有人喜歡兩漢盛唐，因為這兩個朝代能振奮精神；也有人喜歡魏晉兩宋，因為這段歷史不乏風花雪月。所以有人評價魏晉，說“那是最壞的時代，也是最好的時代”。事實上中外歷史長河中的政治亂世，也能創(chuàng)造文化上的盛世。漢末魏晉六朝是中國社會政治最混亂的時代，而魏晉人物和逸事卻似烏云中的裂隙，透出了很多思想與文化的光芒。讀《世說新語》，一則則生動風趣的故事，一個個栩栩如生的人物，如同撥開了團團迷霧，讓我們充分體味到那個時代人們精神的熱情飽滿與自由多姿。（一）管寧割席的故事，家喻戶曉：
　　“管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：子非吾友也”。
　　管寧是學霸，專心致志，華歆丟下書本，出門看熱鬧，管寧果斷割席分坐，和華歆絕交。許多節(jié)選的勵志故事里，把管寧與華歆對比，以華歆作陪襯，管寧志向?qū)Ｒ?，而華歆卻心有旁騖，于是華歆就被我等嫌棄虐殺了。可是在這則小故事中我們卻看到了華歆的另一面：管寧是視金錢如瓦礫，華歆是“捉而擲去之”，每個人都有自己的人生志趣和目標，有自己的人生理想，信念和價值取向，華歆的舉動也讓人敬佩。下面這則小故事更能讓我們看出華歆的“另一面”：
　　華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。
　　華歆和王朗一起坐船避難，有一人想搭他們的船，華歆當即表示為難，王朗說：“正好船還寬敞，為什么不可以？”后來追兵即將追上，王朗想拋棄那個人。華歆說：“之前我猶豫不決，原因就在于此。既然已經(jīng)答應了他的請求，怎么可以因為情況緊急拋棄他呢？”危難時刻往往最能考驗人性，兩相比較，華歆的德行似乎遠在王朗之上。
　　顛覆傳統(tǒng)印象的魏晉人物故事還有很多，比如我們知道的謝道韞是才女，七歲時壓倒家中一眾才子兄弟，雪中賦詩“未若柳絮因風起”，是何等清雅浪漫，實際上她婚姻不幸、命運曲折。王謝兩大世家門當戶對，多年通婚，父親在她年幼時即離世，由叔父謝安做主，她十四歲就嫁給王羲之的次子王凝之。王凝之帥氣實在，才華不差，草書、隸書寫的都不錯，但他卻篤信“五斗米教”，平時總是踏星步斗，拜神起乩?；楹蟛痪?，謝道韞回到娘家，悶悶不樂。謝安感到奇怪，就問道：“王郎，逸少（王羲之）子，不惡，汝何恨也？”謝道韞回答：“一門叔父則有阿大、中郎，群從兄弟復有封、胡、羯、末，不意天壤中，乃有王郎！”意思是，咱謝家一族中，叔父輩有謝安、謝據(jù)，兄弟中有謝韶、謝朗、謝玄、謝淵，個個都很出色，沒想到天地間，還有王郎這樣的人！言下之意是，這個丈夫讓她失望透頂。謝道韞在王家平淡地過了數(shù)十年，相夫教子。此時東晉王朝氣數(shù)已盡，面對孫恩、盧循起義，當時任會稽內(nèi)史的王凝之不是積極備戰(zhàn)，而是閉門祈禱道祖能保佑百姓不遭涂炭。謝道韞勸諫了丈夫幾次，王凝之一概不理，謝道韞只好親自招募了數(shù)百家丁天天加以訓練。孫恩大軍長驅(qū)直入沖進會稽城，王凝之及其子女全部被殺。謝道韞提劍連殺數(shù)敵，護著外甥劉濤，殺出重圍，這是豪俠的謝道韞。遭此變故后，家道中落，她一直寡居會稽，過著平靜的隱士生活，卻依然“神情散朗，有林下風氣”，這是超逸的謝道韞。（二）竹林七賢之一的嵇康，風度瀟灑嚴正，氣質(zhì)爽朗脫俗，并且暢快有力猶如颯颯作響的松下之風：
