書非借不能讀也。前幾日從志遠兄處覓得一書，是金沖及先生的《生死關(guān)頭———中國共產(chǎn)黨的道路抉擇》。書主雖無限期，當(dāng)然也不會有限期，但墜墜然于胸，總想盡快看完。書不太好讀，是一本學(xué)術(shù)著作，思想十分厚重，資料十分豐富。金先生說“這本小書”，那是他的自謙。金先生在這部書里用深邃的歷史洞察、宏觀的思想架構(gòu)、冷靜的客觀分析對中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革時期的重要關(guān)頭，對選擇向何處去、如何去等重大問題，做了科學(xué)的研究論述。研讀此書，我想讀者不僅對中國共產(chǎn)黨的產(chǎn)生、形成，對中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)超越與自我超越有一個較為明晰的認(rèn)識和思考，就是對自我人生的規(guī)劃與選擇，對指導(dǎo)個人的工作也有裨益之處。
　　對本書的整體內(nèi)容以及中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程和重大歷史關(guān)頭的決策本身不想做過多闡述,我一直在思考和想弄清楚的是：為什么是這些人而不是那些人在生死關(guān)頭做出了正確的歷史抉擇？為什么這些抉擇最后經(jīng)過實踐證明都是成功的，是不是有一定成功的必然性？中國共產(chǎn)黨生死抉擇取得的經(jīng)驗和教訓(xùn)對指 導(dǎo)我們具體的工作意義何在？金先生的研究給予我一些啟示。
　　歷史抉擇內(nèi)容彰顯的科學(xué)性這個科學(xué)性抉擇是指1840年到1921年間的80年間，中國政學(xué)兩端的先知先覺者、仁人志士們?yōu)榱私⒁粋€民主、自由、富強的新國家，也或為了挽救那個垂危的、衰弱的封建王朝，為了民族和國家的獨立和崛起，而放眼四海，比較左右，最后聚焦于一個目標(biāo)：即唯有共產(chǎn)黨才能救中國，只有走社會主義發(fā)展道路才能建設(shè)好中國。80 年間，飄蕩在中國政學(xué)兩端上空的到底有多少個主義、多少個方案不一而足，到底是治標(biāo)還是治本，是走西方正盛行且四處殖民掠奪的資本主義道路還是其它什么主義道路無可定論。時下，一百個有知者近乎有100個救國圖強的思想，只能是各敲各的鼓，各彈各的調(diào)。君主立憲制也好，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”也罷，都沒有挽救那個僵死的封建王朝；貌似 “三權(quán)分立”的資本主義建立了一個新中國，實則是受制與西方列強，大資本家、大地主、大軍閥主導(dǎo)的獨裁政府，沒有改變半殖民地、半封建的國家性質(zhì)。然而，一批經(jīng)過五四時期新文化運動洗禮的先進青年，在救國圖強道路上經(jīng)歷了諸多困苦彷徨，經(jīng)過反復(fù)比對觀察之后，毅然決然選擇了成立中國共產(chǎn)黨，走人民民主專政的社會主義道路。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家科學(xué)性何在？這是比較和實踐得出的結(jié)論。正如金先生文中所述“毛澤東、周恩來、惲代英、鄧中夏、陳延年、羅亦農(nóng)這些進步青年中的優(yōu)秀分子，在探索過程中都不同程度地受到過這種思潮的影響”（“這個思潮”是指無政府主義）（金沖及：《生死關(guān)頭———中國共產(chǎn)黨的道路抉擇》，北京：生活讀書 新知三聯(lián)書店2017年版，第11頁）（一下簡稱“金著”）。對資本主義的認(rèn)識是怎么樣的呢？“辛亥革命前覺得只要把帝制推翻就可以天下太平，革命以后，經(jīng)過多少新的轉(zhuǎn)折，自己所追求的民主還是那么遙遠?！保植骸盾筌廴辍?，解放日報 （延安）1941年10月10日，轉(zhuǎn)引自金著第5頁）中國到底向何處去？成為擺在先進分子面前的一道選擇題，但是這個選擇題答案———隨著對馬克思主義越來越深的理解，各種主義之間的不斷比對了解，十月革命的一聲 炮響———逐漸明朗起來。旅法青年蔡和森在給毛澤東的一封信中這樣說：“我近對各種主義綜合審締，覺社會主義真為改造現(xiàn)世界對癥之方，中國也不能外此。社會主義必要之方法：階級斗爭———無產(chǎn)階級專政?！保ú毯蜕骸恫毯蜕o毛澤東》蔡和森文集，北京：人民出版社，1980年版，第50頁。轉(zhuǎn)引自金著第18頁）可見，社會主義不是憑空選擇的產(chǎn)物，它即是資本主義社會內(nèi)在矛盾無法調(diào)和固有的結(jié)果，更是馬克思主義認(rèn)識社會、建設(shè)社會、改造社會、發(fā)展社會總的世界 觀和方法論科學(xué)指導(dǎo)和預(yù)判的結(jié)果，符合中國的國情和實際需要，符合中國人民和中華民族的根本利益。
