一
自2015年暑假開始，讀書活動(dòng)學(xué)校已經(jīng)成功舉辦六次了。得益于學(xué)校廣大干部職工積極參與，讀書活動(dòng)取得了社會(huì)公認(rèn)的良好效果。如何在過去的基礎(chǔ)上進(jìn)一步辦好讀書活動(dòng)，是黨委和學(xué)校各級(jí)各單位以及全體教職工面臨的共同任務(wù)?！靶邪倮镎甙刖攀?。好多事情，往往都是越往后越艱難。因此，學(xué)校黨委對(duì)今年寒假的讀書活動(dòng)更加重視，專題進(jìn)行了研究和安排。從目前情況看，各部門各學(xué)院發(fā)表的文章，還不到100篇。也許是今年的寒假，大家確實(shí)都比較忙，學(xué)校升本辦學(xué)層次提高以后，大家有機(jī)會(huì)參加的各類活動(dòng)越來越多。就我而言，春節(jié)前就參加各種會(huì)議、各類活動(dòng)10多次（有好多會(huì)議活動(dòng)過去專科是不必參加的）。我們能靜下心來讀書確實(shí)不易。春節(jié)放假期間，我才開始看了幾本書。認(rèn)真讀了梁曉聲先生曾經(jīng)在我校簽名發(fā)行的最新著作《人世間》。
　　《人世間》全書115萬字，從上世紀(jì)70年代一直寫到本世紀(jì)2016年，時(shí)間縱度跨越50年。作者以老工人周志剛的三個(gè)兒女及其愛人、親朋為主線，多層次、多角度地描寫了中國(guó)社會(huì)自上世紀(jì)改革開放以來的巨大變遷。描寫了周秉義的正直干練，周蓉的聰慧美麗任性，周秉昆的誠(chéng)實(shí)善良。描寫了周秉昆身邊的一群工人朋友在改革初期的陣痛中掙扎抱團(tuán)取暖的艱辛。他們中有父親凍死街頭，有妹妹為謀生感染艾滋病投入冰河自盡…… 即使在如此艱難的生存狀態(tài)下，他們依然堅(jiān)持善良、正義、友誼。正如作者所言：“人這個(gè)物種的進(jìn)化方向只有一個(gè)，便是向善。善即是美，善即是優(yōu)。人與人的競(jìng)爭(zhēng)，所競(jìng)善也。優(yōu)勝劣汰，也必是善者優(yōu)勝?！薄度耸篱g》這部書是作者集數(shù)年心血完成的巨著，讀后的感受實(shí)在難以一篇文章表達(dá)，且留做以后慢慢體會(huì)。
二
假期閑暇時(shí)又讀了一遍《呻吟語》，此書是明代著名思想家呂坤先生所作。
　　呂坤生于明嘉靖15年（公元1536年）生活于嘉靖至萬歷年間，字叔簡(jiǎn)，號(hào)報(bào)獨(dú)居士，是河南寧陵人，明萬歷二年進(jìn)士，官至右都御史，巡撫山西，后任刑部左右待郎。后稱病乞休，在家閑居20年，以著述、講學(xué)為務(wù)，享年83歲。《呻吟語》是作者在山西巡撫任上發(fā)表的語錄體、箴言體小品集，內(nèi)容涉及治國(guó)修身，交友務(wù)事等諸多方面，思想深刻，發(fā)人深省。被后世學(xué)者評(píng)為“砭骨之神針，苦口之良劑”，是古今罕見的修身、齊家、治國(guó)、平天下的指南性書籍。《呻吟語》全書分內(nèi)三卷、外三卷，收集了作者平日于學(xué)習(xí)、生活、任事時(shí)深刻思考而得的語錄數(shù)百條，很有借鑒價(jià)值。我在幾年前匆匆瀏覽過，近日又讀來，頗有感觸，現(xiàn)將一些觀點(diǎn)與大家分享。
（一）
作者在修身方面，明確提出“防欲如挽逆水之舟，才歇力便下流；力善如緣無枝之樹，才住腳便下墜。是以君子之心無時(shí)而不敬畏也?！币馑际欠乐关澯缤嫠兄垡粯?，稍一放松便會(huì)失控，向下游飄走；努力向善，就象攀爬沒有樹枝的樹干，剛一歇腳，身體就會(huì)下滑。所以君子的心無時(shí)無刻不處在警醒敬畏之中。又云：“儉則約，約則百善俱興。侈則肆，肆者百惡俱縱。”即興由儉，敗由侈之意。作者進(jìn)一步說“殃咎之來，未有不始于快心者，故君子得意而憂，逢喜而懼?！钡靡馔问侨酥蠹?，越得意越要謹(jǐn)慎小心，這些道理在今天仍有指導(dǎo)意義。
（二）
