我們的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。我是中醫(yī)經(jīng)典《傷寒論》的任課教師，在專業(yè)課的教學(xué)過(guò)程中要不要融入學(xué)生的思想政治教學(xué) , 我認(rèn)為這是不容置疑的問(wèn)題 , 教書育人 , 育人 , 人的思想品德是關(guān)鍵。教書和育人是分不開(kāi)的。我們熱愛(ài)并敬畏教師這個(gè)崇高的職業(yè)，信守“學(xué)高為師，身正為范”的準(zhǔn)則！教師，不僅要傳授學(xué)生專業(yè)知識(shí)，更要教會(huì)學(xué)生如何立身行事。正如習(xí)近平總書記最近指出，青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀和人生觀地養(yǎng)成十分重要。我們教師應(yīng)該把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為學(xué)校的基礎(chǔ)工程。
　　如何將思想政治教育融入到專業(yè)課的課堂教學(xué)之中呢？
　　一、打鐵還需自身硬！要教育引導(dǎo)學(xué)生，教師就必須不斷修煉自我，言傳身教，以美好的形象和優(yōu)良的品行做學(xué)生的表率，在潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，引領(lǐng)學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培塑優(yōu)良的道德品質(zhì)，在構(gòu)建偉大“中國(guó)夢(mèng)”的進(jìn)程中貢獻(xiàn)出彩人生。也就是說(shuō)教師必須理想信念堅(jiān)定 , 對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng) , 認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話精神 , 用教師的人格魅力影響和教育學(xué)生。我的同班同學(xué)是非黨員教師 , 他在中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院給黨員上思政課 , 主講的話題是“黨興則中國(guó)興”，反響非常好。他是搞針灸業(yè)務(wù)的 , 經(jīng)常出國(guó)訪學(xué)交流 , 在切身感受社會(huì)主義和資本主義的不同之后 , 他得出了只有共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)好中國(guó)的建設(shè)和發(fā)展的結(jié)論?，F(xiàn)在 , 我們很多青年學(xué)生 , 涉世不深 , 受多元媒體和西方宣傳影響 , 總用國(guó)內(nèi)的陰暗面來(lái)看待一切 , 以偏概全 , 其實(shí)不少在國(guó)內(nèi)的“憤青”在國(guó)外生活一段時(shí)間后都會(huì)感悟到中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大 , 祖國(guó)的溫暖，成為心向祖國(guó)的海外赤子。作為教師要做到 , 在教學(xué)過(guò)程中，不帶負(fù)面情緒。你可能遇到陰暗面 , 受到不公正的待遇，但你本人要“陽(yáng)光”, 要用你的影響溫暖和照耀學(xué)生。
　　二、專業(yè)課講授專業(yè)知識(shí)是必不可少的。教師要把育人的思想教育內(nèi)容有機(jī)的與專業(yè)知識(shí)教育結(jié)合、融會(huì)貫通。如我講《傷寒論》, 從教學(xué)內(nèi)容安排來(lái)說(shuō)有機(jī)融入思政內(nèi)容：《傷寒論》是一部現(xiàn)存最早的理論密切聯(lián)系臨床的辨證論治的專著?！秱摗返木枋潜孀C論治，與我們黨提倡的實(shí)事求是、具體問(wèn)題具體分析的辨證唯物主義方法論是完全一致的?！秱摗分形床∠确?，先按未受邪之地的理念反映了防患于未然的思想方法，《傷寒論》中醫(yī)案醫(yī)理可以體現(xiàn)古代中醫(yī)高尚的醫(yī)德風(fēng)范，是我國(guó)優(yōu)秀的文化魁寶之一。在緒論介紹作者張機(jī)的時(shí)候 , 我會(huì)詳細(xì)介紹南京中醫(yī)藥大學(xué)博士生導(dǎo)師陳亦人教授總結(jié)的仲景成為醫(yī)魂的 6 大因素 : 治病救
人的理想信念 ; 持之以恒的毅力 ; 細(xì)致踏實(shí)工作作風(fēng);謙虛求學(xué)精神;勇于創(chuàng)新的批判思維方式;善于總結(jié)的方法 , 引導(dǎo)學(xué)生走名醫(yī)成才之路。在講到陰陽(yáng)易古代性病的時(shí)候 , 我會(huì)很自然地說(shuō) , 像吸毒嫖娼惡行是人生中絕對(duì)不能觸碰的 ,如果因?yàn)楹闷嬖囈幌?, 就有可能一發(fā)而不可收，墜入萬(wàn)劫不復(fù) , 后悔終生境地。