　　歷史抉擇過程彰顯的實踐性實踐是馬克思主義的本質(zhì)特點，是馬克思主義方法論的精髓?！袄碚摰幕A(chǔ)是實踐，又轉(zhuǎn)過來為實踐服務(wù)?！保珴蓶|：《實踐論》，毛澤東選集，北京：人民出 版社，1991年版，第二卷第183頁）事實上，中國共產(chǎn)黨每一次生死關(guān)頭的歷史抉擇，即是實踐的產(chǎn)物，也經(jīng)受住了實踐的檢驗。任何一項設(shè)計、規(guī)劃都沒有絕對的經(jīng)驗可以遵循，有的只能是相對的借鑒，就拿科學(xué)研究來說也是如此，路徑設(shè)計、方法指導(dǎo)、預(yù)設(shè)結(jié)果都有可能出現(xiàn)偏頗，甚至要重起爐灶。馬克思主義關(guān)于矛盾分析、革命設(shè)計、社會選擇從總的世界觀和方法論來說無疑是科學(xué)、正確的，用馬克思主義總的世界觀和方法論來指導(dǎo)中國的革命事業(yè)無疑是科學(xué)的。
　　但是如何讓馬克思主義思想之花在中國這塊有5000年歷史的廣袤大地上生根發(fā)芽，結(jié)出中國之果？首先念經(jīng)者要把馬克思主義這個“經(jīng)”念好，杜絕“本本主義”，要深入實際，開展調(diào)查研究；其次要本著“時代是思想之母，實踐是思想之源”理念，不斷自我審視，敢于直面問題，不斷糾偏向正。中國革命事業(yè)在發(fā)展的航程中，為什么會出現(xiàn)一個個決定中國共產(chǎn)黨，決定中國革命事業(yè)出現(xiàn)生死存亡的危難關(guān)頭？不外乎內(nèi)因、外因以及內(nèi)外交織三種原因，歸根結(jié)底是時代感把握不強，實踐性認(rèn)識不足。第一次國共合作的失敗是內(nèi)部和外部兩種因素相互交織影響造成的典型?？陀^外部原因就是國民黨反革命勢力羽翼漸豐，囂張膨脹。主觀內(nèi)部原因是右傾思想在作祟。“以陳獨秀為首的中共中央雖然對蔣介石有時也有所警惕，但同時過于看重國民黨的力量，害怕太刺激蔣介石、汪精衛(wèi)等而導(dǎo)致破裂，總認(rèn)為退讓就可以使國共關(guān)系中出現(xiàn)的緊張局面得到緩和，就可以維護團結(jié)?！保ń鹬旱?3頁）陳獨秀等右傾思想的形成我們可以在其 《資產(chǎn)階級的革命和革命的資產(chǎn)階級》、《中國國民革命與社會各階級》等文章中一窺端倪。對資產(chǎn)階級抱有幻想，對工人階級力量持懷疑態(tài)度，忽視了農(nóng)民階級的力量，沒有充分認(rèn)識政治斗爭和軍事斗爭相結(jié)合的關(guān)系。根本是缺乏調(diào)查研究，沒有深入工廠、農(nóng)村，深入到勞苦大眾、人民群眾中間去，把馬克思主義的觀點方法同中國的實際緊密結(jié)合起來，進行深入的分析研判。所以，造成第一次國共合作以及大革命的失敗乃是一種必然結(jié)果。走“農(nóng)村包圍城市革命”斗爭之路，牢記“槍桿子里面出政權(quán)”之魂，抓好黨的建設(shè)這一核心，堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線，即是從血的教訓(xùn)中得來的，也是深入實際調(diào)查研究的結(jié)果。實踐也證明了它的正確性，實現(xiàn)了井岡山會師，根據(jù)地如“星星之火”不斷發(fā)展壯大。
　　在國家建設(shè)時期，十一屆三中全會把對實踐的認(rèn)識和推廣上升到一個新的高度，提出了“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的科學(xué)論斷。它既是對文化大革命和打倒“四人幫”后一段時間各種問題、各種思想的一個反思和重塑，也是基于對國情世情發(fā)展變化所做出的判斷，在全力推進以經(jīng)濟建設(shè)為中心，全面實現(xiàn)改革開放基礎(chǔ)上給予的思想引航。在這個中國發(fā)展道路向何處去，而且保證能夠不斷續(xù)航前行問題上做出的科學(xué)抉擇，處處閃爍著“實事求是”的光芒。
