最是書香能致遠(yuǎn)。“遠(yuǎn)”：“志存高遠(yuǎn)”，每一個(gè)年輕人都有一種到遠(yuǎn)方去的追求和抱負(fù)，到遠(yuǎn)方也幾乎是我們每一個(gè)年輕人的時(shí)代夢。根據(jù)“水往低處流，人往高處走”的自然和社會(huì)的法則,到遠(yuǎn)方一定就是到風(fēng)景最美最好的地方。到遠(yuǎn)方需要腳踏實(shí)地，擁有一步一個(gè)腳印的態(tài)度，不斷地提升自己，才能讓自己走出成功的人生。而到遠(yuǎn)方需要一個(gè)支點(diǎn)，這個(gè)支點(diǎn)讓你玩轉(zhuǎn)自己的人生，讓自己的人生七彩繽紛。所以，志存高遠(yuǎn)是跟我們的人生命題聯(lián)系在一起的。
　　人生意味著什么？人生的特點(diǎn)、本質(zhì)性又是什么？人生的第一個(gè)特點(diǎn)，也是最本質(zhì)的特點(diǎn)，那就是它的被動(dòng)性。來到這個(gè)世界上，并非自己選擇的結(jié)果。每個(gè)人必須要學(xué)會(huì)主動(dòng)生存，積極地發(fā)展自我。根據(jù)美國社會(huì)學(xué)家的廣泛的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了幸福和幸福感的兩種模式。
　　幸福感的最低模式，即六十分的模式。當(dāng)一個(gè)人被動(dòng)的來到了人間，通過自立、自強(qiáng)實(shí)現(xiàn)了一個(gè)大寫的人的價(jià)值，他的幸福感是非常高貴的，而且還具有了可持續(xù)發(fā)展這樣的一個(gè)結(jié)果。
　　幸福感還有最高模式，即夢想成真的人，尤其是實(shí)現(xiàn)了童年夢想的人。在實(shí)現(xiàn)夢想的過程中，如何選擇是人生應(yīng)該直面的問題。我們挑選食物會(huì)選擇有機(jī)而無害的，在選擇自己的精神食糧的時(shí)候，同樣應(yīng)該掂量精神食糧的品質(zhì)與重視其中的精華。
　　現(xiàn)如今，不少網(wǎng)絡(luò)寫手的作品披著出版物甚至讀物的外衣，時(shí)尚、現(xiàn)代、吸睛，其中的一些作品沒有經(jīng)過時(shí)空的淘洗，而你恰恰是被穿越、架空、迷幻綁架的閱讀試驗(yàn)品，寶貴的大學(xué)課外閱讀的時(shí)光可能被浪費(fèi)、蒸發(fā)掉。實(shí)驗(yàn)是99%的失敗加1%的成功，你很有可能成為犧牲品的代名詞。近朱者赤，我們應(yīng)同名著為友，在書中同無數(shù)高尚的、有志趣的人進(jìn)行心靈對(duì)話。讀物的選擇，直接關(guān)系到一個(gè)人的人生性格。
　　書香校園的追求，是人文精神的追求，學(xué)校教育的永恒追求，受教育者和教育者的共同的精神追求。鹽城師范學(xué)院是全省的十大書香校園之一，何謂書香校園？光有學(xué)習(xí)氛圍的校園并非完全的書香校園。書香校園特指的是在本學(xué)科本專業(yè)以外，老師、同學(xué)都有很強(qiáng)的素質(zhì)閱讀、人文閱讀、科學(xué)閱讀、課外閱讀和業(yè)余閱讀的期待和協(xié)作。在書香校園的氛圍中間，一個(gè)人得到的知識(shí)往往是豐富、厚重、有內(nèi)涵的?！皶阈@”理念旨在將培養(yǎng)學(xué)生成人、成長、成才，將知識(shí)的芬芳釀造出閱讀的精神正能量，讓每一個(gè)學(xué)生的理想都能夠插上書香的翅膀。
