冰心、玉壺兩者本不相識，是詩人鮑照所引的《代白頭吟》，是宰相姚崇所作的《冰壺誡》，是王昌齡所頌的“一片冰心在玉壺”，賦予了冰心與玉壺相識相知的緣分，寄托著廉潔官員的堅定信念，展現著冰清玉潔、堅守節(jié)操的正氣形象。
　　自古以來，廉潔與貪污作為死對頭始終存在，每個朝代都會有一大批心懷天下、廉潔修身的正義者傳播著時代的正能量。當然，從辯證法的角度來看，每個朝代也總會有或多或少的貪官污吏，“頑強地”阻礙著和諧社會的建立?？此扑麄冋驹谑挛锏膶α⒚?，截然相反，其實細細想來，他們唯一的不同即是對人生價值不同的態(tài)度與看法。人生價值，簡簡單單的四個字，理解起來卻是那么抽象。
　　我們來到這個世界，想必不會決定悄悄地來，再悄悄地走，總想做些什么，向后代證明自己曾來過；總想求些什么，讓自己不虛此行。有些人在功名利祿中尋求自己的價值，兜兜轉轉，不依不舍，直到生命的盡頭，始終沒有找到答案，含恨終生。何不跳出世俗的名利圈，聽聽自己內心的聲音，見見那個純真的本我，時時提醒自己是否走錯了方向，若此時親友相問，你大可回復：“一片冰心在玉壺?！币宦纷哌^，留得世間一縷清香，足矣。
　　問清廉如水為何？冰心結玉壺足矣。春秋時期宋國賢臣子罕，以其一生作為對它作了最好的詮釋。其中，有一著名事例“子罕弗受玉”：宋國有個人得到了一塊玉，把它獻給國相子罕。子罕不肯接受，獻玉的人說：“我已經把它給玉石加工的匠人看了，玉匠認為它是珍寶，所以才敢獻給你?！弊雍闭f：“我把不貪圖財物的這種操守當作是寶物，你把玉石作為寶物。如果你把寶玉送給了我，我們兩人都喪失了寶物，還不如我們都保有各自的寶物?！鲍I玉的人跪拜于地，告訴子罕：“小人帶著璧玉，不能安全地走過鄉(xiāng)里，把玉石送給您，我就可以在回家的路上免遭殺身之禍。”子罕并沒有繼續(xù)強行拒絕，而是巧妙變通。于是，子罕把獻玉人安置在自己的住處，請一位玉工替他雕琢成寶玉，等他富有后讓他返回了家鄉(xiāng)。
　　君子之交淡如水，真正的情誼在于心靈的默契，精神的互通。宋國那個獻玉的人認為人世間最珍貴的是玉，所以把美玉獻給子罕，而子罕認為人世間最珍貴的是廉潔。這叫“人各有其寶”，人各有其志，是不同的人生觀的反映。子罕恪守“不貪為寶”的信條，巧妙拒玉，一舉兩得，得到了獻玉人的認可和尊敬。我們贊揚、敬佩子罕這種潔身自好、不貪錢財的品質。人應該具有高尚的品德，廉潔的節(jié)操，這才是世界上最寶貴的東西。為官者若皆能如此，不拿百姓分毫，不受不義之財，不接無功之祿，想必官場上會少許多爾虞我詐，想必人民對社會的信任指數也會有所提升。
　　在北宋時期也有這樣一位清官，他是著名的州官，為人極其廉潔。一天晚上，有人從京城送來一封朝廷的來信。他猜想一定是朝廷有什么重要指示，便馬上命令公差點上蠟燭，細細閱讀?？烧l知讀了一半，他命令公差把官家的蠟燭吹滅，把自己買來的蠟燭點上，繼續(xù)往下看。公差很納悶，難道官家買的蠟燭不及他自己出錢買的亮嗎？后來才知道，那封信后半部分是關于他留在京城家屬的情況，是家書的性質，他認為這是私事，不能點官家的蠟燭。這種公私分明的精神實在令人折服，想必中國自古以來的官員，能做到如此的應該屈指可數吧。所以這一冰心結玉壺的典型事例，這一為數不多的清官被載入史冊，為宋周紫芝《竹坡詩話》所記載，成為后人代代流傳的佳話。
　　可能在有些人看來，為了半封家書，竟然把官燭換為私燭再讀，著實有點“小題大做”。但正是這樣的小事，更能從細節(jié)上表現出一個人的品質和精神，更足以讓社會上存在的公“話”私打、公車私用、公請私吃、公費私游等等凡此種種揩公家油的一些領導干部汗顏。當然自從中央八項規(guī)定出臺之后，公款吃喝之風有了明顯的收斂，但希望為官者能夠尋求本我的“冰心”，能夠由內而外地告別挪用公款，讓國家的資源充分利用，創(chuàng)造更多的社會價值，讓中國夢早日實現。
　　縱觀子罕和北宋州官的一生，可知他們早已跳出了名利圈，沒有被世俗社會的功名利祿所阻礙，他們始終帶著那顆玲瓏剔透的“冰心”，向內尋求著純真無邪的自我，求和諧，求美好，求廉潔，求玉壺。他們安靜地走過人世間，能留下一縷清香，是他們一生最大的奢求。正因為世代廉潔為官者有了像水一樣清明通透的內心世界，他們才能在風云變幻的官場之中安守本心，勤儉自勉，這大概是“冰心結玉壺”最好的結果。
　　“廉潔”是治國之法，也是齊家之道，更是修身之則。不論是為官，抑或是為人，都應不忘初心，時時銘記那顆“冰心”，做到簡樸、無私、愛人，能夠通透領悟廉潔的真諦。作為當代大學生，更要學會情清似水，不被世俗之物沾染本心，以己之力將廉潔從小處落實，而不是流于表面、停于口號。
　　廉潔如水，人人如水。愿人人為廉潔之事，事事有廉潔之風，愿“冰心結玉壺”的美好夙愿真正得以實現。