　　歷史抉擇對象彰顯的人民性“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”（毛澤東：《論聯(lián)合政府》，第三版第1031頁）我們從正反兩個方面梳理我黨在歷次重大歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭取得的經(jīng)驗可以深刻地認(rèn)識到，只要堅持走群眾路線，堅持從群眾中來，到群眾中去，堅持依靠人民，為了人民這個根本宗旨，我們黨和國家的革命、建設(shè)、改革發(fā)展事業(yè)才能夠柳暗花明，煥發(fā)出新的勃勃生機，也才能無往而不勝。前兩年讀過葉永烈先生的《歷史的注腳》，另有一姊妹篇《歷史的側(cè)影》。顧名思義，注腳也好側(cè)影也罷，都是構(gòu)成歷史重要的、具有一定價值存在的組成部分，只是“她”往往隱在歷史大廈的一側(cè)，不被人們所注意而已，“無論你看與不看，她就在那里”。那么這個“她”就包含了濃濃的人民情愫，用素描的筆法勾勒出了人民是歷史發(fā)展的動力，是歷史的不可或缺的組成部分這一事實?！拔逅摹边\動把千百萬民眾從沉睡中喚醒了起來，為救亡圖存奔走呼號?！皬那拔覀兏愀锩m然也看到一些群眾運動的局面，但是從來沒有見到過這種席卷全國的雄壯浩大的聲勢。在群眾運動的沖激震蕩下，整個中國從沉睡中復(fù)蘇了，開始煥發(fā)出青春的活力?！保▍怯裾拢骸秴怯裾禄貞涗洝罚本褐袊嗄瓿霭嫔?，1978年版，第111頁）當(dāng)年出版的思想和探索類刊物發(fā)展壯大到達400中種之多，馬克思主義也得人間自知，傳入尋常人家。毛澤東之所以在中國抗日戰(zhàn)爭最艱難的歷史時期能夠?qū)懗隽恕墩摮志脩?zhàn)》，做出中國經(jīng)過持久抗戰(zhàn)終將取得對日戰(zhàn)爭的決定性勝利論斷，正是正確分析了敵我優(yōu)劣，國內(nèi)、外的態(tài)勢，物資多寡和人心向背，物質(zhì)力量和精神力量作用，更是深刻認(rèn)識和把握了人民的力量，要把敵人置身于人民的汪洋大海中，提出“民兵是勝利之本”（毛澤東：《論持久戰(zhàn)》），通過民族抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，運用游擊戰(zhàn)、運動戰(zhàn)、消耗戰(zhàn)等戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，拖垮、消耗最終逐個消滅敵人。這個中華民族生死攸關(guān)之際做出的英明決策在同仇敵愾面前取得了相當(dāng)?shù)慕y(tǒng)一，通過組織發(fā)動，宣傳引領(lǐng)，時下民族意識高漲，民主觀念深入的中華民族和中國人民紛紛自覺地、能動地投身到救亡圖存的大潮中去。以人民為本位的中國共產(chǎn)黨抗日主張得到的認(rèn)同和相應(yīng)，無疑也為中國共產(chǎn)黨綱領(lǐng)從根據(jù)地走向全國，從領(lǐng)導(dǎo)下的人民走向全國大眾，從中國走向世界，讓他們更深入地認(rèn)識、響應(yīng)共產(chǎn)黨和社會主義思想形成了良好的政治局面，繼而為之后的解放戰(zhàn)爭取得決定性勝利奠定了堅實的政治和思想基礎(chǔ)。三大戰(zhàn)役的決定性勝利就充分證明了善于動員人民力量的重要性和人民力量的偉大性?！罢麄€淮海戰(zhàn)役中，共動員民工543萬人次，運送彈藥1460萬斤，糧食9.6億斤。”（金著，第298頁）陳毅深情地說：淮海戰(zhàn)役的勝利是人民群眾用小車退出來的。同時也說明了，蔣介石政權(quán)最后沒有接受共產(chǎn)黨的和平主張，最終潰逃臺灣，實質(zhì)是因為他們的偽民主真獨裁，偽憲法真霸權(quán)，打著為了人民休養(yǎng)生息的旗號，實則為了一己私立的野心所造成的。
　　中國改革開放四十年來取得了巨大的成功，就是“不忘初心，牢記使命”，始終牢記“發(fā)展依靠人民，發(fā)展為了人民，發(fā)展成果由人民共享”的執(zhí)政理念。黨的十九大站在“人民利益”基石上，對當(dāng)前我國社會矛盾做出了新的科學(xué)判斷，即“人民日益增長美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。這些，無不是生死抉擇，重大決策人民性的鮮明寫照。
