國家在我省設立閩南文化生態(tài)保護實驗區(qū)，是因為閩南文化充滿生機的原生態(tài)性及其多樣性和完整性，在中華文化中獨具特色；同時，臺灣文化的主體源自閩南文化，閩南文化是海峽兩岸文化共同體的最重要基因。對閩南文化生態(tài)的保護，既要從實物的保護入手、從傳承人的培養(yǎng)入手，還要從文字和圖像等方式入手，構(gòu)建立體化的研究、保護和傳承模式?！度莼羲囆g(shù)研究》就是以圖文并茂的方式對民間花燈藝術(shù)進行研究的一部力作。
　　我們知道，文化是民系族群的精神支柱，是人的精神活動和具體行為及其產(chǎn)物的總和，是社會和諧、經(jīng)濟發(fā)展不可或缺的重要因素。保護和弘揚民族文化，已經(jīng)成為新世紀一個國際性的中心話題。
　　閩南文化是中華文化的重要分支。自漢武帝平閩并徙閩越之民于江淮之后，北方漢人開始一批批南下入閩。他們的先進文化在與當?shù)剡z民文化長時間交融磨合中，逐漸形成閩南文化。唐宋以來，尤其是近代以來，隨著"海上絲綢之路"刺桐港的興盛，閩南文化隨著閩南人的腳步不斷向外擴展，跨越地區(qū)、跨越省界，跨越國界，逐步走向全世界。
　　若以閩南文化的外在表象特征———閩南方言作為分辨標準，閩南文化可以有三個圈，一是閩臺文化圈，包括福建閩南地區(qū)和臺灣大部分地區(qū)，這是最具閩南典型特色的文化圈，其方言及精神內(nèi)涵基本一致；二是潮汕文化圈，方言與文化特征與閩臺文化圈基本一致，但稍有區(qū)別；三是瓊文雷州文化圈，方言與文化特征與前兩個文化圈差別較大。其他分布于浙江、江西、江蘇、廣西以及東南亞地區(qū)和世界各地的閩南文化，以方言的來源為區(qū)別標志而歸屬不一。
　　閩南文化歷史積淀豐厚，她的包容性、拓展性、草根性，體現(xiàn)了中原文化、海洋文化、閩越文化和諧融合的多元特征。閩南文化的重鄉(xiāng)崇祖、愛拼敢贏、重義求利和山海交融的精神特質(zhì)，把中華文化演繹到一個極限，成為海峽兩岸以及東南亞各地閩南人的鮮活文化個性。閩南文化中深邃的歷史源流、精神內(nèi)涵、旺盛活力、語言藝術(shù)、宗教民俗、組織規(guī)范、物質(zhì)表象等等都急需予以深入探索。2008年，閩南地區(qū)成為我國第一個國家級文化生態(tài)保護實驗區(qū)。2009年4月，國務院出臺了關(guān)于支持福建省加快建設海峽西岸經(jīng)濟區(qū)的若干意見，把福建推上了一個新的歷史起點。未來的福建必將成為兩岸經(jīng)貿(mào)合作的緊密區(qū)域，兩岸文化交流的重要基地，兩岸直接往來的綜合樞紐。
　　在閩南文化中，許多表現(xiàn)形式經(jīng)歷了千余年之久，深深融入閩南人的生活之中。泉州花燈正是其中的一個典型代表。泉州花燈于唐宋時期由中原傳入，歷史悠久，源遠流長；是首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。泉州花燈以泉州重要民俗文化活動的泉州鬧花燈為載體，極富民俗特色，其技藝精湛，內(nèi)涵深厚，馳名海內(nèi)外。泉州師院黃堅教授對閩南文化的研究歷時已久，他以畫家和學者的獨特觸覺，對泉州花燈的歷史資料開展深入的整理與研究，撰寫了《泉州花燈藝術(shù)研究》（海南攝影藝術(shù)出版社2009年12月）一書，為我們展示了有著深厚閩南文化底蘊的泉州花燈工藝。該書追根溯源，稽古論今，倡議未來，圖文結(jié)合，研究細致，體現(xiàn)了較高的藝術(shù)欣賞價值和學術(shù)品味。
　　確實，作為閩南文化的研究者，我們的重要使命和責任就是努力去揭示閩南民系千百年來的文化足跡，發(fā)掘閩南人離鄉(xiāng)不離祖、認鄉(xiāng)音、重鄉(xiāng)情的草根意識，展示閩南人敢為天下先的拼搏精神，為海峽文化共同體的建設提供可借鑒的決策咨詢服務；并從理論高度提交有分量的學術(shù)成果，從實踐的角度弘揚閩南文化，為海峽兩岸人民建設共同的和諧的家園，為祖國的統(tǒng)一大業(yè)，為中華文化的豐富與發(fā)展作出貢獻。