　　自十三五以來，加強(qiáng)全民閱讀，建設(shè)學(xué)習(xí)型的社會(huì)，建設(shè)書香中國，已成為大家共同的目標(biāo)。什么才是書香？雖然在現(xiàn)代印刷的條件下，我們已經(jīng)聞不到從前的墨香、蕓香，但知識(shí)的芬芳和芬芳的知識(shí)共同釀造出來的精神家園的氛圍，組成了書香這樣一種精神目的元素。在精神文明建設(shè)中間，最離不開的是知識(shí)的芬芳和芬芳的知識(shí)。
　　當(dāng)今社會(huì)，大學(xué)生如果不抓住關(guān)鍵性的課本閱讀、素質(zhì)人文閱讀，那么你的文字表述能力將不會(huì)有長進(jìn)。而恰恰很多工作崗位需要口語表達(dá)能力和文字表述能力和諧發(fā)展、兩手硬的復(fù)合型人才。
　　當(dāng)我們面對(duì)一張圖片或一段文字時(shí)，我們應(yīng)該配備兩副“眼鏡”：一副眼鏡的左鏡片起望遠(yuǎn)鏡作用，發(fā)現(xiàn)宏觀的問題，另外一個(gè)鏡片是起顯微鏡作用，發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)的問題；而另一副眼鏡的左鏡片貼著“時(shí)間”的標(biāo)簽，右鏡片則貼著“空間”的標(biāo)簽。我們的思考應(yīng)具備宏觀、微觀、時(shí)間、空間四個(gè)哲學(xué)緯度。
　　而面對(duì)PPT上的這張圖片，我們需要用望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)其中的宏觀語言：人類的文化歷史長河離不開源頭活水般的知識(shí)水庫對(duì)他的補(bǔ)給。但僅僅立意達(dá)到高度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們還需要具備朝下看、朝細(xì)節(jié)看的意思，顯微鏡的眼光便可以實(shí)現(xiàn)陰陽平衡，大小結(jié)合。圖片中一盞亮著的臺(tái)燈可以啟發(fā)我們的時(shí)空觀念。從時(shí)間上說，在室內(nèi)空間、晚上、陰雨天的時(shí)候我們需要燈?！案x傳家、勤耕雨讀”，其中蘊(yùn)含著珍惜時(shí)間的智慧。而臺(tái)燈邊上，有一張閱覽沙發(fā)，背景則是如此琳瑯滿目的圖書。但沙發(fā)卻是虛位以待的，這是一種警示：在擁有豐富便捷的信息和知識(shí)資源的環(huán)境下，我們不應(yīng)放棄閱讀經(jīng)典。
　　讀圖、讀意需要閱讀體驗(yàn)、對(duì)閱讀的價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。幾年前北京市高考作文出現(xiàn) 《一枚書簽》 的考題。一枚書簽，是要跟物和人聯(lián)系在一起的，物就要和書聯(lián)系在一起。和閱讀積累、體驗(yàn)、感悟聯(lián)系在一起的“一枚書簽”才有血有肉，有精神，有生命，有人氣。
　　無獨(dú)有偶，之前浙江省的高考作文題目是：《讀有字的書、讀無字的書、讀心靈的書》。在高考作文中，考生往往只引用平常的名言，但我們需要在讀有字書、讀無字書的概念之間有更加深度一點(diǎn)的、廣泛一點(diǎn)的名言引用。這可以讓閱卷老師一眼識(shí)出你的課外閱讀量、知識(shí)面，以及掌握的知識(shí)的精華和純粹的高度。題目中“讀有字書，讀無字書”最多占據(jù)一半的字?jǐn)?shù)。我們貴在表達(dá)后400字，就是讀有字書，讀無字書跟“我”的關(guān)系，讀無字書對(duì)于“我”增長智慧、增長見識(shí)的關(guān)系?？忌鷳?yīng)該分兩層意義議論，即：讀有字書、讀無字書對(duì)“我”心靈的成長的重要啟迪。
