背負(fù)著因襲的重?fù)?dān)，在絕望與希望中獨(dú)  行。當(dāng)沉寂在現(xiàn)實(shí)中感到絕望、開始彷徨，他看見(jiàn)了影的告別。
“朋友，我不想跟隨你了，我不愿住。我不  愿意!鳴乎鳴乎，我不愿意....”在前行的路上，孤獨(dú)的深夜，連最親密的影也來(lái)做告別，何其悲愴!影的告別充滿決絕，他向魯迅訴說(shuō)自己的痛苦，“我不愿彷徨于明暗之間，我不如在黑暗里沉沒(méi)。然而我終于彷徨于明暗之間，我不知道是黃昏還是黎明?！睅е@份在光明與黑暗里都沒(méi)有出路的痛苦與彷徨,影舉起灰黑的手向魯迅舉杯辭行。
沉于黑暗，是虛無(wú);逝于白天，仍是虛無(wú)。于魯迅而言，無(wú)論是在黑暗中沉寂,還是在前行中犧牲，都很難撼動(dòng)社會(huì)的現(xiàn)狀，虛無(wú)將是他一腔熱血的歸冢。在來(lái)路的絕望與遠(yuǎn)方看不到頭的希望中，唯有腳下的虛無(wú)與痛苦，是真實(shí)。他知道中國(guó)有黎明到來(lái)的那一天，但是他也明白，終其一生，他只能在最黑暗的子夜里作掙扎。
然而即使是這樣，他還是選擇前行。
影祝福魯迅:“我愿意只是虛空,決不占你的心地”，與他訣別:“我獨(dú)自遠(yuǎn)行....只有我被黑暗沉沒(méi)，那世界全屬于我自己?！边@是魯迅選擇的犧牲，影是魯迅的影,影的告別就是痛苦對(duì)自己的告別。魯迅對(duì)現(xiàn)實(shí)生命意義永無(wú)停歇的求索，讓我們看見(jiàn)一種殉道精神。
帶著這種殉道精神,走在探索的路上。魯迅生命中的另一種精神狀態(tài),過(guò)客，出現(xiàn)了。如果說(shuō)“影”體現(xiàn)更多的是魯迅虛無(wú)、彷徨的一面，那么過(guò)客則更傾向于表現(xiàn)魯迅精神上的堅(jiān)定。影和過(guò)客都是矛盾著的魯迅，但影是魯迅幻想出來(lái)的精神危機(jī)的訣別者,在《影的告別》中，魯迅將堅(jiān)定的“我”與代表虛無(wú)的影分開，寄想象于“虛無(wú)”的主動(dòng)告別。但在過(guò)客身上，他強(qiáng)化了“我”的堅(jiān)定與影的犧牲精神的融合。過(guò)客是襄挾著虛無(wú)遠(yuǎn)行的“影”，也是堅(jiān)持探索前路的“我”，他是繼《影的告白》后，魯迅刻畫的一個(gè)矛盾著、又負(fù)載著精神與身體痛苦前行的“我”的具象。
用對(duì)話的形式，以偶遇為契機(jī)，過(guò)客與翁、孩的談話就是魯迅精神交戰(zhàn)的再現(xiàn)。但這一次,魯迅有自己堅(jiān)持，更加冷靜、也更加客觀。作為魯迅精神的化身，從與翁、孩的對(duì)白中可以看出，過(guò)客明白前路可能遭遇的一切。墳是主要的、也許會(huì)有小花、長(zhǎng)途跋涉的苦痛，他都了然。但是他仍舊選擇前行，并堅(jiān)定地表明自己對(duì)黑暗的憎、對(duì)親人的愛(ài)、對(duì)“血”的渴望和對(duì)“布施”的拒絕。這一時(shí)期的魯迅，既矛盾，卻更堅(jiān)定。
作為過(guò)客的影射，魯迅一方面讓老翁、孩來(lái)動(dòng)搖自己，一方面卻又只將他們視作獨(dú)行路上的一個(gè)點(diǎn)，這個(gè)點(diǎn)于漫長(zhǎng)的行道微不足道，帶有安慰與休憩的溫情，能提供保存生命的必需品一“水”，卻不能動(dòng)搖他對(duì)精神上生命之“血”的追求。過(guò)客最終跨過(guò)了這個(gè)點(diǎn),亦是魯迅堅(jiān)持前行對(duì)精神痛苦的一次超越。
從《影的告別》到《過(guò)客》，經(jīng)過(guò)精神的痛苦與矛盾，魯迅最終選擇回到黑暗的現(xiàn)實(shí)。在《這樣的戰(zhàn)士》里，他以全新的戰(zhàn)斗姿態(tài)重新崛起:承受所有苦楚，藐視一切虛無(wú)、識(shí)破一切偽裝，勇猛地面對(duì)敵人,沉默著，唯不肯放棄刺痛敵人的一切可能。