“窮則獨(dú)善其身,"達(dá)則兼濟(jì)天下。”自古以來，這似乎成為了中國好多知識(shí)分子的信條，而在這信條的背后又恰恰體現(xiàn)了一部分文人墨客狡猾的天性。無論風(fēng)云變幻，他們都進(jìn)可攻、退可守———世道好運(yùn)氣好的時(shí)候可以得到高官厚祿，獲得為蒼生謀福祉的美譽(yù)；世道不好就擺出一副隱居終南山的樣子，沽名釣譽(yù)，始終立于不敗之地。
　　被列為“四書”之首的《大學(xué)》，開宗明義提出：“古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！笨梢哉f，修身治國平天下自古以來就是中國知識(shí)分子的一種志向、一種豪情。如何處理修身和濟(jì)天下的關(guān)系呢？濟(jì)天下是通過自己的才能和知識(shí)，或入仕從政、或科研助國以施展抱負(fù)。在這種“達(dá)則兼濟(jì)天下”的人生價(jià)值取向的熏陶下，一大批為國為民的仁人志士挺身而出。在政治清明之時(shí)，他們興邦立國，創(chuàng)造了一片繁榮之景；在社會(huì)、人民處于水深火熱之時(shí)，他們反無道，誅殘暴，逐強(qiáng)虜，救民于倒懸，彪炳史冊(cè)。過去，現(xiàn)在，未來，我們都不會(huì)忘記。
　　曾子曰：“天下有道，則君子欣然以交同；天下無道，則衡言不革；諸侯不聽，則不干其士；聽而不賢，則不踐其朝?！辈磺鼜摹⒉黄埡?、剛直不阿，清醒處世的君子品格恰恰體現(xiàn)了一部分知識(shí)分子的“窮則獨(dú)善其身”的思想，也影響了一大部分文人墨客。就像儒家所說的修身、齊家、治國、平天下，家的根本在個(gè)人，個(gè)人修身后，有了高尚的修養(yǎng)，才能齊家，家齊后才能治國、平天下。不可否認(rèn)，歷代賢者，能為眾人表率，皆有很強(qiáng)的自身修養(yǎng)。但是，當(dāng)一個(gè)文人沒能盡到這樣的責(zé)任時(shí)，“窮則獨(dú)善其身”就成了他們的精神安慰劑。于是乎，當(dāng)陶淵明不愿為五斗米折腰而采菊東籬下的故事、林逋梅妻鶴子樂天知命的逍遙被歷代傳為佳話，便成了不得志文人們紛紛“效顰”的榜樣。
　　從現(xiàn)代人的眼光來看，“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的想法和說法在某種程度上是十分有害的。修身齊家到底為什么？還不是為了清明政治，還不是為了國富民強(qiáng)，還不是為了給天下黎民一個(gè)朗朗乾坤嗎？！無論政治清明與否，無論個(gè)人“達(dá)”還是“窮”，達(dá)則兼濟(jì)天下是理所當(dāng)然；而當(dāng)國家處于危亡之地，人民處于水深火熱之際，知識(shí)分子、賢人志士更應(yīng)該挽狂瀾于即倒，前仆后繼。袖手旁觀、置天下黎民于水火而不顧是不可原諒的。如果繼續(xù)獨(dú)善其身，置國家之危亡、人民之榮辱于不顧，他的修身養(yǎng)性就大大的不合格。人生短暫如白駒過隙，又有多少時(shí)光任我們?cè)讵?dú)善其身中茫然？如果他們只知道孤芳自賞，在一旁評(píng)頭論足，而不愿為國家所用；如果人人都學(xué)著玩玄弄虛，那國家如何強(qiáng)大？其次，古語曰：民為重，社稷次之，君為輕。歷史的發(fā)展告訴我們，只有國家真正強(qiáng)大了，才有個(gè)人的尊嚴(yán)和榮辱。因此，相對(duì)于個(gè)人，國家才是真正重要的。而正所謂“天下興亡，匹夫有責(zé)”，國家的強(qiáng)大與否和每一位志士仁人都有關(guān)。再則，面對(duì)不合理的社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，一個(gè)普通百姓選擇保全自己也許不會(huì)受到指責(zé)，但自詡為精英階層的文人，作為有正義思想的一群人，他們?nèi)粢策x擇獨(dú)善其身，就應(yīng)該受到批判———因?yàn)檫@樣就代表他們逃避、拋棄了自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。
　　所以我欣賞的是范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”；所以我感動(dòng)的是魯迅雖然流落在世，但始終堅(jiān)持為國為民，在嬉笑怒罵之中喚起民眾的憂患意識(shí)，引導(dǎo)中國前進(jìn)……是這樣的英雄人物，他們?cè)趪椅ｋy之時(shí)挺身而出，鐵肩承擔(dān)國家興亡。
　　我反對(duì)的是順利時(shí)，則積極有為，尊儒家思想為富麗堂皇的圭臬；受挫時(shí)，則奉老莊的哲學(xué)為真理，用幻想來慰籍心靈。他們將自己美其名曰：“窮則獨(dú)善其身,"達(dá)則兼濟(jì)天下?！边@昭示出的是一些人的心理狀態(tài)：逃避現(xiàn)實(shí)，自命清高。自詡豁達(dá)瀟灑、滿腹經(jīng)綸的文人墨客，在受挫時(shí)陡然發(fā)現(xiàn)殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與浪漫詩情相去甚遠(yuǎn)，怎么辦呢？隱居吧！獨(dú)善其身吧！就這樣他們進(jìn)行著阿Q式的解脫與安慰。
　　“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也?！比藗儫o論扮演什么角色，都必須毫無選擇地在悠悠歲月中伴著命運(yùn)的交響樂在人生舞臺(tái)上展示自己———特別是在我中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)刻，無論境遇如何，每個(gè)人，每個(gè)組織，無論“窮”與“達(dá)”，都有責(zé)任、有義務(wù)“兼濟(jì)天下”。