沈偉，藝術(shù)史博士，湖北美術(shù)學(xué)院教授，美術(shù)學(xué)系主任?，F(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)會(huì)員、武漢市美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、武漢篆刻藝術(shù)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，湖北省文藝?yán)碚摷覅f(xié)會(huì)副主席。
主要專(zhuān)業(yè)研究方向?yàn)橹袊?guó)古代美術(shù)考古與書(shū)畫(huà)藝術(shù)史，同時(shí)涉及當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)與創(chuàng)作研究。
2009年，《明代武當(dāng)山道教藝術(shù)研究》獲首屆國(guó)家級(jí)美術(shù)最高獎(jiǎng)——“中國(guó)美術(shù)獎(jiǎng)·理論評(píng)論獎(jiǎng)”，并出席人民大會(huì)堂頒獎(jiǎng)儀式。2010年，獲“湖北五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆薄?010年，應(yīng)邀出席“第十八屆世界美學(xué)大會(huì)”（北京大學(xué)），并以《何為“筆法”：關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)“筆法”理論與形態(tài)的檢討》為題做主題發(fā)言。2014年12月，應(yīng)邀參加中國(guó)美術(shù)學(xué)院潘天壽紀(jì)念館“中國(guó)畫(huà)學(xué)論壇（第二回）：近現(xiàn)代中國(guó)思想與繪畫(huà)”，作《水墨的性質(zhì)與觀念》講座。2015年10月，應(yīng)邀參加北京大學(xué)藝術(shù)史國(guó)際論壇：“黌門(mén)對(duì)話：宋代的視覺(jué)景象與歷史情境”。2017年9月，應(yīng)邀參加北京大學(xué)“黌門(mén)對(duì)話”專(zhuān)家主題論壇：“廟堂之下的多元文化結(jié)構(gòu)：以水陸畫(huà)為中心的藝術(shù)史視角”。2017年11月，應(yīng)邀參加浙江大學(xué)“藝術(shù)與科學(xué)”高峰論壇。
著作出版：
2018年，專(zhuān)著《波士頓藏（傳）閻立本〈歷代帝王圖〉研究》（浙江大學(xué)出版社，即出）。2017年，專(zhuān)著《武當(dāng)山道教藝術(shù)研究》（文化藝術(shù)出版社·北京）。2017年，個(gè)人文集《西湖畫(huà)會(huì)文叢·沈偉》（廣西美術(shù)出版社）。2017年，專(zhuān)著《石上清風(fēng)：沈偉水墨作品》（文化藝術(shù)出版社·北京）。2017年，個(gè)人文集《隔路聞香》（文化藝術(shù)出版社·北京）。2017年，參編《中國(guó)繪畫(huà)史圖鑒·花鳥(niǎo)卷》（湖北美術(shù)出版社）。2016年，主編《青在堂翎毛草蟲(chóng)花卉譜》（湖北美術(shù)出版社）。2016年，專(zhuān)著《寫(xiě)意荷花》（浙江人民美術(shù)出版社）。2015年，專(zhuān)著《書(shū)法與當(dāng)代藝術(shù)（修訂本）》（中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社）。