人間有味是清歡，而清歡味何？

人對味道是有所偏好的，有好甜口的，有好咸口的，而我偏咸和酸。小時候喜歡吃糖果，一切甜食都是我無法拒絕的，于是我的牙補了又拔，直到上了中學，吃膩了甜又喜歡上了淡淡的咸。而我對酸的喜好則源于家鄉(xiāng)對醋的盛產(chǎn)，從小到大，醋一直作為廚房調(diào)味料的主角，缺了醋便感覺缺了生活?？梢姡说目谖杜c自身的生長階段和生活環(huán)境是有很大關(guān)系的，而清歡滋味如何，口舌之欲雖無法直接判斷，卻可稍稍作為引子。“雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡?！碧K軾黃州四年貶謫再遷汝州，生活由繁到簡，滋味由濃到淡，來之安之再看清看淡便生歡愉，這是一種在人生變化中對生活狀態(tài)的體會。

歡愉本身是無味的，只是一種情緒，唯有體會方得有味清歡。

清歡，清雅閑適之樂。清者，清澈，心思純凈;雅者，雅致，意趣高雅;恬適者，心態(tài)平和且靜。心態(tài)回歸平靜，懂得品味，為人者如此，方才具備體會清歡的條件。我曾為心中的清歡創(chuàng)設(shè)過這樣的情境：山野清幽，偶爾鷓鴣聲啼蘆葦微蕩，我坐在野塘邊安靜垂釣，漂動桿起魚落，池面重歸沉靜。臨近午時，我會回家把魚獲交給母親，再和父親坐在院落里的葡萄架下下著象棋……修籬種菜，清茶淡飯，一派田園生活?？墒沁@所謂的想象卻有種莫名的熟悉感撲面而來，這正是我無數(shù)的童年生活片段拼湊而來的，而我曾經(jīng)在這些情境中所獲得的歡愉就是我現(xiàn)在所求的清歡么？這般想來，我才恍然明悟，我的清歡是童年的回歸，歡愉的情景或許一樣，但清歡的滋味卻是經(jīng)歷過一些事后才能體會。同樣的點心，不同階段去吃心中的滋味也會有所差異。這種差別體會，是有所經(jīng)歷后對自我真實需求的認識，也是擺脫了周身繁復，空靈心神去追求安適的暢然。

清歡的體驗確實是美好的，但極端地去追求清歡，為了清歡而去擺脫周身原有的生活軌跡，刻意地將自己獨立出來，本身這種念想就是不純粹的，最終只能被清歡所累。而極端地追求清歡的這種行為對于一個正常交際于生活中的人來說顯然是不現(xiàn)實也是不可取的。一個人不可能永恒極致地保持對內(nèi)心淡定和清凈閑適生活的堅守，更不應該斷絕人欲聯(lián)系，太過清雅便無異于漠然孤立，須知過著自己的生活同時也活在別人的生活中。

對于清歡的體味，我更傾向于在平常生活中發(fā)現(xiàn)小的喜悅，是一種偶遇而不是積慮的安排。三月下旬的某日，我因事從江北趕車去江南，途經(jīng)松花江，透過車窗，江水騰著水汽攜著些許浮冰，兩岸單薄的積雪明晃著日光，心里忽然輕松起來。晴川一道，冰融雪釋，自然的美景似乎總有著超自然的神力。待到清明，南方時雨，北方這卻下起了雪。天色昏暗，我和朋友相約一起吃飯，出去時雪才剛下，而回來的路上我們身上已經(jīng)落了一層，領(lǐng)口袖口的雪也融進了衣服里，寒風一襲，便覺得透骨清冷。路過食堂，食堂旁有一片還未露芽的山杏樹，雪落了枝丫也落滿了樹下的空地，當時想來家鄉(xiāng)的梨花四月也盛如這般，又是一份小的欣喜。清歡的體味講究心境，無關(guān)物質(zhì)，也不在于刻意地追尋，生活中的瑣事莽莽雜生，心安處即清歡處。

