回溯人類社會(huì)的發(fā)展歷史，從最初的某種儀式、巫術(shù)，到之后不同民族衍生出的不同宗教流派，對(duì)宗教信仰的追隨和依賴是人類社會(huì)發(fā)展演變歷史中不可忽視的一條經(jīng)線。時(shí)至今日，在這個(gè)科學(xué)與理性相對(duì)而言已實(shí)現(xiàn)飛躍性提升的年代，人們對(duì)信仰的膜拜與熱情不但無(wú)減，反而有增。對(duì)此我總不禁在想：是何種魔力，使得人類總不能拋下信仰而“獨(dú)活”？信仰對(duì)于人類，到底是一場(chǎng)救贖，還是一種禁錮？在對(duì)宗教信仰虔誠(chéng)的追隨中，我們是否真的正走在通往天堂的那條春暖花開(kāi)的路上？
　　無(wú)論何種宗教，在創(chuàng)立之初，總是凝聚著世人最美好的期待與最純粹的相信而產(chǎn)生的。它們?cè)诒税督ㄔ炝艘粋€(gè)祥和光明的世界，誘惑著世人滿懷希望，孜孜不倦的去追尋。很大程度上，宗教的魔力恰來(lái)源于這些希望的魔力。但在電影《柳條人》這部如英國(guó)紳士般文質(zhì)彬彬甚至還伴著些許喜感的電影中，當(dāng)那個(gè)祥和美好的彼岸世界墜入凡塵，被抽絲剝繭般的剝開(kāi)時(shí)，我們只感覺(jué)有一種夾雜著恐懼與絕望的冰涼慢慢爬上心頭，令人驚覺(jué)。
　　電影 《柳條人》還有另一個(gè)名字 《異教徒》，那么誰(shuí)是這異教徒呢？在男主角豪伊警官的眼中，異教徒當(dāng)然是以夏島勛爵為首的這一群夏島人，因?yàn)樗麄兯翢o(wú)忌憚的宣揚(yáng)性交與生殖的思想；因?yàn)樗麄儾恍乓d而是信仰太陽(yáng)神、火神等上古之神；因?yàn)樗麄兙箤ゴ蟮氖プ右d稱為“幽靈之子”。每一次豪伊因?yàn)橄膷u人的風(fēng)俗信仰而氣急敗壞時(shí)，都會(huì)給人一種可笑之感。這種可笑不僅僅只是因?yàn)楹酪恋难孕?，而是從他的言行中透露出的他所信仰的基督教本身的可笑?br>　　當(dāng)夏島勛爵在為豪伊講述他們的宗教信仰時(shí)，豪伊憤怒的忍無(wú)可忍，他向夏島勛爵喊道：“他把你變成異教徒。”異教徒一詞在基督徒的口中是帶有深刻貶低與歧視意味的詞語(yǔ)，豪伊這虔誠(chéng)十足的基督徒，在面對(duì)夏島人并不信奉耶穌這一現(xiàn)實(shí)時(shí)，時(shí)刻有一種被冒犯的憤怒，這種憤怒本身其實(shí)就夾雜著一種天然的優(yōu)越感。而這種對(duì)異教徒的貶低，這種天然的優(yōu)越感與基督徒們時(shí)刻念叨的愛(ài)與公正相對(duì)比，不正形成一種可笑的反差嗎。豪伊總是以基督教的教條來(lái)評(píng)判著夏島人，視他們?yōu)楫惤掏?，他不知道的是在夏島人的眼中，他自己才是
那個(gè)待宰的異教徒。他視自己為正義與信仰的衛(wèi)道夫，卻不知道他的憤怒、他的堅(jiān)持在夏島人眼中就像是動(dòng)物死前無(wú)知的掙扎。他妄自將自己的宗教信仰視為可凌駕世間一切其他信仰的最為高貴神圣之物，對(duì)于身為基督徒的他而言，這雖不是一種錯(cuò)誤，但確是一種可悲可笑之處。在要被處死時(shí)，豪伊向大家喊道：“根本沒(méi)有什么太陽(yáng)之子，根本沒(méi)有什么農(nóng)神，你們的莊稼沒(méi)有收成是環(huán)境使然?！痹谂杂^他人的宗教信仰時(shí)，他恢復(fù)了科學(xué)與理性，但為何在死前，他卻又還是如此驚懼的向耶穌呼號(hào)求救。如果上帝真的存在，那么對(duì)于像他這般虔誠(chéng)的信徒，上帝為何不聽(tīng)從他的召喚，將他從熊熊烈火中拯救出來(lái)。豪伊是一個(gè)典型的傳統(tǒng)虔誠(chéng)也正直的基督徒，但正是這份虔誠(chéng)與正直，將他推向了死亡的火焰之中；正是由于他對(duì)上帝毫不動(dòng)搖的愛(ài)與敬仰，使他成為夏島人心目中無(wú)愧是“獻(xiàn)給神最珍貴的禮物”。這種命運(yùn)的導(dǎo)向與結(jié)局，不更像是神對(duì)他的信徒進(jìn)行的一次荒誕又殘忍的捉弄嗎？