　　歷史抉擇內(nèi)涵彰顯的理論性“沒有革命的理論，就不會有革命的運動。”（《列寧全集》，第二卷）說起中國共產(chǎn)黨在生死關(guān)頭重大抉擇上所彰顯出來的理論性，不得不說我黨所領(lǐng)導(dǎo)的抗日戰(zhàn)爭就是理論分析、理論指引、理論致勝的典范。這個理論是馬克思主義同中國社會和革命實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國化了的馬克思主義，是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為核心的毛澤東思想。此一時期最突出的代表就是《矛盾論》、《實踐論》以及理論成果的結(jié)晶《論持久戰(zhàn)》?！睹苷摗酚棉q證的觀點揭示了中國歷史發(fā)展的規(guī)律性和社會各組成部分的相互依存性特征。認(rèn)為中國社會各階級的組成，社會各組成要素的存在所具有的獨特性不是與生俱來的，而是在不斷碰撞、演化、發(fā)展中生成的。以認(rèn)識和實踐辯證統(tǒng)一為中心，更注重于從實踐的價值、意義、方法層面進行論證的《實踐論》的問世，吹散了長期存在于部分黨員干部內(nèi)心深處的教條主義和經(jīng)驗主義的陰霾，為我黨、我軍鑄造了“理論聯(lián)系實際，密切聯(lián)系群眾”強大的實踐理論武器。《矛盾論》通過對矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾方面的斗爭性和統(tǒng)一性以及對抗在矛盾中的地位等矛盾的外因、內(nèi)涵，價值、意義的分析，進而揭開了中國當(dāng)時存在的諸多矛盾的面紗，抗日戰(zhàn)爭是主要矛盾，能凝聚一切可以凝聚的力量，讓中國人民深刻認(rèn)識到要取得抗日戰(zhàn)爭的勝利不可能是短期的、馬上的，最終的勝利也是必然的，但是要有一個從戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略對抗到戰(zhàn)略進攻、直至取得決定性勝利的過程。但是，一致抗日大局之下，中國和其他各國之間，中國內(nèi)部本身也存在著根本無法調(diào)和的矛盾，為中國人民和中國共產(chǎn)黨擦亮了眼睛，明確了斗爭的方向和目標(biāo)。毛澤東思想是邏輯性和辯證性，歷史性和現(xiàn)實性，學(xué)習(xí)性和創(chuàng)新性的統(tǒng)一，具有強大的生命力和號召力。
　　20世紀(jì)末到21世紀(jì)初的30年間，世界政治經(jīng)濟進入了一個新的歷史時期：冷戰(zhàn)不在，紛爭頻仍，主題和平。面對新的挑戰(zhàn)和發(fā)展機遇，為中國的經(jīng)濟、社會、政治、文化發(fā)展提出了新的抉擇拷問。鄧小平、江澤民、胡錦濤分別從揭示社會發(fā)展矛盾，確立發(fā)展主題；確立黨建新思想，做好科學(xué)引航人；統(tǒng)籌發(fā)展新理念，明確發(fā)展平衡性作為切入點，構(gòu)建了中國特色社會主義發(fā)展框架，奠定了堅實的“四位一體”發(fā)展戰(zhàn)略。
　　十八大以來，中國經(jīng)濟社會發(fā)展進入了新時代。中國在國際上的話語權(quán)越來越重，不斷成為世界發(fā)展的倡導(dǎo)者和引領(lǐng)者；尖端科技發(fā)展突飛猛進，很多項目居于世界前列甚至領(lǐng)跑者；政治設(shè)計對經(jīng)濟社會發(fā)展的推進作用愈加明顯，成為世界學(xué)習(xí)的榜樣；中國人民對我們的政治、道路、理論選擇與文化傳承和創(chuàng)新達到了前所未有的自信。站在新的歷史方位，面對新的發(fā)展要求和人民訴求需要有新的思想指引，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想應(yīng)運而生，水到渠成。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是基于馬克思主義辯證法和世界觀對世界和中國發(fā)展趨勢深刻辨析的結(jié)果，是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀關(guān)于社會主義建設(shè)理論的延續(xù)、發(fā)展和升華，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“人本思想”的科學(xué)把握和現(xiàn)代重造，也是對世界發(fā)展新思想、新理論進行學(xué)習(xí)借鑒、改造創(chuàng)新的結(jié)果，其中包含的理論深度和廣度源遠流長，博大精深。理論的偉岸和堅實，確保了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)引航的科學(xué)性、抗腐性、持久性和革新性。
