在半掩的門扉里，一位女生在共享的誠信書屋里安靜地挑選著自己喜歡的圖書。


　　“高等學府，理應成為社會文明的表率，且從共享單車做起?！边@是來自一位大學教師的朋友圈里的一句話，配圖為隨意堆放在校道上的上百輛共享單車。
　　不斷涌動的共享潮流，已引起了各界的關注。筆者在持續(xù)關注共享現象后發(fā)現，雖然共享單車還未大規(guī)模地進駐華電，但各系的誠信書屋和澡堂的公共用鎖已先行一步，開啟了校園共享之風，從中我們也不難發(fā)現，共享潮正考驗著我們的文明與公德，毀書、丟書和“以鎖占柜”等行為讓校園共享蒙上了陰影，甚至有個別同學將校外的共享單車鎖在校內車棚里據為己用，這些不文明的校園現象不禁引人深思。
　　共享，早已深入校園共享，作為一種更優(yōu)化的資源消費模式，能夠將有限資源的使用權通過需求分配給不同的人，供其在不同的時段中共同享用。
　　這一理念旨在將眾多資源進行重組與整合，按照共享資源的服務范圍以及空間聯系，形成一種脈絡分明的有機整體，使資源的配置達到最優(yōu)。共享經濟現在之所以能夠“大熱”，其優(yōu)勢恰在于充分利用資源。以共享單車為例，企業(yè)在多個公共位點提供自行車，市民支付押金便可以騎走，在結束行程后選擇合適的地方停下即可。如此，“隨騎隨走”的模式怎能不讓人心動呢？當你不需要時，它不占用你的空間；當你有需要時，它隨時為你服務。共享通過這種形式時刻滿足著大多數有需求的人，其便利也就可見一斑了。
　　在學生的日常生活中，書屋和浴室公共鎖可以讓我們輕松地借到需要的圖書、安全地存儲自己的私人物品，在很大程度上便利了我們的學習與生活。實際上，在校園內，大部分公共資源都是以這種模式流轉和運作的，共同使用的教室、桌椅，一起運動的操場、器械，集中傳授知識的平臺等理論上皆是如此，正是這種模式使大學提供給學子的資源利用得到最大限度的優(yōu)化?！叭f人大學”中，沒有足夠數萬人同時使用的師資力量、書籍儲備和教室容納量，但我們仍然可以享受井然有序的大學校園生活。倘若沒有共享，同樣數量的教育資源不足以分配給如此多的大學生。
　　大學校園，一個類似于社會又有別于社會的半開放社區(qū)，也會衍生出其獨具特色的共享產物。當社會中的一系列實物共享平臺陸續(xù)出現，校園實物共享平臺的誕生也緊隨其后，它以誠信為前提，以共享理念為基礎，以促進學生資源的循環(huán)利用為目的，實現線上選擇、溝通，線下交易、傳遞。校園共享的優(yōu)勢是顯而易見的，實物共享平臺將部分同學不再需要的書籍、筆記和體育用品等分享給有需要的同學。對于前者而言，不僅能夠騰出緊張的寢室空間置放下學期的學習、生活用品，還降低了一些耐用品的使用成本；對于后者而言，不僅節(jié)省了一部分開支，而且還能得到學習方面的幫助。局限于校園之內的校園實物共享平臺，作為共享經濟的一種特殊模式，也促進了校園內的資源共享。
　　在便利和節(jié)約的前提下，校園共享令我們實實在在地享受到更多的服務與資源。在資源分配當中，共享具有無可辯駁的優(yōu)勢，但也絕非一個完美的“最優(yōu)解”。共享有一個大前提，它是基于需求方和供給方的道德與信譽建立的，也對此抱有較高的要求與期望。
　　公德，需求方的堅守共享，是對需求方的公德的試煉。
　　140年前，美國傳教士亞瑟·史斯密，在實地考察中國后得出過一個結論：中國人高度缺乏公共意識。為此，他還寫下了《中國人的素質》一書，其中雖不乏以偏概全的誤解，但其尖銳指出的“中國人不僅對屬于‘公眾’的東西不感興趣，而且防范不嚴，很容易成為偷竊的目標。鋪路的石頭搬回家去了，城墻上的磚也一塊一塊地不見了”，確是戳中了當時國人的痛腳。偌大的中國之所以敗于少數外國侵略者之手，除了武器和制度上的落后外，國人公眾意識的冷漠也難辭其咎。時至今日，我國的綜合國力遠超過去，整個社會正在向“公民社會”快速轉型，國民素質也正在逐步提高，但離我們所期望的目標還有很大差距。隨便瀏覽一下新聞，我們不難發(fā)現，共享單車自投入使用以來就飽受爭議，亂停亂放、隨意破壞、據為己有等問題層出不窮。校園共享也面臨著相似的困境，曾經雪白的墻壁如今滿是涂鴉與雕刻的印痕，原本完好的桌椅逐漸成為“搖搖椅”……筆者以為，部分使用者之所以如此心安理得地“虐待”公共資源，公民教育長期缺位無疑是一個不容忽視的重要原因。時至今日，“發(fā)展公民教育”對大多數人來說仍是一個非常陌生的名詞。對于發(fā)展公民教育的概念，聯合國早在1975年就給出了一個清晰的定義，即“發(fā)展公民教育”關注各國經濟與社會發(fā)展中的人權、尊嚴、自主及社會公益等活動；鼓勵思想交流與匯集，并行動起來以推動社會改變；塑造一個較合理和公正的社會和經濟秩序?？上?，我們的公民教育長期屈居于應試教育的光芒之下，得不到應有的重視，且教育方式過于落后，難以入心入腦，形成良好的習慣。
