《冰痕》詩(shī)集，收錄了龔學(xué)明150首近作，2017年6月由江蘇鳳凰文藝出版社出版。
　　詩(shī)集分上中下三輯，分別以“冰痕”“風(fēng)聲”與“倒影”冠名，這是三個(gè)意象的個(gè)人化色彩極鮮明，詩(shī)人在書的扉頁(yè)上就有這樣的解釋：“這三個(gè)意象組成和引領(lǐng)了我這本詩(shī)集中的三個(gè)‘輯’。它們共同的特點(diǎn)就是似實(shí)卻虛。虛，似乎更真實(shí)?！边@是很有深意的，也是很有深意的提醒。筆者以為，詩(shī)歌與其他文體比，其最突出的特點(diǎn)就是虛，就是以虛見實(shí)。而一個(gè)詩(shī)人是否成熟，則主要是看他對(duì)于意象的認(rèn)識(shí)與使用。
　　詩(shī)人龔學(xué)明，似乎名氣并不大，但他詩(shī)的水平卻不低，有他的《冰痕》為證?！侗邸防锏牟糠衷?shī)作已經(jīng)發(fā)表在《詩(shī)刊》等專業(yè)詩(shī)刊和綜合性報(bào)刊，近半數(shù)是首次亮相。龔學(xué)明堅(jiān)持的是新現(xiàn)實(shí)主義的書寫，靈感來(lái)源于生活，為現(xiàn)實(shí)生活所觸發(fā)，“其實(shí)都是基于多種生活感受而生發(fā)出的對(duì)生命和生存的審視”（葉櫓序語(yǔ)）。因?yàn)閷W(xué)明的觸覺(jué)特別敏感，詩(shī)思特別活躍，因此，不斷地有觸發(fā)，不斷地有感悟，詩(shī)也便源源不斷，特別是近幾年來(lái)他的詩(shī)歌創(chuàng)作呈井噴涌之狀。其 《大雪暮色時(shí)經(jīng)玄武湖》《通知的停電》《黃昏夫子廟觀感》《遠(yuǎn)去的公交車》《接線板》《后視鏡》等等，隨便從其詩(shī)集中拾掇了些詩(shī)的題目，就可以看出其詩(shī)與生活的關(guān)系。
　　詩(shī)從生活中來(lái)，但是，生活不等于詩(shī)。生活需要感悟，也需要技術(shù)處理，才可能變成詩(shī)。其實(shí)，龔學(xué)明也是個(gè)深受現(xiàn)代詩(shī)影響的人，詩(shī)也是很講技術(shù)的，甚至是現(xiàn)代的，只不過(guò)是他的詩(shī)不惟技術(shù)，或者說(shuō)，他的詩(shī)把控得讓人不覺(jué)得在玩技術(shù)。學(xué)明自己就說(shuō)：《冰痕》是我這三年的所作。在詩(shī)歌多樣化的時(shí)代，試圖找到自己的美學(xué)追求，希望能在"讀得懂"和"讀不懂"之間找到一條路，能讓更多的讀者讀下去，并有收獲。筆者很欣賞他的這種詩(shī)觀，筆者非常欣賞學(xué)明的詩(shī)觀，這本詩(shī)集體現(xiàn)了他的詩(shī)觀。這是一條健康的路，是新詩(shī)發(fā)展的正道。
　　龔學(xué)明畢業(yè)于南京大學(xué)歷史系，上世紀(jì)80年代即進(jìn)入中國(guó)詩(shī)壇，而飽經(jīng)西方現(xiàn)代詩(shī)的浸漬，傳統(tǒng)與現(xiàn)代在他身上、在他的詩(shī)中獲得了頗合時(shí)宜的結(jié)合。因?yàn)楝F(xiàn)代哲學(xué)對(duì)學(xué)明詩(shī)歌創(chuàng)作潛移默化的影響，使其詩(shī)往往以意取勝，具有非常深刻的哲思意味。他非常重視對(duì)詩(shī)主題的發(fā)掘，非常擅于對(duì)詩(shī)意的釀制與拉升，其詩(shī)傾向于向哲學(xué)的延伸，將其對(duì)社會(huì)、人生、生命的思考融入詩(shī)中，而對(duì)現(xiàn)代人的現(xiàn)代生活與現(xiàn)代心理以現(xiàn)代表現(xiàn)。葉櫓在《冰痕》的序里指出：“從他的知識(shí)結(jié)構(gòu)和藝術(shù)追求看，似乎對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的關(guān)聯(lián)都有所接受有所保留。我以為這正是他的詩(shī)歌藝術(shù)呈現(xiàn)出的一種特點(diǎn)。他的詩(shī)表現(xiàn)出對(duì)藝術(shù)感受的獨(dú)特追求，從而形成其詩(shī)作的意象上的個(gè)性化。”譬如他的組詩(shī)《日常生活》（六首），筆者很是看好，然而卻沒(méi)有收入《冰痕》，據(jù)說(shuō)是遴選時(shí)疏忽，這也說(shuō)明他可以收入的好詩(shī)真不少。筆者擇其一首以餉讀者矣。這組詩(shī)中的第一首是《公共汽車》：
