文學(xué)巨匠魯迅以筆為槍， 在中華民族生死存亡之際發(fā)出自己的 “吶喊” 。在小說(shuō)集《吶喊》中， 魯迅根據(jù)自身經(jīng)歷， 真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期勞苦大眾的生活， 深刻剖析并批判了陳腐的舊有制度和傳統(tǒng)觀念。所謂俠者， 義氣有余， 擔(dān)當(dāng)不足； 所謂志士， 勇猛過(guò)剩， 淵學(xué)稍遜。而魯迅飽讀群書， 廣交學(xué)者，用一生完美踐行了 “橫眉冷對(duì)千夫指， 俯首甘為孺子牛” 。我一時(shí)半會(huì)兒竟想不出一個(gè)恰當(dāng)?shù)姆Q呼以表達(dá)崇敬之情， 只覺(jué) “先生”二字分量足些。

先生是新文化運(yùn)動(dòng)的偉大旗手， 反對(duì)舊文學(xué)， 提倡新文學(xué)。 “之乎者也”的文言真真是被先生棄了的， 文章中多用“然而” “許是”“所謂” “不能不” 等詞， 從而形成了獨(dú)樹(shù)一幟的文風(fēng)。課本中初涉先生的《藤野先生》 《從百草園到三味書屋》 《社戲》 時(shí)， 我就覺(jué)得有趣。通暢的文意、 獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格引人細(xì)讀再三。然而卻又總覺(jué)停留在表面，只知字面意義卻不明其所指?；蛟S是因?yàn)樗帟r(shí)代背景不相同， 想要處于先生情境， 感受其所聞所想， 終是不得。形式須為內(nèi)容而生，沒(méi)有目睹舊社會(huì)的苦痛， 經(jīng)歷命運(yùn)的坎坷， 自是不能體會(huì)。

先生通過(guò)對(duì)生活中瑣碎之事、社會(huì)中普通大眾的描寫， 揭露社會(huì)深層的種種矛盾。 若說(shuō)莫泊桑的小說(shuō)短小精悍， 那么先生的小說(shuō)必是有過(guò)之而無(wú)不及。莫泊桑是熱諷，詼諧之余看透人性，先生是冷嘲，字里行間利劍穿行。 《故鄉(xiāng)》 塑造了一個(gè)木訥的 “木偶人” 閏土， 一個(gè)潦倒可鄙的 “圓規(guī)” 楊二嫂， 卻以小見(jiàn)大， 一針見(jiàn)血地寫出了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的愚昧與落后。 《風(fēng)波》 講述了在大歷史事件下發(fā)生的小事， 以1917 年張勛扶持溥儀復(fù)辟為背景， 描寫了一場(chǎng)政治事件在農(nóng)民家庭引發(fā)的風(fēng)波。因此， 這件 “小事”也不再微不足道。文中多達(dá)八次“一代不如一代”的感嘆可謂神來(lái)之筆， 引人深思。這些我們眼中的小事在先生筆下不僅栩栩如生， 更是折射出社會(huì)與人性。

先生學(xué)貫古今， 引經(jīng)據(jù)典， 常常借用典籍和名家之言。先生熟讀四書五經(jīng)以及宗教經(jīng)書《大悲咒》 《大乘起信論》 ， 求教于私塾先生壽鏡吾、 日本的藤野先生， 與胡適、 俄國(guó)詩(shī)人愛(ài)羅先珂交友， 不得不說(shuō)這些都對(duì)先生的寫作風(fēng)格乃至人生之路的選擇產(chǎn)生了極大的影響。先生在 《吶喊》 中描寫了封建迷信的農(nóng)民，還有諸多奇聞?shì)W事、 鬼論怪談， 像《狂人日記》 中的“ ‘海乙那’ 是狼的親眷， 狼是狗的本家” ，《故鄉(xiāng)》 中的“鬼見(jiàn)怕也有，觀音手也有” ， 《風(fēng)波》 中的 “例如什么地方，雷公劈死了蜈蚣精” 。正是這些生動(dòng)有趣的例子，讓先生深刻的文章變得“鮮活” 起來(lái)。

“靈臺(tái)無(wú)計(jì)逃神矢， 風(fēng)雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察， 我以我血薦軒轅。” 剛滿21 歲的先生便有以身許國(guó)之志， 即將21 歲的我們又志在何方？

（作者為藝術(shù)學(xué)院學(xué)生）