2015年，編著《致美與經(jīng)世：民國(guó)時(shí)期武漢地方報(bào)章所見(jiàn)美術(shù)文輯》（湖北美術(shù)出版社）。2007年，參編《中國(guó)美術(shù)史》（湖北美術(shù)出版社）。2004年，編譯《外國(guó)藝術(shù)叢書(shū)》之《詩(shī)化的身體》等九種（湖北美術(shù)出版社）。2003年，編譯《外國(guó)藝術(shù)叢書(shū)》之《拉里·里維斯（美）》等四種（湖北美術(shù)出版社）。2002年，編譯《外國(guó)藝術(shù)叢書(shū)》之《盧卡·托馬斯（比）》等四種（湖北美術(shù)出版社）。2002年，專(zhuān)著《中國(guó)當(dāng)代畫(huà)家沈偉精品選》（福建美術(shù)出版社）。2001年，專(zhuān)著《中國(guó)當(dāng)代畫(huà)家自選小輯·沈偉》（湖北美術(shù)出版社）。2000年，主編中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社《二十世紀(jì)末中國(guó)書(shū)法思潮》叢書(shū)，并著《中國(guó)當(dāng)代書(shū)法思潮》。1997年，編著《茹桂書(shū)法教學(xué)手記》（陜西人民美術(shù)出版社）。
個(gè)人展覽：
2018年1月，“全國(guó)高校書(shū)法教育專(zhuān)家百人作品邀請(qǐng)展”（人民美術(shù)出版社美術(shù)館）。2017年12月，“萬(wàn)物靜觀：沈偉水墨作品展”（武漢·卓爾書(shū)店美術(shù)館）。2017年12月，“云山供燕幾：山形雅石與水墨石山特展”（上?！ば靺R藝術(shù)館）。2017年10月，“生態(tài)長(zhǎng)江翰墨情書(shū)畫(huà)作品展”（湖北美術(shù)館）。2017年7月，《石上清風(fēng)：沈偉水墨作品展》（武漢美術(shù)館）。2017年6月，《湖上雅集：當(dāng)代中國(guó)畫(huà)名家邀請(qǐng)展》（杭州國(guó)畫(huà)院美術(shù)館）2017年5月，《形跡：沈偉、管磊作品雙個(gè)展》（上海·安簃藝術(shù)空間）。2016年10月，“水墨生靈：全國(guó)名家草蟲(chóng)題材邀請(qǐng)展”（上?！ば靺R藝術(shù)館）。2016年7月，“別裁集”（上海·安簃藝術(shù)空間）。2016年5月，“踏歌行·半遮堂水墨藝術(shù)雅集·2016夏”（南京·半遮堂藝術(shù)機(jī)構(gòu)）。2015年11月，“秋庭戲墨·沈偉水墨作品展·1015”（北京·三恒美術(shù)館）。2015年8月，“石上清風(fēng)：沈偉水墨作品展”（武漢·一席藝術(shù)空間）。2015年2月，“繪事后素：郭正善、王涌、張廣慧、沈偉作品展”（武漢美術(shù)館）。2015年1月，“塵外孤標(biāo)：當(dāng)代中國(guó)畫(huà)逸品學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展”（北京·品逸文化）。2014年11月，“靜觀：沈偉水墨作品展2014”（武漢榮寶齋）。2014年3月，“意繪：武漢8人美術(shù)作品展”（中國(guó)美術(shù)館）。2014年3月，“丹青楚韻：湖北省中國(guó)畫(huà)作品展”（中國(guó)美術(shù)館）。2014年1月，“水墨雅匯：樊楓、冷軍、沈偉、周顥作品展”（武漢榮寶齋）。2013年12月，“珠海當(dāng)代中國(guó)美術(shù)名家提名展2013年”（珠?！