婦好，中國歷史上有文字記載的第一位女將軍，作為商王武丁的妻子，她不僅能夠率領(lǐng)軍隊東征西討為商王武丁拓展疆土，為商朝走向鼎盛立下不可磨滅的功勛，據(jù)武丁卜辭（甲骨文）記載，女將軍婦好，還有另外一個重要的職務(wù)是主持武丁朝的各種祭祀活動。
　　上古時期的人們，由于對自然界不解之謎的敬畏，往往要通過占卜和祭祀得到鬼神的福佑?？梢哉f無事不卜，婚喪嫁娶自不用說，出兵打仗，祈雨求福，都要占卜搖卦。在西夏，“篤信機(jī)鬼，尚詛咒，每出兵先卜”“出戰(zhàn)率用吉日，避晦日”。占卜是我國歷史上重要的文化現(xiàn)象，對于我國古代的政治、軍事、社會以及經(jīng)濟(jì)都有著極為重要的影響?！皣笫?，在祀與戎”（《左傳·成公十三年》），因此主持祭祀在中國古代占據(jù)著社會政治生活極其重要的地位。
　　商王要親自主持祭祀，或由擁有重要政治地位的人物主持，婦好經(jīng)常受命主持各類祭典，祭神、泉祭先祖甚至祭天。從殷墟婦好墓出土的器物銘文中，也可以看到多件署有“司母辛”銘文的銅器，這些器物無疑屬于墓主人并揭示了墓主人的身份：“司”?！八尽笔且蟠鯇m中掌管宮祭祀的官員。殷墟出土很多刻著“婦好”的龜甲，這些文字內(nèi)容亦證明婦好是頻繁主持祭祀的卜官。
　　“乙卯卜，賓貞：乎（呼）婦好ㄓ（侑）服（俘）于妣癸。”（《遺》620）“丁巳卜，槱，婦好御于父乙?！保ā逗霞?12）“貞：勿乎婦好往燎?！保ā逗霞?641）“甲戌卜，貞：婦好不往于妣庚?！保ā逗霞?643）“貞：婦好ㄓ（侑）?！保ā逗霞?608）以上卜辭出自婦好墓龜甲，ㄓ（侑）、匚（報）、槱、御、燎、往等，都是一些不同的祭祀方法。
　　當(dāng)時占卜的內(nèi)容和方法大致有：一、擗竹于地，揲蓍以求數(shù)，謂之“擗算”（亦稱揲蓍草、數(shù)蓍草。古代問卜的一種方式，用手抽點鋸齒草莖的數(shù)目，以決定吉兇禍福。）；二、以艾灼羊髀骨以求兆，名“炙勃焦”，《夢溪筆談》中曾詳細(xì)地記載：西戎用羊卜，謂之“跋焦”，卜師謂之“廝乩”。以艾灼羊髀骨，視其兆，謂之“死跋焦”；三、“矢擊弦”，以矢擊弓弦，審其聲，知敵至之期與兵交之勝負(fù)，及六畜之災(zāi)祥，五谷之兇稔。即用箭桿敲擊弓弦，來占卜軍事及農(nóng)業(yè)等事項；四、夜以羊焚香祝之，又焚谷火布靜處，晨屠羊，視其腸胃通則兵無阻，心有血則不利。
　　漢代以后，佛教傳入中國，逐漸與占卜糅合，除強(qiáng)化了原有的形式之外，還將佛教中的業(yè)力因果說系統(tǒng)地注入占卜中，最后形成了有特色的中國佛教占卜，也是我們常見的佛寺中流行的卜簽。
　　盡管如此，事實上從東周起，宗教信仰占卜搖卦等行為在社會生活中逐漸勢弱?！墩撜Z·述而》就記載：“子不語怪力亂神?！闭f孔子很少談?wù)摴之悺⒈┝?、變亂、鬼神，“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，孔子的態(tài)度其實代表了當(dāng)時一大批知識分子對“怪力亂神”的態(tài)度。
　　春秋之時，整個華夏大地陷入長時間的戰(zhàn)亂，那些想?yún)⑴c爭霸的諸侯，崇尚武力爭霸，很多人為了證明天子君權(quán)的旁落，也為了證明自己的霸業(yè)，經(jīng)常搞出些怪異之事，諸侯們也不再崇尚禮儀，而是對鬼神之事非常感興趣，這些現(xiàn)象被孔子等知識分子稱為禮崩樂壞，瓦釜雷鳴。許多諸侯國出現(xiàn)大量的叛亂、為爭權(quán)奪利兄弟相殘、父子反目之事，面對中原大地上的腥風(fēng)血雨，連神都常常感到無能為力。西周以來的一系列禮儀、古法甚至信仰都面臨土崩瓦解，信仰之傳統(tǒng)被血腥的現(xiàn)實打破。人們對上古時期的占卜搖卦出現(xiàn)了前所未有的信任危機(jī)。
　　所以，從那時候起，中國的知識分子開始向人的自我內(nèi)在和諧以及人與人相處的關(guān)系中尋找安寧家園，儒家找到了“仁”，法家找到了“法”，老莊找到了“道”，他們向生而行，不再迷信那個高高在上虛無縹緲的神。
　　這個觀念對中國人的影響深遠(yuǎn)到外國人難以理解。當(dāng)代散文家周曉楓的散文《黑童話》中寫道：“也許，神比我們想象的還要光輝。他們那么平易近人，為了和那些丑陋的人間孩子看起來相似，他們努力增添一點點私欲，比如，他們使自己需要衣袍和食物。做神仙和亡者最大實惠在于，他們都不再勞動。神有咒語。什么是咒語？就是不必體力勞役就創(chuàng)造。這種創(chuàng)造接近魔術(shù)師的障眼法和物體搬移，因為神不勞動，獲得便只有依靠剝削人間一途———連死人都抄襲了一點本領(lǐng)，白白享用祭品。對人類來說，神是一個食利階層。這是回報率最高的投資，神的本金只有一個詞：信仰。正因為神是最大的暴利階層，所以人間又增加了許多模仿者?！敝两?，大多數(shù)中國的知識分子也不太相信神力。
　　即便信眾諸多，寺廟的煙火似乎經(jīng)年長盛不衰。事實是，正像很多人明白的，大多數(shù)中國人的宗教信仰里，居多的是功利思想作祟。連《詩經(jīng)·頌》里也有：“烈文辟公，錫茲祉福?；菸覠o疆，子孫保之。無封靡于爾邦，維王其崇之?！薄吧桃匾硪恚姆街畼O。赫赫厥聲，濯濯厥靈。壽考且寧，以保我后生。”真正虔誠的佛教徒、基督教徒、東正教徒少之又少。所以基督教一次一次遠(yuǎn)渡重洋來中國傳播他們的耶和華卻總是失望而歸（歷史上有四次大規(guī)模的基督文化東渡都?xì)w于失?。?br>　　“拜佛不如拜自己”，東周以后，大多數(shù)中國人的信仰由外在不可知力，轉(zhuǎn)而向人的自身尋找出路。孔子說“仁者愛人”；荀子說“隆禮重法”。我們除了對天、對地、對他人擁有一顆敬畏之心，別無他途。最近酣戰(zhàn)的中美貿(mào)易戰(zhàn)中，國人對于核心技術(shù)芯片的糾結(jié)，再一次讓我們?nèi)珲囗敗?br>　　———是，我們得信仰自己，我們必須信仰自己。