4月23日，是聯(lián)合國教科文組織設(shè)立的“世界圖書與版權(quán)日”，一般人也稱“世界讀書日”，之所以定在這一天，是因?yàn)?月23日是英國戲劇家莎士比亞和西班牙作家塞萬提斯同時(shí)逝世的日子。
　　莎士比亞和塞萬提斯是我們尊敬的偉大作家，在中國，高中以上學(xué)歷的人，很少有人不知道《哈姆雷特》和《堂吉訶德》的。推算一下，兩位作家逝世的1616年，正是中國明代萬歷四十四年。我們不妨列出與他們大致同時(shí)代的中國著名學(xué)者、作家來：翻譯《幾何原本》和著有《農(nóng)政全書》的徐光啟（1562-1633）、《牧齋初學(xué)集》的作者錢謙益（1582-1664）、《棗林雜俎》和《北游錄》的作者談遷（1593-1657）、《明儒學(xué)案》的作者黃宗羲（1610-1695）、《閑情偶寄》和《笠翁十種曲》的作者李漁（1611-1680）、《日知錄》的作者顧炎武（1613-1682）、《船山遺書》的作者王夫之（1619-1692）、《曝書亭記》的作者朱彝尊（1629-1709）……在這長長的名單中，我們要特別談?wù)勵(lì)櫻孜洌ㄍち郑?br>　　顧炎武生于莎士比亞和塞萬提斯逝世前三年，居乾嘉學(xué)人之首。他提出了“禮義廉恥”四維，樹立了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的精神，抒發(fā)了“生無一錐土，常有四海心”“天地存肝膽，江山閱鬢華”的愛國情懷，他不止是國學(xué)家、文學(xué)家、思想家，更是鐵骨錚錚的文士，知識(shí)界輝煌的榜樣。他說：“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉！”他的著作《日知錄》，“稽古有得，隨時(shí)札記，久而類次成書”，是一部經(jīng)年積累、畢生撰成的大型學(xué)術(shù)札記。這部書以明道、救世為宗旨，囊括了他很多經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)、政治思想。他的學(xué)生潘耒在《日知錄序》中說：“先生非一世之人，此書非一世之書?！边@兩句話對(duì)《日知錄》的評(píng)價(jià)是不過分的。這位偉大學(xué)者，離我們又是如此切近，他在青少年中的知名度是否比莎士比亞和塞萬提斯更高？在大學(xué)里，他的精神對(duì)今日的學(xué)者有多大的影響？有多少人在讀書的過程中會(huì)讀到他的警語并以此來反省自己的言行？在中國的古書中，能觸動(dòng)我們靈魂的學(xué)者又豈止一個(gè)顧炎武？我們固然要吸取全人類的智慧來豐富自己，但是否首先要多讀些中國書？
　　書，特別是經(jīng)典，記載了我們的歷史。歷史如滔滔江河，沖刷著石礫暗礁，用看似柔軟卻比火更烈的力量，鍛造了中華民族值得景仰的人格。讀中國書，會(huì)讓我們直立，正如《易傳》所說，“君子多識(shí)前言往行以畜其德”；會(huì)讓我們聰慧，正如唐朝皇甫湜所說，“書不千軸，不可以語化；文不百代，不可以知變”。宋朝的黃庭堅(jiān)還說過：“士大夫三日不讀書，則義理不交于胸中，對(duì)鏡覺面目可憎，向人亦語言無味。”這幾句話看似夸張，但應(yīng)當(dāng)是他的真實(shí)體會(huì)，因?yàn)槲覀冎酪粋€(gè)故事：黃庭堅(jiān)的舅父有一次到他的書房，從架上隨便抽出幾卷書，他都能毫不猶豫地從頭至尾闡釋全文。
　　中國人有讀書的傳統(tǒng)，蘇軾說：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知?！敝袊擞袑W(xué)而思的習(xí)慣，楊萬里說：“學(xué)有思而獲，亦有觸而獲。”但古人并不主張讀死書，也重視實(shí)踐，子路曾說：“有民人焉，有社稷焉，何必讀書然后為學(xué)？”古人也不主張毫不分辨地崇古。楚成王讀書于殿上，倫扁和他辯論，以為過時(shí)的、與現(xiàn)實(shí)已經(jīng)不符的法度、規(guī)矩都是“先圣王之糟粕”。
　　古人珍惜書，因?yàn)樵谟∷⑿g(shù)發(fā)明之前，書是一本一本抄錄的，流傳十分難得。書的淘汰率也高，得以流傳的書都是經(jīng)權(quán)威整理、積淀較豐厚、抄寫較精準(zhǔn)的?！端膸烊珪钒ń?jīng)、史、子、集四部，3461種書目，裝訂為36300冊(cè)、79039卷、6752函，除去“小學(xué)”專書，總字?jǐn)?shù)共690284323字，不重復(fù)的字?jǐn)?shù)27160字。這些書，從3000多年里累積下來，其實(shí)也不算多。上個(gè)世紀(jì)90年代告別了鉛與火的時(shí)代，現(xiàn)代的激光照排手段更為先進(jìn)，書在百倍千倍地增加，傳播的速度更是驚人，文本復(fù)制1小時(shí)多達(dá)2000頁，復(fù)制加裝訂一本兩三百頁的書，平均只要15分鐘。數(shù)字化手段，網(wǎng)絡(luò)加手機(jī)，使稍有條件的人時(shí)時(shí)刻刻都可以讀到書，包括古書。然而，工具的日新月異也帶來了對(duì)于書的不在意。人們活在當(dāng)下享受現(xiàn)代，不但來不及回顧歷史，甚至已經(jīng)顧不上翻閱昨天。我們還需要學(xué)習(xí)古人讀書的情懷和精神嗎？不要忘了，物質(zhì)的書在我們身外，而讀書成就的是人的素養(yǎng)，讀進(jìn)去，變成精神，是在我們身內(nèi)的。世界變化是飛速的，物質(zhì)文明是更替的，而精神世界卻在不斷積累。我們可以完全拋棄竹簡帛書、雕版石碑、鉛字排版，把這些陳舊的技術(shù)和工具全都送進(jìn)博物館而改用激光照排甚至更先進(jìn)的手段來印刷，卻不能把人類的能力和智慧、歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)、民族的尊嚴(yán)和自信、人格的偉大與崇高都一股腦更替掉。果真如此，那將是一種自我剝奪，無異于在精神上步步后退，有的人甚至?xí)笸说矫擅恋男U荒時(shí)代。
　　傳播工具的先進(jìn)，必然引發(fā)文本內(nèi)容的蕪雜，偽劣與精深混雜在一起，識(shí)辨至關(guān)緊要。今天，對(duì)于書，我們必須加以辨析、揚(yáng)棄、批判，這需要更大的智慧和魄力，需要純凈的動(dòng)機(jī)和犀利的目光。記住《孟子》的這句話：“盡信書，不如無書?！?br>　　好書不厭百回讀。不可不讀的是歷代的經(jīng)典———這是我們精神的淵藪所在。讓我們從歷史中認(rèn)識(shí)自己的來路，在經(jīng)典中尋求通向未來的智慧。