　　而當(dāng)我們將審思的目光轉(zhuǎn)向夏島人時(shí)，一種隱秘的殘酷感則更是讓人不寒而栗。很多人稱這部電影是他們看過(guò)印象最為深刻的幾部驚悚片之一，其實(shí)這部電影并不像一般驚悚片那樣設(shè)置了許多壓抑陰森的色調(diào)和一些故弄玄虛的驚嚇或血腥。但在影片最后，當(dāng)我們看著豪伊在燃燒的柳條人中嘶喊，當(dāng)我們看著夏島人一邊聽(tīng)著豪伊的嘶喊一邊手拉著手志得意滿又滿懷希望的唱起了歌，當(dāng)我們明白這整部電影其實(shí)正在講述一個(gè)捕殺祭品的陰謀時(shí)，我們確實(shí)會(huì)發(fā)出一句滿含恐懼的驚嘆。夏島人信仰的來(lái)由是因?yàn)橄膷u勛爵的祖父明白要對(duì)偏僻荒涼的夏島進(jìn)行開(kāi)荒，最好的辦法就是“把人們從冷漠中喚醒，讓他們還相信眾神還存在，以及信奉神靈會(huì)得到保佑”，只有通過(guò)信仰喚起大家的生命激情，大家才會(huì)愿意努力勞作，夏島才有可能成為“一片結(jié)出豐碩果實(shí)的土地”。這信仰在創(chuàng)始之初，就是一種帶著功利性的欺騙。而這份信仰雖然引領(lǐng)人們走出了冷漠，卻也將他們推向了更為正大光明的殘忍。只因?yàn)榇蛑诮绦叛龅钠焯?hào)，他們就可以肆意將人視為牲畜一般，只是獻(xiàn)祭給神的祭品；只因?yàn)榇蛑诮绦叛龅钠焯?hào)，他們就可以完全無(wú)視自己手上的鮮血，甚至將其視為榮耀的象征。
可如果來(lái)年還是不曾結(jié)出果實(shí)，這血腥的祭祀是不是還將繼續(xù)下去。無(wú)數(shù)生命無(wú)辜的死去，只是為了用鮮血來(lái)遮掩信仰已昭然若揭的謊言，用軀體來(lái)支撐信仰已岌岌可危的尊嚴(yán)。信仰不僅沒(méi)有將大家渡濟(jì)到愛(ài)與善的彼岸，反倒將他們推向愚昧與偏執(zhí)的深淵，夏島人是如此，豪伊警官也是如此。
　　整部電影中，一直在上演一種對(duì)抗，既是豪伊警官與夏島人的對(duì)抗，也是他們所代表的兩種宗教信仰的對(duì)抗。當(dāng)我們回溯任何一種宗教流派的發(fā)展擴(kuò)張史都會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種對(duì)抗并非偶然或電影虛構(gòu)，而恰恰伴隨于宗教發(fā)展的始終。十一世紀(jì)初，由天主教皇允許的長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的十字軍東征，導(dǎo)致歐洲與穆斯林各國(guó)生靈涂炭；十六世紀(jì)以新舊教之爭(zhēng)為名引發(fā)的宗教改革運(yùn)動(dòng)令整個(gè)歐洲陷入混戰(zhàn)；文藝復(fù)興的偉大戰(zhàn)士布魯諾因鼓勵(lì)自由運(yùn)動(dòng)和日心說(shuō)，而被教會(huì)視為“異徒”燒死在鮮花廣場(chǎng)；直至今日，伊斯蘭世界仍因宗教分歧不斷混戰(zhàn)、民不聊生；極端恐怖分子在虐殺無(wú)辜時(shí)，高舉的亦是“圣戰(zhàn)”的大旗……
宗教是來(lái)自天堂的一束光，可當(dāng)光芒灑向人間，陰影也隨之而來(lái)。宗教的真善美成為了金光閃閃的遮羞布，教徒們一邊唱頌著神愛(ài)世人的贊歌，一邊舉起屠刀東征西伐。屠刀的凜凜寒光映射著權(quán)利的廝殺、人性的貪婪以及人類命運(yùn)的寂寥歸處。（黨委宣傳部? 韓慧玲）