呂坤先生有些觀點(diǎn)充滿辯證思想，如以下兩段：“有殺之為仁，生之為不仁者；有取之為義，與之為不義者；有卑之為禮，尊之為非禮者；有不知為智，知之為不智者；有違言為信，踐言為非信者?！奔?xì)細(xì)想來，人必須具體問題具體分析，不可墨守陳規(guī)。殺壞人就是大“仁”，不可為“婦人之仁”。說過的話，定過的計(jì)劃，也要根據(jù)客觀情況變化而變化，按照規(guī)律辦事才是真講“信”，即“違言為信”也?！爸M(fèi)之為省者，善省者也，而以省為省者愚，其費(fèi)必倍；知?jiǎng)谥疄橐菡?，善逸者也，而以逸為逸者昏，其勞必多；知苦之為樂者，善樂著也，而以樂為樂者癡，一苦不返；知通之為塞者，善塞者也，而以塞為塞者拙，一通必竭?！边@段話的道理更值得深思。知費(fèi)為省，有時(shí)候就是要花小錢才能省大錢，比如我們花一些錢在防止災(zāi)害方面，比出了災(zāi)害救災(zāi)省的多就是這個(gè)道理?！爸槿撸迫咭病备蔷?，講明了堵和疏的關(guān)系，一味堵塞、壓制，一旦決堤將一發(fā)不可收拾。
（三）
在學(xué)問方面，呂坤先生也有見地：“學(xué)必常講而后明，講必相直而后盡。孔門師友不厭窮問及言，不相然諾承順。所謂審問明辨也，故當(dāng)其時(shí)，道學(xué)大明，如拔云披霧，白日青天，無纖毫障蔽，講學(xué)須要如此，無堅(jiān)自是之心，惡人相直也?！泵鞔_提出，學(xué)問要經(jīng)常討論，才能越辯越明，討論時(shí)要直言不諱，像孔子師生一樣，不“然諾承順”，明辯審問，而且不要固執(zhí)己見，要善于接受不同意見，這才是好的治學(xué)態(tài)度。在青少年教育方面，先生一言實(shí)有醍醐灌頂之用：“少年只要想我現(xiàn)在干些什么事，到頭成個(gè)什么人，這便有多少恨心，多少愧汗！如何放得自家過？”只要我們常常提醒孩子和學(xué)生想一想，你現(xiàn)下在干什么？將來準(zhǔn)備做什么人？則必有當(dāng)頭棒喝之用，使其自身覺醒，奮發(fā)有為！
（四）
由于呂坤先生長(zhǎng)期在官場(chǎng)歷練，且位居高層，因此在管人用人方面也有獨(dú)道見解：“責(zé)人到閉口卷舌，面赤背汗時(shí)，猶刺刺不己，豈不快心！然淺陋刻薄甚矣。故君子攻人，不盡其過，需含蓄以馀人之愧懼，令其自新，方有趣味，是謂以善養(yǎng)人?！迸u(píng)人的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)對(duì)方已經(jīng)認(rèn)識(shí)到錯(cuò)，汗流浹背了，就不要繼續(xù)苛責(zé)，圖一時(shí)痛快，而應(yīng)留有余地，讓他自己改過自新，這才是真正關(guān)心愛護(hù)人。“掩護(hù)勿攻，屈服勿怒，此用威者之所當(dāng)知也；無功勿賞，盛寵勿加，此用愛者之所當(dāng)知也，反之皆敗道也?！狈稿e(cuò)者已經(jīng)感到錯(cuò)誤，認(rèn)錯(cuò)了，就不能再糾著不放。對(duì)身邊人不可無功行賞，更不要過分寵愛，這才是正確的愛護(hù)。否則皆“敗道”。
　　對(duì)自身先生也有要求“攻我之過者，未必皆無過之人也。茍求無過之人攻我，則終身不得聞過矣。我當(dāng)感其攻我之益而已，彼有過無過何暇計(jì)哉？”批評(píng)我的人不一定自身沒有毛病。如果苛求自身一點(diǎn)兒沒有毛病的人批評(píng)我，那么我一輩子也聽不到批評(píng)的聲音。我應(yīng)該聽到批評(píng)感到高興，感謝那些指出我們錯(cuò)誤的人所帶給我們的好處，至于對(duì)方有沒有錯(cuò)誤，有沒有毛病于我何干。這才是聞過則喜的態(tài)度。
（五）
掩卷而思，呂坤先生之呻吟語，自謂是在病中呻吟思考所得，而且由于其對(duì)明朝當(dāng)時(shí)朝政不滿，難免有消極之處，但其中可借鑒的箴言警句確可隨手拈來：“有過是一過，不肯認(rèn)過又是一過。一認(rèn)則兩過都無，一不認(rèn)則兩過不免。彼強(qiáng)辯以飾非者，是何為也？”這是對(duì)文過飾非的深刻批判?！笆竦啦浑y，有難于蜀道者，只要在人得步。得步則蜀道若周行，失步則家庭皆蜀道矣?！边@是對(duì)方式方法的要求，方法對(duì)了，“蜀道若周行”即再難的路也如履平地。否則，即使在家里也寸步難行。
　　讀一本好書，即是與先賢和思想者交流對(duì)話，此讀書之大益也！