（接第74期第4版）
　　二、用思想和教育救國(guó)的福州人：嚴(yán)復(fù)
　　1866年一個(gè)14歲的福州少年考入福州船政學(xué)堂，學(xué)習(xí)英文及近代自然科學(xué)知識(shí)，五年后以優(yōu)等成績(jī)畢業(yè)，他就是嚴(yán)復(fù)，近代資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家，翻譯家和教育家。
　　甲午海戰(zhàn)中，北洋水師全軍覆滅，宣告了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)。眾人不得不尋求他途以自強(qiáng)。中國(guó)人從慘痛失敗中明白了僅僅在技術(shù)上向強(qiáng)者學(xué)習(xí)是不夠的，民族自強(qiáng)的重點(diǎn)，還是要使每個(gè)中國(guó)人都強(qiáng)起來(lái)，強(qiáng)人之路首先就是改變思想。從此，向西方學(xué)習(xí)的重點(diǎn)從“師夷長(zhǎng)技”轉(zhuǎn)向“師夷思想”。進(jìn)化論思想便是他們學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。
　　 福州船政學(xué)堂畢業(yè)的嚴(yán)復(fù)，以其優(yōu)異的成績(jī)，被公派留學(xué)。留學(xué)期間，嚴(yán)復(fù)對(duì)英國(guó)的社會(huì)政治發(fā)生濃厚興趣，他涉獵了大量資產(chǎn)階級(jí)政治理論，尤為贊賞達(dá)爾文的進(jìn)化論觀點(diǎn)?；貒?guó)后，嚴(yán)復(fù)積極倡導(dǎo)西學(xué)的啟蒙教育，完成了著名的《天演論》的翻譯工作。在《天演論》中，嚴(yán)復(fù)以“物競(jìng)天擇”、“適者生存”的生物進(jìn)化理論，闡發(fā)其救亡圖存的觀點(diǎn)，提倡鼓民力、開民智、新民德、自強(qiáng)自立、號(hào)召救亡圖存。
　　嚴(yán)復(fù)首倡“信、達(dá)、雅”的譯文標(biāo)準(zhǔn)，此標(biāo)準(zhǔn)至今為學(xué)術(shù)翻譯界所沿用。他還主辦《國(guó)聞報(bào)》，使“與天交勝”的口號(hào)在當(dāng)時(shí)的知識(shí)界廣為流傳。他的著名譯著還有亞當(dāng)•斯密的《國(guó)富論》、斯賓塞的《群學(xué)肄》、孟德斯鳩的《萬(wàn)法精意》等，暢銷一時(shí)。他第一次把西方的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)理論以及自然科學(xué)和哲學(xué)理論系統(tǒng)地引入中國(guó)，啟蒙教育了一代中國(guó)人。1912年嚴(yán)復(fù)接管北京大學(xué)，他的治學(xué)思想更是深深地影響了一代學(xué)人。
　　從此以后，中國(guó)掀起如火如荼地學(xué)習(xí)西方的浪潮。此時(shí)，嚴(yán)復(fù)陷入了另一種憂思。他擔(dān)憂中國(guó)喪失本民族的“國(guó)種特性”會(huì)“如魚之離水而處空”，而“失其本性未能有久存者也”。于是，嚴(yán)復(fù)曾經(jīng)試圖將北京大學(xué)的文科與經(jīng)學(xué)合而為一，用來(lái)治舊學(xué)，“用以保持吾國(guó)四、五千載圣圣相傳之綱紀(jì)彝倫道德文章于不墜”。這種思想在今天來(lái)看具有極其重要的意義。試想，若當(dāng)時(shí)嚴(yán)復(fù)的思想能得到重視，北京城還會(huì)在歷史發(fā)展中不斷失去自己的文化特色嗎？中華文化還會(huì)寄人籬下，走不出自己的出路嗎？
　　嚴(yán)復(fù)是教育家、思想家，但他的思想只有化為行動(dòng)，才能福澤蒼生。那么誰(shuí)是踐行資產(chǎn)階級(jí)思想，建立資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的民族脊梁呢？在那草木為之含悲，風(fēng)云因而變色的革命中，福州人又是如何扮演在歷史中的角色呢？
　　三、走民主革命道路的福州人：林覺(jué)民