　　閱讀看似平淡，卻和每個(gè)人息息相關(guān)，閱讀需要在自己學(xué)習(xí)知識(shí)最重要的時(shí)段?！堕喿x救自己》 的作者高希均，美國密歇根州立大學(xué)博士、美國百人會(huì)的成員、杰出教育家，他曾在半個(gè)世紀(jì)中間不斷地在學(xué)業(yè)的道路上一步一個(gè)腳印、一步一個(gè)臺(tái)階地提
升自己，最后走向成功。在書中，我們讀到那個(gè)對(duì)于自己的學(xué)業(yè)、職業(yè)執(zhí)著追求、志存高遠(yuǎn)的他。高希均先生書中關(guān)于半個(gè)世紀(jì)自己學(xué)習(xí)的心得體會(huì)和感悟，非常值得在座的師生學(xué)習(xí)借鑒。
　　大學(xué)生閱讀、職業(yè)性閱讀，都不需要從第一頁看到最后一頁。一個(gè)博覽群書的人絕不會(huì)保持應(yīng)試教育中落后的讀書方法。在大學(xué)里，應(yīng)試教育的讀書方法會(huì)阻礙你的永成長進(jìn)步。對(duì)于一部書，最重要是用“望遠(yuǎn)鏡”來望一望它的目錄。望的過程中，應(yīng)該發(fā)現(xiàn)讓你眼前一亮的關(guān)鍵詞，讓你眼前一亮的篇章一定是你內(nèi)在心理、文化心理、感情心理上的某種渴望。你帶著渴望看的書中的七八成便是最主要的精華。這是真正的開卷有益，你將擁有有知識(shí)的、智慧的獲得感。
　　我相信大部分人第一眼會(huì)看到這本書目錄中的“新讀書主義”。什么叫新讀書主義呢？新在哪里呢？這是我們的思維的關(guān)注點(diǎn)，值得我們推敲。
　　新讀書主義是高希均先生在面對(duì)知識(shí)爆炸的情況下提出的一個(gè)閱讀理解。我們的大學(xué)教育中，最欠缺的就是“通識(shí)教育”。一般大學(xué)生對(duì)本科以外的知識(shí)都幾乎是“功能性的文盲”。“新讀書主義”者所追求的就是透過全方位的讀書，使自己，使家人，使朋友，成為一個(gè)全方位的現(xiàn)代人。這是一個(gè)現(xiàn)代知識(shí)分子對(duì)自己，也是對(duì)自己所關(guān)懷的人的新要求。
　　新讀書主義的一個(gè)重要理念就是要增加讀書的寬廣性。同時(shí)，我們還需要要減少讀書的強(qiáng)迫性，素質(zhì)教育是一個(gè)目標(biāo)教育，目標(biāo)教育的特點(diǎn)是：只要在一個(gè)時(shí)間段中間，人的精神營養(yǎng)方面有所成長、心靈充實(shí)了、談吐儒雅、氣質(zhì)有所提升，素質(zhì)教育就是成功的。然而應(yīng)試教育走的是另外一條路，它把體系性的知識(shí)變得零碎，限制人的自由、審美，以及想象力。大學(xué)生應(yīng)實(shí)現(xiàn)從應(yīng)試教育的成功者到素質(zhì)教育的自覺者的轉(zhuǎn)化，明確學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，以及課外閱讀，素質(zhì)閱讀，人文閱讀的重要性。這與高希均先生告訴我們的“在新讀書主義的理念的指導(dǎo)之下，不再為應(yīng)付考試而讀書，也不再為應(yīng)付就業(yè)而讀書?！辈恢\而合。高先生提出人生學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，是讀“一流書”；人生歷練的過程，是做“一流人”；人生奉獻(xiàn)的高峰，是構(gòu)建“一流社會(huì)”?！耙涣鲿庇邪祟悾簜鞑ガF(xiàn)代知識(shí)和理念的書；富有科學(xué)創(chuàng)意和文化創(chuàng)意并且能夠通過閱讀激發(fā)你的創(chuàng)意的那些書；具有心靈啟迪功能的書；具有實(shí)用價(jià)值的書；倡導(dǎo)人與自然和諧共存的書；提倡人間的長情與大愛的書；探索人類心靈世界和記錄人類杰出成就的書。將八類總結(jié)起來就是：真，善，美，和，健。