　　嵇中散臨刑東市，神氣不變，索琴彈之，奏《廣陵散》。曲終，曰：“袁孝尼嘗請學此散，吾靳固不與，《廣陵散》于今絕矣！”
　　臨刑前既沒有慷慨激昂，也沒有苦大仇深，而是輕輕一嘆“《廣陵散》于今絕矣！”，這是何等的散淡篤定。
　　因依附河內(nèi)司馬氏而成為政治新貴的太傅鐘繇之子穎川鐘會慕嵇康之名，邀集當時的賢俊之士，去拜訪嵇康。至于鐘會拜訪嵇康的目的，在漢末至魏晉南北朝，士人之間盛行人物品評，嵇康當時雖然無官無職，而且以放誕、簡傲聞名，但已經(jīng)是天下名士，鐘會大概是想以此來提高自身的名望?？娠祵︾姇膽B(tài)度呢？“揚錘不綴”、“傍若無人”、“不交以言”，客觀地說，非常無禮。
　　嵇康說出了中國史上最傲的一句話：“何所聞而來？何所見而去？”這兩句與其說是詢問，不如說是以一種“居高臨下”的口氣在質(zhì)問。嵇康傲，他的傲不是建立在對人間權勢、財富的占有上，而是建立在個體的絕對自由和精神的超越上?；蛟S在嵇康看來，鐘會和他并不是同一類人。鐘會這般鉆營于名利場中的人，又怎么會明白精神自由與超越的樂趣？留下“聞所聞而來，見所見而去”的回答后，鐘會悻悻然離去。
　　而嵇康卻讓阮籍青眼有加，《晉書卷四十九阮籍傳》中的記載：“籍又能為青白眼，見禮俗之士，以白眼對之。及嵇喜來吊，籍作白眼，喜不懌而退。喜弟康聞之，乃赍酒挾琴造焉，籍大悅，乃見青眼。”
　　阮籍敢以青白眼視人，嵇康敢直接無視政治新貴鐘會。阮籍翻青白眼，嵇康剛愎無禮。他們的狂傲是絕配，志同道合，彼此彼此。（三）而王戎則是個有趣的人。王戎打小就表現(xiàn)出了不同凡響的堅定、執(zhí)著和勇敢。
　　“魏明帝于宣武場上斷虎爪牙，縱百姓觀之。王戎七歲，亦往看?；⒊虚g攀欄而吼，其聲震地，觀者無不辟易顛仆，戎湛然不動，了無恐色?！薄妒勒f新語·雅量》他注重德行的培養(yǎng)。王戎說，與稽康在一起相處二十年，從來沒有見過他高興或者生氣的表情?？梢娡跞帜芤恢奔毿挠^察體會周圍人，他欣賞稽康情緒穩(wěn)定這種特質(zhì)，也說明他有自己獨立的精神疆域。
　　父親王渾曾經(jīng)任官過的州郡百姓，感激王渾的德義，懷念他的恩澤德惠，相攜贈金數(shù)百萬，此時王渾已死，理應由他的兒子王戎接收，但王戎完全不接受。原來王戎是個官二代，父親為官時造福一方，百姓感謝，想回報一些錢財，王戎卻堅決拒絕了。這是王戎的決絕，但他追尋的是品行的純潔。然而，王戎對待自己的所有卻是這樣的態(tài)度：“王戎有好李，賣恐人得其種，恒鉆其核”。王戎家有好李子，賣李子時怕別人得到種子，總是把核鉆破。屬于自己的專利技術要好好保護，也絕不含糊。對自己的兒女后輩，“王戎儉吝，其從子婚，與一單衣，后更責之”侄兒結(jié)婚，送件單衣充門面，過后還索回。不僅如此，“王戎女適裴頠，貸錢數(shù)萬。女歸，戎色不說。女遽還錢，乃釋然。”王戎嫁女，女兒借了父親數(shù)萬錢。女兒回娘家，王戎臉色不高興。女兒急忙把錢還給了他，王戎這才高興起來。一就是一，二就是二，較真的個性，對己，對人，對子女，莫不如此。生命的韌勁和厚度可見一斑。（四）《世說新語》還給我們描述了矯矯脫俗，無脂粉氣的女性。既有充滿諧趣的鐘氏：