す旁佬g(shù)館）。2013年8月，“文心清遠(yuǎn)：沈偉水墨花鳥(niǎo)作品展·2013”（至觀·武漢榮寶齋）。2013年1月，“繪事后素：郭正善、王涌、張廣慧、沈偉作品展”（武漢美術(shù)館）。2012年9月，“觀：手卷、冊(cè)頁(yè)藝術(shù)展”（武漢美術(shù)館）。2011年11月，“具象與表達(dá)：武漢畫(huà)院美術(shù)作品展”（北京·中國(guó)美術(shù)館）。2011年9月，“文房清韻·沈偉水墨作品展”（武漢榮寶齋）。2010年12月，“回顧與展望：湖北中國(guó)畫(huà)藝術(shù)展”（湖北美術(shù)館）。2010年8月，“情系長(zhǎng)江·湖北美術(shù)作品展覽”（上海·朱屺瞻美術(shù)館）。2008年12月，“走進(jìn)學(xué)院：全國(guó)高校名師中國(guó)畫(huà)作品邀請(qǐng)展”（中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館）。2008年4月，“蓮生華池·沈偉水墨作品展”（武漢·高億信畫(huà)廊）。2006年7月，“都市言情：當(dāng)代水墨藝術(shù)展”（北京·可創(chuàng)銘佳藝苑）。2005年4月，“水墨精神：二十世紀(jì)六十年代”2005年第一回展（北京·炎黃藝術(shù)館）。2004年7月，“湖北省第十屆美術(shù)作品展”（湖北美術(shù)學(xué)院美術(shù)館）。2002年8月，“中國(guó)實(shí)驗(yàn)水墨藝術(shù)展”（《開(kāi)放的中國(guó)實(shí)驗(yàn)水墨》）。
近日，湖北美術(shù)學(xué)院新聞中心記者對(duì)沈偉進(jìn)行了專(zhuān)訪。沈偉老師就近幾年的水墨畫(huà)創(chuàng)作的心得談及藝術(shù)觀念、材料載體、技法體系的相互作用，以自己去年于武漢美術(shù)館舉辦的“石上清風(fēng)”展與早年的求學(xué)經(jīng)歷進(jìn)一步闡述審美感知和日常生活不能相脫離，并講述自己在教學(xué)活動(dòng)中也引導(dǎo)學(xué)生建立這種藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)體系。
回歸水墨本身
沈偉認(rèn)為，他的水墨創(chuàng)作幾經(jīng)波折，是因?yàn)樗谔剿鬟^(guò)程中體會(huì)水墨的特性。沈偉在啟蒙時(shí)學(xué)傳統(tǒng)水墨，在西安美術(shù)學(xué)院時(shí)作寫(xiě)生創(chuàng)作，后來(lái)在武漢畫(huà)水墨創(chuàng)新，近年來(lái)又回到傳統(tǒng)式創(chuàng)作。這樣的變化，沈偉認(rèn)為是自然的，他說(shuō)：“畫(huà)畫(huà)反映我的真實(shí)喜好和生活狀態(tài)，美好的東西就在那里，與是不是創(chuàng)新無(wú)關(guān)。其實(shí)我也一直在思考所謂的藝術(shù)規(guī)律?！?/p>
因?yàn)槭煜に馁|(zhì)的藝術(shù)規(guī)律，沈偉的探索絕不是浮夸的空談。他認(rèn)為，某種藝術(shù)類(lèi)型的產(chǎn)生一定有多種原因，藝術(shù)觀念、材料載體、技法體系是相互作用的，一旦產(chǎn)生，它會(huì)以經(jīng)典的方式持續(xù)穩(wěn)定地發(fā)展。不過(guò)，人類(lèi)追求新奇的本能又會(huì)推動(dòng)和促使新的藝術(shù)形態(tài)出現(xiàn)，使精神世界豐富和多元。正因?yàn)槿绱?，藝術(shù)不存在先進(jìn)與落后之說(shuō)，換言之，新事物可以隨時(shí)被開(kāi)發(fā)，但沒(méi)有必要否定經(jīng)典。水墨畫(huà)要發(fā)展，這不是個(gè)問(wèn)題，歷史上它本來(lái)就是不斷發(fā)展的，每個(gè)時(shí)代都有新意出現(xiàn)。