　　綜合中西方理念，“一流人”理念提出了做人做事態(tài)度上的五個(gè)方面的分類。在中國傳統(tǒng)的儒家文化中間，也有對(duì)“一流人”明確的界定：禮，義，仁，智，信，溫，良，恭，儉，讓。做人是有性價(jià)比的，人生的第一個(gè)特點(diǎn)就是它的備用性，第二個(gè)特點(diǎn)則是時(shí)間性。一個(gè)人的人生就分層三個(gè)時(shí)間段：過去時(shí)、現(xiàn)在時(shí)和未來時(shí)。過去不能夠被復(fù)制，當(dāng)下現(xiàn)在時(shí)必須要珍惜，未來時(shí)也不是無限長度。
　　讀一流的書做一流的人，最后指向的是讓我們個(gè)人得到寶貴的精華，獲取的是最重要的精神正能量，從而我們能夠有最豐富的知識(shí)營養(yǎng)。《圍城》 是中國人、說漢語的人應(yīng)該閱讀的一部好書。
　　對(duì)于文科，人文科學(xué)，社會(huì)科學(xué)學(xué)科以外的學(xué)生，我們一般都推薦的三部書:當(dāng)代文學(xué)中的 《平凡的世界》、現(xiàn)代文學(xué)中的圍城》、古典文學(xué)中的 《紅樓夢》。你如果是個(gè)中文系的學(xué)生，人文學(xué)院的學(xué)生，那你應(yīng)該從古到今的看，先看 《紅樓夢》，再看 《圍城》，再看 《平凡的世界》。
　　《圍城》 中方鴻漸是一個(gè)聰明但是完全都不肯用功的一個(gè)男生，他卻順利考上清華大學(xué)留美留洋的御美系，之后轉(zhuǎn)到社會(huì)學(xué)系。社會(huì)學(xué)的基礎(chǔ)是大量的社會(huì)調(diào)查，像苦行僧樣的深入基層進(jìn)行社會(huì)調(diào)查。一年后，這位男生知難而退，又轉(zhuǎn)到到了哲學(xué)系學(xué)。而哲學(xué)則需要同學(xué)們，有一顆哲理的頭腦，有一顆慧心。什么是慧心？就是懂得是非善惡，懂得奉獻(xiàn)和給予之間的關(guān)系。
　　在大學(xué)期間的閱讀，最應(yīng)該的是要讀出人生的經(jīng)驗(yàn)、智慧，尤其是人生的教訓(xùn)?！叭杖∥嵘怼保@樣的一種理性，主要在于堅(jiān)持閱讀：需要我們每個(gè)月讀一部好書，“日行一善”。
　　社會(huì)學(xué)告訴我們，人生不能有自己的破窗，有了破窗，要趕緊的把它彌合、補(bǔ)救，要不然，破掉了一塊窗戶，所有的污泥濁水都會(huì)從這個(gè)窗口進(jìn)來，然后第二塊窗，第三塊窗戶也就不會(huì)被人們珍惜。《圍城》 中方鴻漸用四年玩忽學(xué)業(yè)的態(tài)度，讓自己最后擁有了這個(gè)短板，擁有了人生破窗。他最后人生失敗了，一定是被自己的短板打敗了，一定是被自己的破窗打敗了，而不是被他的敵人打敗了。所以當(dāng)方鴻漸擁有了這樣的短板和破窗以后，他的家庭，他的職業(yè)，他的事業(yè)，就蒸發(fā)了。錢鐘書先生，通過 《圍城》 塑造出一個(gè)不學(xué)無術(shù)的，得過且過的，好高騖遠(yuǎn)的方鴻漸。解讀 《圍城》，我們可以認(rèn)識(shí)到要牢牢地記住今天的學(xué)業(yè)就是明天的職業(yè)，也是一生的事業(yè)。
