!!學(xué)習(xí)習(xí)近平同志的講話、文章、著作，通常會(huì)有一種強(qiáng)烈的感受：對(duì)于經(jīng)典，習(xí)近平能夠旁征博引，信手拈來(lái)；其語(yǔ)言樸素但充滿哲理，通俗易懂而寓意深刻，生動(dòng)形象又極富感染。這種獨(dú)具特色和魅力的“習(xí)式風(fēng)格”，體現(xiàn)了習(xí)近平深厚的文化底蘊(yùn)，蘊(yùn)含了新思想的形成之源，預(yù)示了新時(shí)代的歷史走向。
　　《習(xí)近平用典》一書由人民日?qǐng)?bào)評(píng)論部編寫，人民日?qǐng)?bào)社社長(zhǎng)楊振武作序，全書共分為“敬民”“為政”“立德”“修身”等13個(gè)篇章，精心遴選了習(xí)近平同志在長(zhǎng)達(dá)27年的時(shí)間里講話、文章、著作中引用頻率較高的135則典故。該書對(duì)典故引用的背景作了介紹，對(duì)典故的現(xiàn)代意義作了解讀，同時(shí)列出原典，分析含義。品之津津有味，誦之酣暢淋漓。
　　一、善習(xí)百家之言“中華傳統(tǒng)文化是我們最深厚的軟實(shí)力，是中華民族的精神命脈”，習(xí)近平同志高度重視對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，他本人更是身體力行，在很多場(chǎng)合發(fā)出過(guò)“中國(guó)聲音”，是學(xué)習(xí)和運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“高手”。習(xí)近平學(xué)經(jīng)典，是建立在真心熱愛的基礎(chǔ)上，并非只圖一時(shí)一地之用。在河北正定擔(dān)任縣委副書記時(shí)，他同縣文化館作家賈大山建立了深厚友誼，二人經(jīng)常漫無(wú)邊際地交流，從古今中外到社會(huì)人生，從戲曲電影到文學(xué)藝術(shù)……有時(shí)候聊到深處，興致盎然秉燭夜談，全然忘了時(shí)間，好幾次習(xí)近平同志回去太晚，不忍心驚動(dòng)他人，都是自己翻門而入。賈大山去世一年后，習(xí)近平還專門發(fā)表了一篇緬懷文章—《憶大山》。“知之者不如好知者，好之者不如樂(lè)之者”，因?yàn)閮?nèi)心對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典有呼喚、有情結(jié)，所以習(xí)近平總是廣泛涉獵、博覽群書，他兼采眾長(zhǎng)，不拘一家之論，善習(xí)百家之言。
　　通過(guò)對(duì)《習(xí)近平用典》一書剖析后發(fā)現(xiàn)：從時(shí)間跨度上講，135則典故，從上古時(shí)代貫穿至現(xiàn)當(dāng)代，上下幾千年；從典故作者的身份講，有帝王 （如李世民），有詩(shī)人（如杜甫、白居易、杜荀鶴），有思想家（如程顥、程頤、唐甑、王通），有經(jīng)學(xué)家（如劉向、萬(wàn)斯大），有文學(xué)家（如王粲、蘇軾），有科學(xué)家（如張衡）；這些典故的出處也比較多元，像《論語(yǔ)》（11次）、《禮記》（6次）、《老子》（6次）、《孟子》（4次）、《荀子》（3次）、《莊子》（2次）、《韓非子》（4次）、《管子》（4次）、《墨子》、《尸子》，有詩(shī)詞歌賦、歷史小說(shuō)、古典哲學(xué)，有教育專著、法律制度、兵書要論，有傳道講學(xué)的言論結(jié)集，還有書信奏疏、古格言聯(lián)等，不一而足。據(jù)媒體報(bào)道，有關(guān)編寫人員“用了將近一年的時(shí)間尋找習(xí)近平講話和文稿中的用典出處，查閱了上千冊(cè)古籍善本”。總書記真可謂是“腹載五車”“道山學(xué)?！毖?！
