S．阿馬里曾說過： “人人之中有他人，但 每個(gè)人都護(hù)存自己的個(gè)性?！闭\然，每個(gè)人都 有自己的個(gè)性，但不同的是，有人維護(hù)自己的 個(gè)性而不為外界所改變，而有的人卻漸漸迷 失自我，讓個(gè)性成為了“眾性”。 張揚(yáng)個(gè)性有時(shí)候需要一種打破常規(guī)的勇 氣。周杰倫“咬字不清”的歌唱風(fēng)格成為他的 個(gè)性；女子十二樂坊站著拉二胡也是一種個(gè) 性…… 但是我以為，個(gè)性張揚(yáng)并不一定非要打 破常規(guī)，不按常理出牌，而是要有一種堅(jiān)守， 不隨波逐流，不人云亦云。護(hù)存自己的個(gè)性便 是一種不忘初心的堅(jiān)守。 有的人堅(jiān)持自我并成為獨(dú)一無二的自 己。幾百年來，陶淵明個(gè)性張揚(yáng)的旗幟在飄 揚(yáng)。他是菊，有 孤芳自賞的高傲品格和傲然脫 俗的高尚人格。他 更 是 松 ，是 孤獨(dú)的，寂寞的， 挺拔的，偉岸的。人 生最可貴的是固守自己的 個(gè)性，而 固 守的是松的貧瘠，菊的凄美。如果 沒有“我欲仁，斯然至矣。”挺立一生的主體人 格，又如何能“卓然見高枝”呢？又如何擁有 “采菊東籬下，悠然見南山”的 情懷？陶潛的選 擇，正好代表了人們對精神自由的終極追求： 個(gè)性的張揚(yáng)和人性的解放。 人性的解放暫且避過不談，個(gè)性的張揚(yáng) 實(shí)為必不可少。然而，這里要注意的是，個(gè)性 的張揚(yáng)并不是指“古惑仔”式的張揚(yáng)，而是對 內(nèi)心底線的固守和心中準(zhǔn)則的“張揚(yáng)”。 堅(jiān) 持 內(nèi) 心 的 底線，護(hù)存自己的個(gè)性。我 想， 司馬遷做到了，他 直言犯上，對李陵的辯 護(hù)實(shí)際上是他作為一個(gè)史官所應(yīng)該堅(jiān)守的公 正和客觀，這也是司馬遷畢生信奉的原則和 真理。 正是憑著對這份真理和個(gè)性解放的堅(jiān)定 信仰，人 群 中 ，弱小的司馬遷毫不猶豫地站了 出來，和朝庭之上幾乎所有人對峙，甚至使龍 顏大怒。在他弱小的身軀中，暗藏著一股強(qiáng)大 的力量，這是一種不畏強(qiáng)權(quán)，堅(jiān) 持 自我個(gè)性的 抗?fàn)幘瘢?它存在于每一個(gè)有獨(dú)立個(gè)性，并 能 堅(jiān) 持 護(hù)存的人身上，伽利略如此，布魯諾亦如 此。 然而， 可悲的是， 當(dāng)今社會由“個(gè)人”慢慢 變成“眾人”的 例 子也數(shù)不勝數(shù)。細(xì)想一下， 在 各種各樣的大會上 ，“一呼百應(yīng)”的“ 壯 觀 ”景 象絕非偶然?！?全票通過”的 結(jié) 果 看似令人驚 喜，可細(xì)想來，這其中卻又折射出多少意味深 長的個(gè)性缺失？難道每一個(gè)結(jié)果都正符合你 的心愿？每一個(gè)提議都順應(yīng)你的想法？人們的 個(gè)性都去哪了？ 突然想起曾看過一次報(bào)道，在美國國會 議員的一次會議中，主持者興奮地宣布 “全票 通過”，突 然 ，一 位 女 議員拍案而起，“ 什么全 票通過？我就不同意！”全場嘩然。我不禁要 為這位女議員鼓掌，她這一聲，驚醒了多少 “夢中人”？維護(hù)自己的個(gè)性，需要堅(jiān)持和勇 氣。 兩千年前，蘇格拉底就曾對自己的弟子 說過： “成為你自己?！比欢嬲蔀樽约旱?人并不多， 世界上沒有兩片完全一樣的樹葉， 大概，也 沒 有 兩片樹葉愿意長得完全一樣吧！ 個(gè)性張揚(yáng)推動了社會的發(fā)展，個(gè)性張揚(yáng) 也讓社會變得多姿多彩，堅(jiān) 持 自己的個(gè)性，愿 享受生命的雄闊與清幽，圓滿心底的那個(gè)最 真實(shí)的自我。 愿每個(gè)人都能驕傲自得地活著，成為你 自己！