中華文化博大精深、源遠流長。在這個大家庭里，有許多的綺麗瑰寶，古裝就是其中之一。古裝的變遷是中華文明不斷發(fā)展的體現(xiàn)。服飾,是社會文化的一個符號,是人類文明和審美思想的指向標,反映著不同歷史時期的社會風貌、人民思想和傳統(tǒng)理念。服飾作為一個民族演進和發(fā)展的重要載體之一,既是勞動人民智慧的體現(xiàn)，也是人類物質文明和精神文明的一面鏡子,承載著一個歷史時期的文化心態(tài)、宗教觀念、禮制審美和生活習俗等等。中國素有“衣冠古國”的美譽,早有《易系辭》記載:黃帝堯舜垂衣裳而天下治?？梢娭袊椢幕l(fā)展源遠流長,并且蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化理念。
　　古裝的概括中國古代服裝是指中國古代的各種衣裳、冠帽、鞋襪等服裝，在世界上自成一系，其結構與款式隨著生產(chǎn)與生活方式的發(fā)展而逐漸變化。通過對古代服裝的研究，可以認識歷代人物的風貌。在鑒定有關文物時，服裝也是斷代的重要尺度。古代服裝存世不多，在研究中除依據(jù)實物外，古代雕塑、繪畫中的人物形象，也往往是重要的參考資料。
　　漢代著衣有七個特點：穿外衣時，由于領大而且彎曲，穿衣時必須暴露中衣的領型；穿衣必用白色面料做里；袖寬為一尺二寸；衫無袖；穿皮毛服裝時裘毛朝外；腰帶極為考究，所用帶鉤以金制成各種獸形，如螳螂形或琵琶形，形象十分生動有趣。一般長度在帶鉤從形、色和工藝上都達到了極高的水平，較比西周和戰(zhàn)國時期，在設計和制作方面都要精美得多。因此頗受男人們的喜愛，佩戴者很多；男子保持佩刀習俗，但所佩之刀有形無刃，因此失去了實際價值，主要是顯示儀容。
　　古代服裝之美，正如這段話所言:淡粉色華衣裹身，外披白色紗衣，露出線條優(yōu)美的頸項和清晰可見的鎖骨。裙幅褶褶如雪月光華流動輕瀉于地，挽迤三尺有余，使得步態(tài)愈加雍容柔美。三千青絲用發(fā)帶束起，頭插蝴蝶釵，一縷青絲垂在胸前，薄施粉黛，只增顏色，雙頰邊若隱若現(xiàn)的紅緋感營造出一種純肌如花瓣般的嬌嫩可愛，整個人好似隨風紛飛的蝴蝶，又似清靈透徹的冰雪。
　　古裝的代表漢代祭服沿用"大制度"，遵從古禮穿冕服佩綬、佩玉?；实?、公卿、諸侯均用大，只是在所系玉石的串珠或絲繩的質地上加以區(qū)別。皇太后、太后、公卿夫人等的祭服(謁廟服)、親蠶服、朝見服和婚禮服的形式都采用深衣制。漢時勞動女子總是上穿短襦，下穿長裙，膝上裝飾長長垂下的腰帶。勞動男子常服是上身穿襦，下身穿犢鼻褲，并在衣外圍罩布裙，這種裝束不管是工奴、農(nóng)奴、商賈、士人都一樣。
　　胡服主要指衣褲式的服裝，尤以著長褲為特點，是中國北方草原民族的服裝。為騎馬方便，他們多穿較窄的上衣、長褲和靴。這種服制據(jù)《史記·趙世家》說，是趙武靈王首先用來裝備趙國軍隊的。山西長治分水嶺所出銅武士像，上身穿矩領直襟上衣，下身著長褲，腰系絳帶、佩劍，正是采用胡服的趙國戰(zhàn)士的形象。
　　元代是中國歷史上民族融合的時代，服裝服飾也充分體現(xiàn)了這一特點。宮中服制長期沿用宋式。直到l321年元英宗時期才參照古制，制定了天子和百官的上衣連下裳上緊下短，并在腰間加襞積，肩背掛大珠的"質孫服"制，漢人稱"一色衣"或"質孫服"。這是承襲漢族又兼有蒙古民族特點的服制?！百|孫服”用面很廣，大臣在內(nèi)宮大宴中可以穿著，樂工和衛(wèi)士也同樣適用。這種服式上、下級的區(qū)別體現(xiàn)在質地粗細的不同上。天子的有十五個等級（以質分級層次）。每級所用的原料和選色完全統(tǒng)一，衣服和帽子一致，整體效果十分出色。
　　這些美麗的服裝不僅是高技術的體現(xiàn)，更是古代文化與思想的突出體現(xiàn)。古裝的影響由于等級制度的產(chǎn)生、上下尊卑的區(qū)分,適應于當時社會背景的各種禮儀也隨之產(chǎn)生。服飾從一定程度來說是從屬于這種需要的。如祭天地、宗廟等有祭祀之服;朝會時有朝會之服;做兵事有從戎之服;兇喪時有吊喪之服;婚嫁時有婚禮之服。上自天子朝臣,下至庶民百姓,在各項禮儀活動中都有相應的服飾。
　　江冰在介紹祭服與喪服的種類、等差的同時,闡述了祭服與喪服在人們禮儀生活中的重要作用。他認為,中國古代服飾中的祭服與喪服都遠遠地超越了服飾自身的實用功能,并早已成為一種禮儀、一種標志,是一種制度的體現(xiàn),從而被作為一種精神的載體。借助考古文物“秦傭”來研究服飾與禮儀之間的關系的著述較多。其中,黨煥英認為:秦俑的造型源于生活,是秦代現(xiàn)實生活的真實反映;服飾作為禮儀的表現(xiàn)形式之一,其主要作用在于別尊卑、分等級。也有從中國古代服飾中存在的“比德”現(xiàn)象去分析古代服飾所體現(xiàn)的禮制的;從哲學角度透視服飾所反映的禮制的成果相對較少。
　　齊志家等在分析古代冠服制基本特色基礎上,從哲學的角度闡釋了冠服制與禮制的深層聯(lián)系。對于中國古代服飾中各類制度問題的研究,一直比較受研究者的重視。研究者一般還是從服飾制度所體現(xiàn)出的禮制這個特點去探討。雷虹通過對中國古代服飾的質料、顏色、款式和喪服使用規(guī)定,以及由此而逐漸形成的社會心理、精神、物質文化與社會政治、經(jīng)濟、文化等方面的聯(lián)系,說明中國服飾制度具有“突出禮制”等特點。
　　歷史是社會的鏡子，它完全真實地反映了社會的興衰存亡，毫無保留地記載著人們在不同的時期內(nèi)的生活狀況;而服裝，也堪稱歷史的鏡子。服裝無疑是歷史美麗的、趣味的鏡子。我們了解了偉大祖國的服飾進化史，知道了服飾除滿足人們物質生活的需要外，服飾還同社會的經(jīng)濟基礎、政治制度、思想意識、風尚習俗及審美觀念緊密相連。服飾是體現(xiàn)一個民族文化的重要標志。(編輯：林澤意）附：資料來源于百度知道