　　中國人情社會的傳統，對法治和規(guī)則的長期輕視也是公德缺位的一大主因。胡適在《道德和規(guī)則》中就談到，一個骯臟的國家，如果人人講規(guī)則而不是談道德，最終會變成一個有人味兒的正常國家，道德自然會逐漸回歸；一個干凈的國家，如果人人都不講規(guī)則卻大談道德，談高尚，天天沒事兒就談道德規(guī)范，人人大公無私，最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍布的骯臟國家。胡適說的雖有些偏頗，但我們可以從中發(fā)現，法治和道德并行不悖，特別是我們在步入全面構建法治社會的今天，完善的法治與精致的道德絕對是相輔相成，不可或缺治國神器。
　　公民教育缺失造成的自私自利讓少數人摧毀了屬于公眾的秩序與便利，這種漠視他人福祉而只滿足于眼前的利益的人仍屢見不鮮。公德、素質、教養(yǎng)等曾經老生常談的詞匯，在文明進步的今天更應該大膽走出紙上談兵的困窘，挾法治之威，助道德之勢，塑造公民公德，執(zhí)著守護社會公眾的安寧與幸福。
　　時至今日，社會公德已經成為了社會熱詞，走入了公眾的視野。但是，筆者以為，若人人自覺遵守規(guī)則、主動為他人著想，時刻關愛他人，中國的公民教育才算到位，中國人的公德才算真正養(yǎng)成。而形成“公民意識”，助力公德永駐人心，高等學府的莘莘學子們有著當仁不讓的使命！
　　共享，這種便捷全民的設施，只有在一個講公德的社會環(huán)境中才能走上良性發(fā)展的道路。換而言之，共享已經在無形之中演變?yōu)橐粓鲠槍ι鐣碌脑嚐挕?br>　　公義，供給方的良心共享，也是對供給方的公義的試煉。
　　有人以為，只要熱心參與了社會公益事業(yè)，就是在按照正當的秩序合理地塑造了社會公義。實則不夠，在針對共享資源的物質提供和實際管理等方面，具體工作的缺位同樣是失義的表現，如計劃與使用不匹配、考量與監(jiān)督不周全、管理與維護不到位等。
　　在公共財物的計劃與使用方面，社會公益事業(yè)與共享市場競爭之間是存在矛盾的。僅從摩拜與“小黃車”來看，兩者計劃在今年向市場投放約兩千萬輛共享單車。加之其余數十家共享單車企業(yè)的投放量，市場內流動的共享單車保有量將超過三千萬輛，但真正的消費市場將在這個保有量下接近飽和，其后續(xù)的發(fā)展將陷入“停滯”。在校園內，類似矛盾也是客觀存在的。圖書館藏內，許多書籍、期刊供不應求，也有不少書籍無人問津；體育場所中，網球場、羽毛球場高度緊張，擴建計劃卻遙遙無期；學生宿舍內，每層樓的衛(wèi)生間并不能很好地滿足同學們的實際需求。
　　在公共財物的考量與監(jiān)督方面，相關秩序與法律的不完善就意味著人們犯錯成本低，進而導致少數人習以為常、心安理得，甚至是理直氣壯地忽視它們。公德的缺失往往并非是與生俱來的，也不能排除外部不良環(huán)境的影響。由于“別人都這樣”，久而久之我這樣做就成了“合理”的。誠然，共享的諸多矛盾不能光靠規(guī)則的約束來解決，但這絕不是疏于立規(guī)的借口。一系列監(jiān)督、懲罰措施的制定，將提高違背公共規(guī)則的成本，人為破壞公共資源的現象也定會有所收斂。對于保護校園公共資源，如果將相應條款納入校規(guī)校紀當中，充分發(fā)揮校內監(jiān)控設備的作用，通過對每一位破壞公共資源的使用者進行監(jiān)督，難道還會有人樂于做這些損人不利己的小動作嗎？
　　在公共財物的管理與維護方面，供給方理應盡到自己的維護義務，而不是在提供相應物質資源后就事不關己，高高掛起了。正如在共享單車的經營中，供給方不僅要約束需求方，自身也得做出努力，例如：進行車源調配、日常保養(yǎng)和對破損車輛的集中維修等。校園內也是如此，學校對已經損壞的教室、體育場館和宿舍后勤設施等進行定期維護和修繕，不僅將使校園風貌煥然一新，而且同學們也會對嶄新的設施加倍愛惜。
　　如果共享資源的提供者能夠進一步端正自身的態(tài)度，提供更合理的共享資源、更到位的監(jiān)督機制和更人性的管理模式，積極維護共享平臺的高效運轉，共享的前路將更為明朗。
　　便利公眾，共享就在提供服務的同時逐漸升級為一場針對社會公義的試煉。
　　共享，是未來社會的發(fā)展趨勢，它將用有限的成本產生出最大的價值。
　　發(fā)展至今，校園共享已經小有成效，但它的未來究竟會是什么模樣？筆者也不敢妄加猜測，因為它的未來正取決于我們每一位局內人的文明舉止。提高社會公德和升華社會公義都是需要中華民族長期堅持的系統工程，也是供給方和需求方彼此磨合、相互體諒、共同成長的過程。作為新興的資源消費模式，共享經濟如火如荼，校園共享也構成了對供給方和需求方的雙重試煉。
　　除了公德、公義與基礎的知識，大學生其實一無所有，但我們是這個社會的未來與希望。作為一名華電學子，我們應當努力做到自覺遵守社會公德，在他人傷害社會公義時加以制止。筆者相信，中國的“公民社會”終會來臨，校園共享將福澤更多后繼者，共享經濟也定會擁抱一個光明的未來。