　　歷史抉擇主體彰顯的偉人性這里所說歷史抉擇的偉人性和歷史抉擇的人民性不是矛盾的二元分立，恰是人格本位的統(tǒng)一和諧。這個偉人是具有堅定的馬克思主義立場，把人民、國家、民族利益作為思考解決一切問題出發(fā)點和立足點的偉人，是出之與人民而又回歸于人民的偉人。只有這樣的偉人，才能保障生死抉擇，重大決策問題上具有的科學(xué)性、民主性、長期性和成功性。
　　剖析偉人的特質(zhì)，只有通過比對的方式才能讓偉人的特質(zhì)更鮮明、更突出。陳獨秀是馬克思主義的主要吸納、倡導(dǎo)和傳播者，也是中國共產(chǎn)黨的發(fā)起者之一。然而在他領(lǐng)導(dǎo)時期的中國共產(chǎn)黨在運用馬克思主義理論指導(dǎo)中國革命實踐時，卻與中國革命的實際需要大相徑庭，甚至南轅北轍，沒有針對中國的現(xiàn)實和世界政治文化的發(fā)展深入調(diào)查研究，進行望聞問切，至于開錯方子在所難免。蔣介石統(tǒng)治中國20余年，曾叱咤風(fēng)云，風(fēng)光無限。但面對中國人民解放軍從戰(zhàn)略防御到戰(zhàn)略進攻，面對中國共產(chǎn)黨和中國人民解放軍發(fā)出的“將革命進行到底”，“解放全中國”雄偉宣言時，卻束手無策，一敗涂地。將這兩個人于同一時期或為友或為敵的毛澤東相比，作為人格、人性的缺陷便一目了然。毛澤東血雨腥風(fēng)中一路走來，指導(dǎo)組建了一支黨堅強領(lǐng)導(dǎo)的軍隊，并取得了三次反圍剿的勝利，是因為他深刻地洞察到了中國矛盾的癥結(jié)所在，深知全國千千萬萬勞苦大眾的訴求，剖析了中國革命發(fā)展的力量之源，并堅定的將這些實踐和思考所得再堅定地付諸于實踐，指導(dǎo)革命工作，表現(xiàn)出了一位偉人的實踐性、洞察力、堅毅品質(zhì)和為民情懷。在解放戰(zhàn)爭時期，毛澤東又表現(xiàn)出了一個革命家的雄心壯志、政治家的大局意識、軍事家的戰(zhàn)略眼光和領(lǐng)導(dǎo)者的民主思想。遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役的推進是各自獨立又環(huán)環(huán)相扣的，是基于敵我力量的對比和政治形勢發(fā)展的需要所做出的全面戰(zhàn)略布局。“戰(zhàn)略決戰(zhàn)的成敗不能單純從軍事一個角度來考慮，它通常有深刻的社會原因———但軍事統(tǒng)帥的軍事指揮是否正確無疑也起到至關(guān)重要的作用?！保ń鹬旱?88頁）取得最后決定性的勝利必須統(tǒng)籌團結(jié)發(fā)揮各方面的有利力量、統(tǒng)領(lǐng)把握千軍萬馬和充分發(fā)揮他們的能動性，為了社會主義國家的建立“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”。宏偉戰(zhàn)略的制定和堅定有效的推進非偉人不能為也。目標(biāo)指向決定責(zé)任擔(dān)當(dāng)，胸襟擔(dān)當(dāng)決定最后結(jié)果。蔣介石的指揮錯亂，一敗涂地，大江東去，固然與他的個人修為有關(guān)，歸根結(jié)底是沒有弄清楚自己是誰，為了什么，依靠什么！
　　偉人的鍛造，胸懷的養(yǎng)成，正是因為他們立足于中國這塊大地，植根于中國人民，矢志不渝為了中華民族的未來和一個中國的新生這一根本目標(biāo)的結(jié)果。毛澤東從韶山?jīng)_走來，“一唱雄雞天下白”，讓五億人民翻身做了主人；鄧小平“三落又三起”，謀劃實施“改革開放”發(fā)展大計；習(xí)近平從梁家河走來，繪制了新時代中國特色社會主義發(fā)展藍圖。在篳路藍縷，勵精圖治中一路前行，鍛造了他們天空一樣的胸懷，大山一樣的擔(dān)當(dāng)，星辰一樣的目光。