發(fā)現(xiàn)喜悅是在生活中對清歡的體味方式，而維持這種方式則是需要保持一種從容生活的態(tài)度。從容生活，摒除了功利雜念，在對生活的熱愛和積極向上中體味清歡的純粹，發(fā)現(xiàn)純粹的歡愉。前段時間因為生病突然想到母親給自己寄過來的包裹，打開是配好的一小份一小份的藥包———柯子、肉桂、木蝴蝶、甘草……這是我慢性咽炎的小藥方，想必母親在按份取量時也是想念備至，感懷之時就打了個電話回家向父母問候，告知自己這邊一切安好。親情的聯(lián)系，這對于不習慣和家人進行溝通的我來說是一種久違的親切。而多注意生活中小的感動，把這種帶著甜味的情緒作為動力源泉會更容易使自己從負面狀態(tài)中解放出來，同時這也是化解身處異地敏感不適感的關(guān)鍵。從容的生活是對生活的熱愛，珍視現(xiàn)在所擁有的，仔細生活發(fā)現(xiàn)所忽視的。

生活的本質(zhì)終將歸于平淡，而從平淡中活出清歡，還需歸于生活。我之前因為沒有趕上公寓樓水卡更換，所以一連幾個月都得去三食堂旁邊的小水房去打熱水。水房阿姨每天都會在固定的時間段開門，然后坐在進門靠左邊的小椅子上收錢，一壺水一角，等到下午6點多，基本沒人再來時，便會在打掃水房衛(wèi)生后離開。當我以為我早已知曉阿姨學校生活的全部時，突然有一天她卻把水房前的一塊因為經(jīng)常被路過學生踩踏連草都沒長的空地用繩子圈了起來，然后在空地前向過往的同學告知，她要在這一空地里種花了，而且已經(jīng)撒上了種子，希望大家過路時不要從空地上走。這讓我想到了海子詩里喂馬劈柴的幸福生活愿景，而現(xiàn)在看著水房平坦空地里冒出的茸茸綠意，似乎也能夠想象幾個月后花開的清麗。平常的言語，平常的情感，這是平淡生活的要求，而清歡則要求你以對生活的態(tài)度對待生命，從容、熱愛、積極向上。清歡源于生活而高于生活，講究看破生活而安于生活的心境。

一直在談清歡為何，我們該如何體味清歡的有味，卻似乎忽略了什么才是人間至味的清歡。

清歡是在生活中體會生活的意趣，而意趣何其多，清歡能脫穎而出成為一種真意，便是其透著生活氣息的同時還透著詩意。一個行為準則，一種思維方式，甚至我們生活中司空見慣的物品，如鋼絲尾柄的金屬夾子，一旦將其清歡化，將其詩意對待，都會擁有“燕尾夾”這般充滿趣味的名字，更何況其之于生命的意義。探究生活的詩意不過是為了了解如何更加安適地去完成一段生命旅程，而生命的詩意才是人間最有味的清歡。

我們由詩句談到人對清歡的體會，再由體會談到如何處世以獲清歡，可本質(zhì)的探究還得需要回歸本質(zhì)，是一個什么樣的詩意生命在生活，將生活詩化？一個受人敬仰在京為官的大詩人突遭意外被貶窮山惡水數(shù)載，遠離城市喧囂和官場斗爭，也忘卻名利欲望。之所以說他忘卻，是因為一個汲汲于名利的人是難以沉浸感受農(nóng)家樸素的清茶淡飯生活的，而妙就妙在他能沉浸感受并安然處之卻不是沉溺深陷自此困頓。一個能清醒認知事物的人，無論在京去京，都能忠于自己，忠于以詩的方式去看待生活，不是去修飾遮掩，而是從繁到簡，由濃到淡，看待事物就是事物的本身，在過的日子就是生活的真實，承認并且接納。

清歡的真意大概是忠于它本身，承認并且接納它的清淡，歡愉之情便隨之而來。

如果有人問我清歡味何？我會回答———醋香還帶有一點咸味。