　　甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，帝國(guó)主義列強(qiáng)掀起了瓜分中國(guó)的狂潮，中華民族面臨著亡國(guó)滅種的威脅。為挽救民族危亡，以孫中山先生為杰出代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派登上了歷史舞臺(tái)。1905年8月，中國(guó)有史以來(lái)第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)政黨同盟會(huì)成立了。
　　 一個(gè)天性聰慧，讀書過(guò)目不忘的留學(xué)生加入到同盟會(huì)中來(lái)。他就是林覺(jué)民（1887-1911），字意洞，號(hào)抖飛，福建福州人。林覺(jué)民受其家庭影響，從小就有以天下為先的仁愛(ài)之心。而且《天演論》中的進(jìn)化論思想讓他憎恨一切腐朽的東西，這讓從小有叛逆性格的他，更不適應(yīng)封建王朝統(tǒng)治下的沉悶氣息。有一次，林覺(jué)民的父親要他去參加童生考試。入考場(chǎng)后，他見(jiàn)主考官挺著肚子，目空一切，考生一個(gè)個(gè)誠(chéng)惶誠(chéng)恐，一股積壓已久的對(duì)腐朽科舉制度的不滿油然而生。他不以名利為念，憤然在試卷上寫下“少年不望萬(wàn)戶侯”七個(gè)大字，便挺胸退出考場(chǎng)。
　　罷考科舉的林覺(jué)民，決心投考頗有聲望的福建大學(xué)堂（錄取率頗低）。福建大學(xué)堂教學(xué)方式新穎，許多西方進(jìn)步學(xué)說(shuō)在學(xué)堂內(nèi)傳播。他生性豪爽，喜結(jié)朋友，且有很強(qiáng)的組織能力，學(xué)堂的學(xué)生曾為爭(zhēng)得平等權(quán)利而斗爭(zhēng)，覺(jué)民總是被推薦為組織者；他憂國(guó)憂民，對(duì)于當(dāng)時(shí)革命義舉極為推崇；他疾惡如仇，迫切希望改變社會(huì)現(xiàn)狀。1908年他進(jìn)入日本慶應(yīng)大學(xué)攻讀哲學(xué)，還兼讀英語(yǔ)和德語(yǔ)。投身革命的機(jī)會(huì)終于來(lái)了，當(dāng)時(shí)孫中山連續(xù)在國(guó)內(nèi)發(fā)動(dòng)了多次武裝起義，每當(dāng)起義失敗的消息傳來(lái)，許多同學(xué)總是抱頭痛哭，而覺(jué)民卻拍案而起：“中國(guó)危在旦夕，大丈夫當(dāng)仗劍而起！”  1911年，他迫不及待地回國(guó)投入革命。黃花崗起義中黃興帶領(lǐng)120余人當(dāng)先鋒，直撲督署，林覺(jué)民便是其中一員。他隨黃興勇猛攻入總督衙門，縱火焚燒督署。沖出督署后，轉(zhuǎn)攻督練所，途中與清巡防營(yíng)大隊(duì)人馬相遇，展開激烈的巷戰(zhàn)，終受傷被俘。在提督衙門內(nèi)審訊時(shí)，他毫無(wú)懼色，于大堂上侃侃而談，縱論世界大勢(shì)和各國(guó)時(shí)事，宣傳革命道理，發(fā)表演說(shuō)，談到時(shí)局之險(xiǎn)惡，他捶胸頓足。并奉勸清吏洗心革面，革除暴政，建立共和。他被關(guān)押幾天，滴水不進(jìn)，凜然邁進(jìn)刑場(chǎng)，從容就義時(shí)，年僅24歲。
 　　就義前，他寫下膾炙人口的《與妻書》，壯懷激烈，字字情真意切，告訴妻子“吾不能學(xué)太上之忘情”，不忘兒女情長(zhǎng)，更不能忘天下大義。然而不忍棄天下百姓于水深火熱中，希望天下人都像自己與妻子一樣“有情人終成眷屬”，為天下人他不惜拋棄兒女情長(zhǎng)、置生死于度外、舍身參加為天下人謀幸福的革命事業(yè)。文中以天下為己任，追求正義與真理，舍身取義的革命者高尚情操和寬廣胸懷躍然紙上，令人肅然起敬。
 　　但是民主革命沒(méi)有廣泛號(hào)召群眾一同奮斗，僅憑少數(shù)民主斗士孤身奮斗，只能換來(lái)一次又一次的失敗。因此，中國(guó)人不得不尋找新的救國(guó)之路，那就是走工農(nóng)聯(lián)盟社會(huì)主義革命的道路。（秋風(fēng)生渭水）