雖然沈偉在水墨創(chuàng)作領(lǐng)域不斷探索，但他對(duì)水墨藝術(shù)的態(tài)度十分堅(jiān)定：一旦選擇了它，就要尊重它的規(guī)律、它的歷史，以及它的公共標(biāo)準(zhǔn)。沈偉覺(jué)得，水墨藝術(shù)看似單純，其實(shí)門(mén)檻極高，而他做的一系列嘗試就是為了從不同的角度認(rèn)識(shí)水墨，從這些嘗試中沉淀。在這個(gè)時(shí)代，水墨成了一種不容易被理解的藝術(shù)，它需要心態(tài)的平穩(wěn)，也需要閱歷的沉淀，借蘇東坡的話，就是“絢爛之后的平淡”。藝術(shù)創(chuàng)作的“波折”過(guò)程，使沈偉對(duì)“似曾相識(shí)”一語(yǔ)略有所悟，在畫(huà)中，大約就是一種介于新、舊之間的狀況。物象圖形的觀賞習(xí)俗，總會(huì)發(fā)生趣味上的緩慢變化。
沈偉認(rèn)為：凡畫(huà)者，守舊則無(wú)趣，惟新則造作。
從生活中感知藝術(shù)
2017年7月14日至8月16日的“石上清風(fēng)——沈偉水墨作品展”廣受好評(píng)。沈偉長(zhǎng)年來(lái)藏石、賞石、畫(huà)石，從玩物中“養(yǎng)志”，從物中觀韻，遷想妙得。沈偉在此展中自作序，稱(chēng):近些年比較喜歡畫(huà)“賞石”，屬于個(gè)人的“玩古”心結(jié)。賞石者，書(shū)齋賞玩之石；所賞者，“樂(lè)山”之意。石有仙道意味，也有氣質(zhì)神形，懸之素壁，靜則生靈，故吾畫(huà)石，統(tǒng)稱(chēng)“靈石之屬”。
沈偉坦言，現(xiàn)在還在畫(huà)石頭這個(gè)傳統(tǒng)題材，是因?yàn)檫@些年一直在把玩它，和這個(gè)東西零距離。拿石頭做繪畫(huà)題材首先和沈偉的個(gè)人審美喜好有關(guān)，石頭一直存在于他的生活中。作為一個(gè)題材對(duì)象，石頭既延續(xù)了傳統(tǒng)的路數(shù)，同時(shí)也可以想嘗試一些他自己的想法。繪畫(huà)史上以石頭為主題創(chuàng)作的非常多，近百年來(lái)有些中斷，現(xiàn)在開(kāi)始慢慢恢復(fù)。對(duì)沈偉來(lái)說(shuō)，這是對(duì)傳統(tǒng)文化的重新認(rèn)知和恢復(fù)。
沈偉說(shuō)：“其實(shí)繪畫(huà)作為一門(mén)藝術(shù)，它的創(chuàng)作過(guò)程是需要人沉浸在某種氛圍里的，不只是視覺(jué)化的。若只是那樣，拿著鉛筆對(duì)著石頭畫(huà)幾個(gè)小時(shí)，不就成素描標(biāo)本了嗎。而要把事物的靈性揭示出來(lái)，首先自己就要沉漫到一種語(yǔ)言也說(shuō)不清楚的氛圍里去，在水墨畫(huà)里面，這個(gè)過(guò)程其實(shí)是很享受的，所謂怡情悅性?！鄙騻ピ俅螐?qiáng)調(diào)了這正是經(jīng)驗(yàn)體系的建立，他的繪畫(huà)，其實(shí)都是他生活中的一些東西。