　　二、善集圣賢之智“執(zhí)古之道以御今之有”，習(xí)百家之言，重在集圣賢之智。《習(xí)近平用典》開篇第一則為“人視水見形，視民知治不”，這句話出自西漢史學(xué)家司馬遷的 《史記·殷本紀(jì)第三》。成湯是中國(guó)歷史上第二個(gè)朝代—殷（即商）代的開國(guó)君主，在公元前1620年征討不祭祀的諸侯葛伯時(shí)，他對(duì)輔臣伊尹講：“人視水見形，視民知治不?！贝笾碌囊馑际牵喝丝梢詮乃锌吹阶约旱臉幼樱ㄟ^(guò)觀察黎民百姓的生活狀態(tài)和精神面貌也可以知道國(guó)家的治理現(xiàn)狀。這是“鏡子論”的最早出處，后來(lái)唐太宗將其演繹為：“以銅為鏡，可正衣冠；以史為鏡，可知興替；以人為鏡，可明得失”，而且還把百姓比作載舟之水。人民的重要性被執(zhí)政者強(qiáng)調(diào)到何種程度都不為過(guò)。中國(guó)共產(chǎn)黨的根本工作路線和生命線就是群眾路線，正因如此，2013年至2014年，中央領(lǐng)導(dǎo)全黨深入開展了黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)?！叭艘曀娦危暶裰尾弧闭橇?xí)近平在教育實(shí)踐活動(dòng)第一批總結(jié)暨第二批部署會(huì)議上講話中的引言。
　　“不忘歷史才能開辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新”。2014年3月，在十二屆全國(guó)人大四次會(huì)議期間，總書記提出了“三嚴(yán)三實(shí)”的重要論述。翌年四月，黨中央在縣處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部中開展了“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育。其實(shí)，仔細(xì)閱讀本書就會(huì)發(fā)現(xiàn)，“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”就涵養(yǎng)和孕育在習(xí)近平早期的用典之中。在浙江省委十一屆四次全會(huì)上作報(bào)告時(shí)，習(xí)近平引用了南宋詩(shī)人呂本中《官箴》里的一句話：“當(dāng)官之法，惟有三事：曰清、曰慎、曰勤”，強(qiáng)調(diào)黨員干部要守住清貧、耐住寂寞、穩(wěn)住心神、經(jīng)住考驗(yàn)，要想干事、肯干事、能干事、干成事。“修其心治其身，而后可以為政于天下。”這是習(xí)近平在 《之江新語(yǔ)·做人與做官》等文中引用的一句話，出自北宋王安石的《洪范傳》，總書記意在強(qiáng)調(diào)，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，如果不立德、不修德、不踐德，就不可能 “為民、務(wù)實(shí)、清廉”。這類典故在書中多處都有體現(xiàn)?？梢姡?xí)近平善集圣賢之智，善于古為今用、推陳出新，使古代典籍煥發(fā)了新的生命，使古老文字被賦予了新的時(shí)代意義。
　　三、心系黎民之苦“治政之要在于安民，安民之道在于察其疾苦”，此句是對(duì)明朝張居正 《張?zhí)牢募ふ?qǐng)蠲積逋以安民生疏》一些語(yǔ)句的化用，被習(xí)近平多次引用?！鞍裁裰涝谟诓炱浼部唷?，如果不能撲下身子深入群眾，只是在口頭上說(shuō)說(shuō)，文件上寫寫，搞“空對(duì)空”，口惠而實(shí)不至，就不能體察民瘼所在、民憂所系，何談安民？何談民心？所以習(xí)近平講：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！薄暗干n生俱飽暖，不辭辛苦出山林”源自明代名臣于謙所作的詠物詩(shī)《詠煤炭》，于謙以煤炭自喻，借物言志，抒發(fā)了“鞠躬盡瘁，死而后已”的理想和抱負(fù)，習(xí)近平引用上述這句話時(shí)還反復(fù)說(shuō)到，“心無(wú)百姓莫為官”。1990年，當(dāng)時(shí)還是中共福州市委書記的習(xí)近平在 《福州晚報(bào)》發(fā)表了 《念奴嬌·追思焦裕祿》，詞中寫到“百姓誰(shuí)不愛好官”“父老生死系”“為官一任，造福一方，遂了平生意”，既贊揚(yáng)了焦裕祿同志全心全意為人民服務(wù)、“心里裝著老百姓，唯獨(dú)沒(méi)有他自己”的崇高精神，又表達(dá)了自己執(zhí)政為民、造福百姓、恩澤萬(wàn)眾的宏大愿望。