　　一根扁擔(dān)上來(lái)/一朵鮮花下去。上上下下的節(jié)奏/一聲咳嗽/幾只蘋果/三四片風(fēng)景，張望。//現(xiàn)在，秋天到站了，冬天在穩(wěn)步上車/……//我在公共汽車上忽然想到/我其實(shí)是一輛公共汽車啊//穿衣服的思想（不成熟的應(yīng)為想法）/在我的頭腦中進(jìn)進(jìn)出出（我的頭腦是車廂？）/有的一閃而過(guò)，像美女/有的普普通通，像挑著扁擔(dān)的農(nóng)民兄弟/它們想來(lái)就來(lái)/走了后，很快有新的進(jìn)來(lái)//每天，我忍辱負(fù)重地開著車/載著它們?cè)诔鞘欣锱?它們大多數(shù)是廢物，不交一分錢/也不給我?guī)?lái)值錢的靈感/它們還帶著負(fù)面的心情/讓我一整天抑郁少歡//現(xiàn)在，冬天上車了/我的車廂里更是寒冷一片這首詩(shī)充分顯示了詩(shī)人化腐朽為神奇的功力，因?yàn)樯畹挠|發(fā)，我成了“公共汽車”，我的大腦成了“公共汽車”，四季也成了“公共汽車”，這樣的譬喻真是石破天驚，造成了藝術(shù)上的陌生化的審美震驚。詩(shī)中本體與喻體、喻體與喻體之間三級(jí)跳，意識(shí)流地跳接，非常奇特也非常自然。筆者在評(píng)論龔學(xué)明 《在山間》《通知的停電》（詩(shī)見此集中）等詩(shī)時(shí)，就發(fā)現(xiàn)他擅于“跳接”，“詩(shī)人的這種比喻性的敘述節(jié)奏，轉(zhuǎn)換暢快，往往在不經(jīng)意間轉(zhuǎn)換，景象與人事對(duì)應(yīng)，自由比照。詩(shī)人積淀的生活體驗(yàn)，于某一天被某種偶然事件或景象所觸擊，剎那間生成了由此及彼的聯(lián)想與頓悟，發(fā)現(xiàn)了二者間的某些相似、相近或相通的關(guān)聯(lián)。龔學(xué)明詩(shī)中常見這種敘說(shuō)，他也特別擅長(zhǎng)這樣的敘述，似乎是一種類比的自覺(jué)，或者說(shuō)，是一種巧妙的比喻，而不是生硬的比附?！泵绹?guó)著名詩(shī)人哈羅德·布魯姆在《讀詩(shī)的藝術(shù)》書中認(rèn)為：“詩(shī)本質(zhì)上是比喻性的語(yǔ)言，集中凝練故其形式兼具表現(xiàn)力和啟示性。比喻是對(duì)字面意義的一種偏離，而一首偉大的詩(shī)的形式自身就可以是一種修辭（"轉(zhuǎn)換"）或比喻?！痹?shī)人最大的本事就是使用"比喻性的語(yǔ)言"或"隱喻性的語(yǔ)言"，隱喻實(shí)際上是一種高度特指的比喻，即對(duì)字面意義的轉(zhuǎn)換。而對(duì)這種意義轉(zhuǎn)換的解讀，則使我們讀者獲得藝術(shù)的愉悅，成為“我們自己的自由藝術(shù)家”。
　　還是在這本《讀詩(shī)的藝術(shù)》書里，威·休·奧登說(shuō)：“當(dāng)詩(shī)人和觀眾們?cè)谂d趣和見聞上非常一致，而這些觀眾又很具有普遍性，他就不會(huì)覺(jué)得自己與眾不同，他的語(yǔ)言會(huì)很直接并接近普通的表達(dá)。在另一種情況下，當(dāng)他的興趣和感受不易被社會(huì)接受，或者他的觀眾是一個(gè)很特殊的群體（也許是詩(shī)人同行們），他就會(huì)敏銳地感受到自己是個(gè)詩(shī)人，他的表達(dá)方式會(huì)和正常的社會(huì)語(yǔ)言大相徑庭?！饼弻W(xué)明的詩(shī)歌世界是詩(shī)人的世界，是其個(gè)體生命體驗(yàn)的精神書寫，然而，這世界也是常人的世界。詩(shī)人與常人在神性與靈性層面的交流，或深情唱嘆、或細(xì)膩展示、或睿智評(píng)判、或升華推進(jìn)，學(xué)明努力以一種新鮮而陌生的形象與形態(tài)，完成了靈性與哲思的精神交握。