西安美術(shù)學(xué)院讀研期間，沈偉時(shí)常在陜西周邊考察。在給學(xué)生上課講授時(shí)，沈偉也喜歡和學(xué)生回憶在老西美的日子，那時(shí)一眼就能看到王維隱居的輞川，這帶給他對(duì)美術(shù)史材料的第一手掌握，同時(shí)也是對(duì)古人創(chuàng)作環(huán)境的切實(shí)體驗(yàn)。這樣直觀的體驗(yàn)，對(duì)他的理論研究和繪畫(huà)創(chuàng)作帶來(lái)極大的影響。
沈偉回憶道：“90年代初，在西安美院研讀藝術(shù)史論，有進(jìn)出相關(guān)博物館庫(kù)房的方便，于是讀書(shū)補(bǔ)課之余，就隔三岔五的跑去廝混，驗(yàn)證一下書(shū)上看來(lái)的條條框框，久而久之，對(duì)古意也有了別樣的體會(huì)。生活在武漢，原本見(jiàn)不到什么很古的東西，對(duì)‘高古’更沒(méi)什么感覺(jué)，本地雖有楚文化，但都是深埋地底的，不像陜西地區(qū)，田邊地頭處，也時(shí)?？梢宰惨?jiàn)先秦的遺跡。尤其西安東門(mén)外的八仙庵古玩市場(chǎng)，兩千年以上的陶器觸目可見(jiàn)，掂在手里頭，會(huì)莫名其妙地激動(dòng)，腦子里也會(huì)油然閃出詩(shī)文里‘古陶插花’的美妙意象?！鄙钪须S處可見(jiàn)的古物激起了沈偉對(duì)古意的向往。沈偉認(rèn)為：好古，并不僅僅只是停留在風(fēng)雅與閑情的層面，而是一種親近文脈的方法。具體而言，就是好古而敏求；就是“格物致知”?？傊?，是在知“識(shí)”、知“道”的快慰之外，附帶著知“足”的生命充實(shí)。從親近文脈的角度上看，收藏的行為并不是那種生活內(nèi)涵中的“戀物癖”，而是更深層一些的“惜物”的理性，一種鑒古的學(xué)問(wèn)，乃至于某種歷史感的惆悵。而收藏的對(duì)象，則是那些能夠記錄了不同時(shí)代人的智慧和工巧，而且能夠帶給人悠然遐思的東西，并通過(guò)這些遐思，去尊重和感知先人的文化足跡。簡(jiǎn)而言之，那些古物也是文化的代言。
生活中時(shí)時(shí)刻刻“觀物”，正是沈偉“游于藝”的方式。沈偉談到，按孔子“志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝”的理想，作為一個(gè)有素養(yǎng)的君子，一方面要有心中秉持剛正的道統(tǒng)，另一方面還要通過(guò)日?！坝斡谒嚒钡男袨槌尸F(xiàn)精神的逍遙。社會(huì)精英人士多有遠(yuǎn)志，其理想常以詩(shī)文伸張，有才情的文化人又通過(guò)繪畫(huà)以“暢神”?！皶成瘛笔紫纫ㄟ^(guò)“以形寫(xiě)神，以色貌色”來(lái)狀物之神采，其次通過(guò)狀物來(lái)寫(xiě)自然的生氣，暢“自然”之神，即“以形媚道”，最后還要通過(guò)繪畫(huà)來(lái)抒寫(xiě)性靈，以寄高雅之情。
建立學(xué)生的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)體系
沈偉常年負(fù)責(zé)美術(shù)學(xué)系大二學(xué)生的文人畫(huà)教學(xué)工作。一學(xué)生在課后小結(jié)中寫(xiě)道：“端硯佳墨、芥子園畫(huà)傳、文湖州之竹是沈老師上課的三大法寶。”我們可從中管窺：老師上課經(jīng)常提供學(xué)生一種文人創(chuàng)作的實(shí)境體驗(yàn)。他會(huì)將自己的硯臺(tái)拿來(lái)研墨給學(xué)生看，或者懸掛二玄社印刷的文同墨竹，又或直取一枝初春嫩竹。對(duì)此，沈偉的初衷是：繪畫(huà)藝術(shù)不能孤立看待，要知其然、知其所以然，他要引導(dǎo)學(xué)生直觀感受水墨畫(huà)背后的文化體系。