　　“與人民心心相印、與人民同甘共苦”“夙夜在公，勤勉工作”，2012年11月15日就任中共中央總書記時(shí)，習(xí)近平在中外記者見面會(huì)上清新質(zhì)樸的發(fā)言令在場(chǎng)人員和無(wú)數(shù)觀眾動(dòng)容，其中的“夙夜在公”一詞便源自《詩(shī)經(jīng)》。在2017年的新年賀詞中，習(xí)近平說(shuō)：“我最牽掛的還是困難群眾！”習(xí)近平對(duì)群眾是有真情實(shí)感的，他擔(dān)任黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人后，跑遍全國(guó)各地，深入調(diào)查研究，了解群眾疾苦，黃土高坡、太行山下、西南邊陲、東北老區(qū)，處處留下了他的足跡。“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂”，習(xí)近平同志的精心用典，無(wú)形中讓那種心系百姓的深厚感情溫暖了我們的身軀，讓那種大公無(wú)私的赤子情懷充盈了我們的心胸，讓那種兼濟(jì)天下的責(zé)任感和使命感直抵我們的思想深處。
　　四、力創(chuàng)千秋偉業(yè)“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢”取自李商隱《詠史》，“物必先腐，而后蟲生”取自蘇軾《范增論》，習(xí)近平同志對(duì)腐敗的憎惡和痛恨，對(duì)海晏河清的決心和努力也體現(xiàn)在他的這些用典之中。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，以“壯士斷腕、刮骨療毒”的勇氣，以“抓鐵有痕、踏石留印”的作風(fēng)，以“無(wú)禁區(qū)、全覆蓋、零容忍”的態(tài)度，堅(jiān)持“老虎”“蒼蠅”一起打，著力構(gòu)建“不敢腐、不能腐、不想腐”的體制機(jī)制，在反腐倡廉建設(shè)中取得明顯成效和長(zhǎng)足發(fā)展，挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾，可以說(shuō)是挽救了黨、挽救了國(guó)家、挽救了民族。此外，我國(guó)在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍各方面都取得了舉世矚目的巨大成就。在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議上，習(xí)近平引用了《尚書》中的一句話“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”，意思是：要想取得偉大的功績(jī)，必須要有遠(yuǎn)大的志向；要想成就偉大的事業(yè)，必須勤奮不懈地工作。習(xí)近平引用這句話，目的在于勉勵(lì)全國(guó)人民：我們宏大的“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)迫在眉睫，民族復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”曙光顯現(xiàn)，全體中華兒女一定要與國(guó)家、民族相向而行，眾志成城，“上下同欲”。
　　“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，古人尚且把文章抬到如此高的位置，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部讀書作文，更應(yīng)將重心鎖定在干實(shí)事、創(chuàng)大業(yè)的治國(guó)理政當(dāng)中?！坝?jì)利當(dāng)計(jì)天下利”，習(xí)近平用典的背后，折射出他一心為民的高尚政治道德和經(jīng)世治國(guó)的高超政治智慧，反映出他的大氣魄和大情懷。如今，我們昂首闊步邁進(jìn)了新時(shí)代，正緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，同心書寫新的答卷，協(xié)力開創(chuàng)新的歷史，中國(guó)也正在為其他國(guó)家提供 “中國(guó)方案”，貢獻(xiàn)“中國(guó)智慧”，正引領(lǐng)全世界構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。此不為千秋之偉業(yè)乎？！
　　雖說(shuō)只是一本書籍，卻足見習(xí)近平同志包藏宇宙之機(jī)、吞吐天地之志。閱讀《習(xí)近平用典》，有助于我們深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話精神，有助于準(zhǔn)確理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。讓我們向總書記看齊，做新時(shí)代的學(xué)習(xí)標(biāo)兵。