　　閱讀是唯一的神話就是通過閱讀經(jīng)典給我們最豐富的精神營養(yǎng)，給我們最充沛的精神正能量，真正的讓我們的理想插上書香的翅膀，到遠(yuǎn)方，到高處。
問：除了讀錢鐘書先生的 《圍城》，讀哪些書在課外閱讀中能夠增長我們的素養(yǎng)？請(qǐng)您推薦一些。
　　答：書海浩瀚，怎么樣才能找合適的書？學(xué)檔案學(xué)貴在有人，要有人物精神，學(xué)檔案的人有了人文的情誼、人文的情感，那便可以找到課外閱讀的方向。
　　關(guān)注人，是我們課外閱讀中最重要的一個(gè)方向，這個(gè)方向應(yīng)該是帶著兩個(gè)路徑來拓展自己的。第一個(gè)就是問題導(dǎo)向。以檔案學(xué)作為一個(gè)圓心，來展開自己的知識(shí)面與知識(shí)結(jié)構(gòu)，像蜘蛛結(jié)網(wǎng)一般地來做圓做大自己的知識(shí)架構(gòu)，這是以專業(yè)問題為導(dǎo)向。第二個(gè)路徑，是根據(jù)興趣、愛好、專長的方向來展開自己的閱讀，來組織自己的學(xué)分體系，來旁聽其他有關(guān)學(xué)科的課程，甚至是講座。
　　有兩本書值得關(guān)注：一本是柴靜的 《看見》，是從深入基層、采訪、訪談、調(diào)研，然后結(jié)合自己的判斷寫出來的。一本是龍應(yīng)臺(tái)的《目送》，具有了由歐洲文化來批判的視角、批判現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)。通過這兩本書的閱讀，你就知道怎么在書中讀出“人”來。這個(gè)“人”，基本上是“三個(gè)人”，一是指書中人，二是寫這本書的人，三是指讀者自己。所以，讀任何作品，抓住這“三個(gè)人”，然后珍惜三個(gè)時(shí)間：當(dāng)下，過去和未來，那一定是一個(gè)成功的讀者。
　　提問：如何做到中外名著與流行文學(xué)之間的權(quán)衡？答：網(wǎng)絡(luò)空間的作品會(huì)不會(huì)有將來的傳世之作？我想一定是有的，但是等它具有傳世的特點(diǎn)以后，你的兒孫后代再來看，也還來得及。我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)大家要閱讀經(jīng)典，是建立在大學(xué)四年這個(gè)時(shí)間點(diǎn)上的，大學(xué)時(shí)光是非常寶貴的，如果你自己去做網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的讀者實(shí)驗(yàn)，那就存在著高風(fēng)險(xiǎn)。相較而言名著佳作經(jīng)典的純粹性、保險(xiǎn)性、保證度很高。
　　我們說不需要給自己一個(gè)框架。如果你的消化能力強(qiáng)，閱讀能力非常強(qiáng)，讀了名著經(jīng)典后愿意去看網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，當(dāng)然沒有人能阻擋你。對(duì)于讀物的選擇要有理性，這個(gè)理性是從它的價(jià)值內(nèi)涵出發(fā)的，還不是興趣主義至上的，當(dāng)你把價(jià)值內(nèi)涵這個(gè)角度作為衡量讀物選擇的第一標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，那么你就離幸福追求的這個(gè)目標(biāo)不遠(yuǎn)了。