文化意識(shí)和品味，不太可能被刻意地打造，而要自覺(jué)狀態(tài)中慢慢地生成。因此，讓學(xué)生浸潤(rùn)在藝術(shù)化的整體環(huán)境中尤為重要。沈偉為學(xué)生舉例宋代理學(xué)家的“格物致知”之學(xué)。當(dāng)時(shí)，蘇軾、黃庭堅(jiān)他們有茶詩(shī)相互酬唱，朱熹也有《茶灶》、《香界》詩(shī)傳世，就連雅擅書(shū)畫(huà)的徵宗皇帝趙佶，也留下了一篇著名的《大觀茶論》。飲茶、論茶是格物的方法，通過(guò)對(duì)隨處可見(jiàn)之物的體悟，生成了審美的經(jīng)驗(yàn)。陶養(yǎng)化的中國(guó)傳統(tǒng)教育成就了這種可能，古代的六藝體系培養(yǎng)出的士人們可以通過(guò)具體化的生活場(chǎng)景，將學(xué)問(wèn)一一落到實(shí)處。然而近百年來(lái)，中式傳統(tǒng)橫遭掃蕩，受眾在接受西方學(xué)科分化、細(xì)化，產(chǎn)生出越來(lái)越多專(zhuān)業(yè)的同時(shí)，教育中生活素質(zhì)與人文通識(shí)的基礎(chǔ)培養(yǎng)被忽略了。
沈偉就是要通過(guò)正確的氛圍營(yíng)造，培養(yǎng)學(xué)生的審美體系。繪畫(huà)是一個(gè)整體的營(yíng)造過(guò)程，造型、用筆、用墨、用色等等所有的因素，都潛在的被作畫(huà)者控制在某種審美價(jià)值體系里。但這無(wú)法量化來(lái)說(shuō)明，只能靠感知力來(lái)把握。所以藝術(shù)賞鑒力，才是藝術(shù)創(chuàng)作的起點(diǎn)，這樣，學(xué)生才能清楚將來(lái)要走的路。沈偉說(shuō)：“藝術(shù)接受的對(duì)象，是所有對(duì)藝術(shù)審美有需求的人，而所謂的鑒賞家，也恰恰就在這樣一群人中產(chǎn)生?！睂徝懒?，永遠(yuǎn)是藝術(shù)教育中的重要命題。
“沈偉，60后生人。厚厚圓形眼鏡中，偶爾透出未得充分休息的倦態(tài)。想來(lái)，必是緣于品茗溫書(shū)作畫(huà)或是持續(xù)至半夜的雅集什么的?！边@是徐勇民眼中的沈偉。
“沈偉以‘玩’的心態(tài)，成功繞過(guò)了中國(guó)畫(huà)近數(shù)十年來(lái)‘言不由衷’的死結(jié)；小而言之，沈偉至少在繪畫(huà)上做到了圓融自洽，我手寫(xiě)我心，不去理會(huì)各種無(wú)謂的名實(shí)之辯，盡管以他的身份和智慧，完全可以俯視或者制造一種自我標(biāo)榜的理論，但是對(duì)一個(gè)“玩”得興起的人來(lái)說(shuō)，自得其樂(lè)最重要，無(wú)暇他顧?！边@是藝術(shù)批評(píng)人黃劍眼中的沈偉。
“手執(zhí)一筆或pad，懷中藏一硯，初識(shí)沈偉老師覺(jué)其竟是如此走于時(shí)代一人，沒(méi)有古代畫(huà)論的傳統(tǒng)固守之印象，倒也在行為舉止上深覺(jué)中國(guó)傳統(tǒng)寧?kù)o遠(yuǎn)逸之氣?！边@是學(xué)生眼中的沈偉。
談吐中總帶有江南人士的溫潤(rùn)，數(shù)十年來(lái)往穿梭于茫茫書(shū)海和物象世界之間，造就了有匪君子，如切如磋，如琢如磨。作為藝術(shù)家，他給公眾一個(gè)本真狀態(tài)；作為生活者，他在日常中時(shí)時(shí)刻刻有所體悟；作為老師，他將審美眼界和素養(yǎng)言傳身教于學(xué)生。沈偉身上總有一種沖淡的沉淀感，對(duì)其身邊人來(lái)說(shuō)，有著巨大的感染力，猶之惠風(fēng)，荏苒在衣。
