上學(xué)期末，看到兩條報(bào)導(dǎo)。一條是張家界將著名景點(diǎn)“南天一柱”改名為“哈利路亞山”，以與美國大片《阿凡達(dá)》中的哈利路亞山一致。據(jù)說片中此山原型來自“南天一柱”，這一改名是所謂的“走向世界”。還有一條是在我國某市五所高校聯(lián)名自主招生中，語文考試沒有了，據(jù)稱是為了要減輕考生負(fù)擔(dān)。這兩件事一出，都引發(fā)了社會輿論強(qiáng)烈批評，中央電視臺知名評論員也專門予以尖銳批評。我想這兩件事都反映了主動(dòng)去丟失民族文化，而去迎合時(shí)弊的現(xiàn)象。
　　上學(xué)期，我在北京的一個(gè)會上講當(dāng)前形勢很好，但仍有隱患，其中之一就是“四個(gè)跟不上”：一是經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展快，文化建設(shè)發(fā)展跟不上；二是科學(xué)技術(shù)發(fā)展快，人文文化發(fā)展跟不上；三是現(xiàn)代化發(fā)展快，優(yōu)秀傳統(tǒng)繼承跟不上；四是向西方學(xué)習(xí)快，民族精華弘揚(yáng)跟不上。四個(gè)發(fā)展快是好事，是對的；而四個(gè)跟不上是不好的，是不對的，這將使整個(gè)發(fā)展不協(xié)調(diào)。這樣的發(fā)展就是非科學(xué)發(fā)展。如此下去，這個(gè)隱患將導(dǎo)致前四個(gè)發(fā)展不但不能快，而且不可能持續(xù)整個(gè)發(fā)展，發(fā)展一定會走向反面。
　　這“四個(gè)跟不上”的發(fā)展，歸結(jié)起來，本質(zhì)上就是物質(zhì)文明發(fā)展快，精神文明發(fā)展跟不上。這與鄧小平同志關(guān)于“兩手抓、兩手都要硬”的思想是相違背的，是反科學(xué)發(fā)展觀的。所以，胡錦濤同志在紀(jì)念改革開放30周年大會上，再次重申黨中央的告誡：“物質(zhì)貧乏不是社會主義，精神空虛也不是社會主義。”而且，他尖銳地指出：“任何時(shí)候都不能以犧牲精神文明為代價(jià)來換取經(jīng)濟(jì)的一時(shí)發(fā)展。”這是一針見血的批評。這種“四個(gè)跟不上”的發(fā)展只能是“一時(shí)發(fā)展”，而且本質(zhì)上是物質(zhì)層面的一時(shí)發(fā)展，這是絕不能持續(xù)的。
　　科學(xué)發(fā)展觀的核心是“以人為本”?！耙匀藶楸尽?，既要充分認(rèn)識到人的作用，特別是掌握現(xiàn)代科技的高素質(zhì)人才在發(fā)展生產(chǎn)力中具有決定性的重要作用，更要深刻認(rèn)識到要將促進(jìn)人的全面發(fā)展作為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的。人之所以作為“人”，不僅在物質(zhì)層面上，更是在精神層面上與其他動(dòng)物有根本區(qū)別。如果講，人在物質(zhì)層面上能主動(dòng)認(rèn)識、自覺掌握并有意運(yùn)用客觀規(guī)律，這與動(dòng)物本能上適應(yīng)客觀規(guī)律有極大的不同，但在服從客觀規(guī)律這一基本點(diǎn)上沒有任何本質(zhì)差異。然而，人在精神層面上，有著人類特有的高級感情、思維與境界，這些都與其他動(dòng)物有著本質(zhì)的區(qū)別。此即，人不但有著“立世之基”的科學(xué)文化，而且有著與其他動(dòng)物本質(zhì)相區(qū)別的“為人之本”的人文文化?！吨芤住べS卦·彖辭》講得多么好：“文明以止，人文也。”文明與野蠻相區(qū)別，人類與非人類相區(qū)別，就在于有了人文，有了人文文化，有了人的精神世界的終極關(guān)懷。
　　文化，特別是人文文化，是人類社會的“基因”，民族文化是民族的“基因”。丟失了文化，就是丟失了人類社會；丟失了人文文化，就是丟失了人類文明，就是丟失人之所以成為“人”的立身之本；丟掉了民族文化，就是丟掉了這個(gè)民族，就是飲水不思源、數(shù)典忘了祖。對這個(gè)“四個(gè)跟不上”的隱患必須高度警惕！對“南天一柱”改名的批評，對語文不列入考試范圍的批評，不僅是十分正確、極為必要的，而且發(fā)人深省的。在急物質(zhì)成就為當(dāng)前之功、近金錢收入為目下之利這錯(cuò)誤潮流之前，我們應(yīng)該怎么辦？
　　毛澤東同志講得好，“風(fēng)物長宜放眼量！”