　　《傷寒論》的結(jié)構(gòu)安排：涵蓋理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)。六經(jīng)辨證是《傷寒論》的核心內(nèi)容，通過(guò)對(duì)六經(jīng)辨證論治體系理論及臨床的教學(xué)，體現(xiàn)本學(xué)科既有基礎(chǔ)學(xué)科的特點(diǎn)，又有臨床學(xué)科的屬性。在分析理論時(shí)從中醫(yī)生理病理入手，探求六經(jīng)辨證的規(guī)律和運(yùn)用，揭示“六經(jīng)為萬(wàn)病立法”的實(shí)質(zhì)，更好地發(fā)揮《傷寒論》作為中醫(yī)診斷治療學(xué)綱要的作用。在引導(dǎo)學(xué)生共同研究《傷寒論》時(shí)，注重引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生辯證發(fā)展的思維 ; 培養(yǎng)學(xué)生理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合的分析問(wèn)題方法，在提高學(xué)生專業(yè)知識(shí)和臨床水平的同時(shí)，促進(jìn)了學(xué)生理論與實(shí)際的融匯貫通能力提升。
　　《傷寒論》是中醫(yī)臨床經(jīng)典著作，是臨床基礎(chǔ)學(xué)科的核心，在實(shí)踐性教學(xué)方面，通過(guò)名家病案的討論，臨床帶教以及臨床實(shí)踐相結(jié)合的方法來(lái)體現(xiàn)、提高學(xué)生對(duì)六經(jīng)辯證的認(rèn)識(shí)，掌握傷寒各經(jīng)病變的有機(jī)聯(lián)系，從而切實(shí)提高學(xué)生的理論及臨床能力?！秱摗氛n程，不僅是中醫(yī)辨證論治知識(shí)地傳授，更是引導(dǎo)學(xué)生遵循知識(shí)認(rèn)知規(guī)律，學(xué)習(xí)辨證唯物主義方法論，科學(xué)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程。要通過(guò)《傷寒論》的教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)到傷寒論的基本知識(shí)，激發(fā)學(xué)生綜合運(yùn)用這些知識(shí)進(jìn)行中醫(yī)臨床和中醫(yī)科研的思維活力。在教學(xué)過(guò)程中，突出培養(yǎng)學(xué)生辨證論治的理論思維能力，幫助學(xué)生把已經(jīng)掌握的中醫(yī)基礎(chǔ)理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為臨床辨證技能，為培養(yǎng)學(xué)生臨床實(shí)踐能力服務(wù)，使學(xué)生能夠更好地救死扶傷，為人民服務(wù)。
　　三、做好日常交流與引導(dǎo)。我們不僅在課堂上教學(xué)生，在臨床上帶學(xué)生，更在平時(shí)注重與學(xué)生的日常交往、郵件互動(dòng)、短信交流等過(guò)程中教育引導(dǎo)學(xué)生在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和多變的社會(huì)思潮中堅(jiān)定社會(huì)主義理想信念，不斷增強(qiáng)民族文化自信和價(jià)值觀自信，把他們培養(yǎng)成為愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的一代新人。
　　不同時(shí)代有不同的價(jià)值取向和目標(biāo)追求。日新月異的信息化時(shí)代，引導(dǎo)學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指引青年學(xué)生健康成長(zhǎng)、建功立業(yè)的必經(jīng)之路，更是我們每一位教師的職責(zé)和義務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我們振發(fā)工作激情，防止精神懈怠，增強(qiáng)教書育人使命感的思想之基，立身之本。讓我們認(rèn)真踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，融入民族振興的偉大洪流，為迎接兩個(gè)“一百年”，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而不懈努力吧！