以主編《中國(guó)科技翻譯》雜志而著稱海內(nèi)外的資深翻譯家兼翻譯理論家李亞舒先生日前從北京中海馥園快遞我一本新書。新書名曰《科學(xué)翻譯學(xué)探索》，作者正是先生本人。
　　厚厚三百余頁(yè)、洋洋三十多萬言、整整五十五篇文章的新書由五個(gè)板塊構(gòu)成，折射出作者對(duì)中國(guó)科技翻譯學(xué)的精心研究與宏觀思考。筆者將是書通讀再三，發(fā)現(xiàn)其中有多處議及“信、達(dá)、雅”的文字。將這些文字細(xì)加推敲，以為呈現(xiàn)三種走向：一是對(duì)“信、達(dá)、雅”及其研究的充分肯定；二是指出不能拘囿于“信、達(dá)、雅”，而應(yīng)當(dāng)有所發(fā)展，有所創(chuàng)新；三是推介以“信、達(dá)、雅”為基礎(chǔ)的研究新成果、新動(dòng)向。
　　先生認(rèn)為嚴(yán)復(fù)標(biāo)舉的“信、達(dá)、雅”，曾經(jīng)“長(zhǎng)期在翻譯界被奉為圭臬”，不僅是“文章正軌”，而且是“譯事楷?！?，“開辟了我國(guó)翻譯理論研究的一個(gè)新時(shí)代”。即使時(shí)至今日，這三個(gè)字仍能操控人們的具體翻譯運(yùn)作。先生在《關(guān)于發(fā)展科技翻譯事業(yè)的幾點(diǎn)思考》一文中，曾不無調(diào)侃地說：機(jī)器翻譯就“不能像人工翻譯那樣做到‘信、達(dá)、雅’”。寥寥數(shù)字，堪稱一語(yǔ)中的，道出了“信、達(dá)、雅”的現(xiàn)實(shí)意義。
　　先生讀書格外心細(xì)。一般人讀嚴(yán)復(fù)的《天演論·譯例言》，眼球轉(zhuǎn)處，多在“信、達(dá)、雅”三字上。諸如“求其信，已大難矣！顧信矣不達(dá)，雖譯猶不譯也，則達(dá)尚焉”，“信達(dá)而外，求其爾雅”等等。先生則不然，他還將目光落到了是文的這樣一句話中，即“學(xué)我者病，來者方多，幸勿以是書為口實(shí)也”。先生認(rèn)為這是嚴(yán)復(fù)借古代佛經(jīng)翻譯家鳩摩羅什的話對(duì)后人進(jìn)行告誡。先生在《再論科技翻譯特點(diǎn)及其組織作用》一文中稱，“時(shí)代不同了，翻譯理論和翻譯實(shí)踐已經(jīng)大踏步地向前發(fā)展了”，我們不能“老是停留在嚴(yán)復(fù)階段”，老是將“信、達(dá)、雅”奉為“金科玉律”。我們“必須根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況來確認(rèn)各個(gè)時(shí)代的翻譯觀”。
　　于是，先生滿腔熱忱地推薦和介紹當(dāng)代學(xué)人對(duì)“信、達(dá)、雅”翻譯學(xué)說的發(fā)展和創(chuàng)新。最先為先生所推介的新成果是劉重德的“信、達(dá)、切”理念。先生在《學(xué)習(xí)劉重德教授的翻譯思想》一文中作如是說：“劉老沿用了嚴(yán)復(fù)的‘信、達(dá)’二字，這也是根據(jù)他本人長(zhǎng)期翻譯實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)此的認(rèn)同。但翻譯是涉及原文、原著讀者和譯文、譯著讀者的，譯者要考慮社會(huì)的接受性，一切必須從實(shí)際出發(fā)”?；诖?，劉老提出以“切”代“雅”。所謂“切”，系指“切合原文風(fēng)格”。先生評(píng)價(jià)劉重德的這種提法“精辟中肯”、“言之有理”，不失為一種獨(dú)創(chuàng)。此外，先生認(rèn)為傅雷的“神似”觀、錢鐘書的“化境”論、許淵沖的“三美”說等，“都可視為對(duì)嚴(yán)復(fù)‘信、達(dá)、雅’的修正、補(bǔ)充或發(fā)展，其個(gè)性不容否定”。
　　先生本人亦是推動(dòng)“信、達(dá)、雅”理論不斷向前發(fā)展的典型。比如他在《中國(guó)科技翻譯學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵（上）》一文中指出，科技翻譯的標(biāo)準(zhǔn)可否通過“信、達(dá)、雅”標(biāo)準(zhǔn)衍進(jìn)為“正確、通順、易懂”標(biāo)準(zhǔn)。又比如他在《再論科技翻譯特點(diǎn)及其組織作用》一文中提出，科技翻譯應(yīng)當(dāng)具備“客觀性、規(guī)范性、科學(xué)性和現(xiàn)實(shí)性四方面的特點(diǎn)”。進(jìn)入21世紀(jì)后，年屆七旬的先生仍然具有絲毫不讓年輕人的敏銳思維活力。