　　王渾與婦鐘氏共坐，見武子從庭過，渾欣然謂婦曰：“生兒如此，足慰人意！”婦笑曰：“若使新婦得配參軍，生兒故可不啻如此！”
　　這樣應對的家庭場景，展示出鐘氏的機敏與眼界。
　　還有看庭前花開花落，不忘家國，不忘來路，不貪榮華，沉靜如水的李勢妹:
　　桓宣武平蜀，以李勢妹為妾，甚有寵，嘗著齋后。主(溫尚明帝女南康長公主)始不知，既聞，與數(shù)十婢拔白刃襲之。正值李梳頭，發(fā)委藉地，膚色玉曜，不為動容，徐徐結(jié)發(fā)，斂手向主，神色閑正，辭甚凄惋，曰：“國破家亡，無心至此，今日若能見殺，乃是本懷!”主于是擲刀前抱之：“阿子，我見汝亦憐，何況老奴!”遂善之。
　　面對生死，是何等的從容，這樣的女子，絕不是妖嬈作態(tài)的后宮佳麗所能比擬的。
　　魏晉時容貌之美是很被看重的，但是人們內(nèi)心的自信篤定更受推崇：
　　許允婦是阮衛(wèi)尉女，德如妹，奇丑。交禮竟，允無復入理，家人深以為憂。會允有客至，婦令婢視之，還，答曰：“是桓郎?！被咐烧撸阜兑?。婦云：“無憂，桓必勸入?！被腹Z許云：“阮家既嫁丑女與卿，故當有意，卿且察之?！痹S便回入內(nèi)。既見婦，即欲出。婦料其此出無復入理，便捉裾停之。許因謂曰：“婦有四德，卿有其幾？”婦曰：“新婦所乏唯容爾。然士有百行，君有幾？”許曰：“皆備?！眿D曰：“夫百行以德為首，君好色不好德。何為皆備？”允有慚色，遂相敬重。
　　阮氏貌丑，丈夫不愿見她，她沒有獨自在房內(nèi)傷心流淚，而是主動拉著住丈夫，說自己四德(品德、言語、儀容、女工)中，除了長得不漂亮，其它都符合，進而反問丈夫，士人的品德，你又具備了哪些？從這番對話之中我們也不難看出，阮氏本人所受到的良好的教育，她先是以丈夫是否具備士人的所有品格來發(fā)問，接著再以士人應最重視的是品德，而丈夫好色不好德來反駁?？梢娖涫苓^良好的家庭教育，在丈夫嫌棄自己貌丑之時她沒有哭哭啼啼，吵吵鬧鬧，而是積極的為自己爭取，讓丈夫和自己面對面理論，以理服人，讓丈夫?qū)ψ约旱挠∠蟾挠^。這樣的膽識和智慧，日后得到了充分證明。（五）《世說新語》還給我們描述了許多少年兒童形象，支持東晉危局數(shù)十年的謝安，兒時表現(xiàn)出來的天真仁愛：
　　謝奕作剡令，有一老翁犯法，謝以醇酒罰之，乃至過醉，而猶未已。太傅（謝安）時年七八歲，著青布绔，在兄膝邊坐，諫曰；“阿兄，老翁可念，何可作此！奕于是改容，曰：“阿奴欲放去耶？”遂遣之。
　　真是入木三分?！棒嫒趔@鴻，宛若游龍”的一代書圣王羲之，16歲時，“在東床上坦腹臥，如不聞”，被選為郗鑒的“東床快婿”，這份淡泊與寧靜，是心有所住，不為外物所動的表現(xiàn)。
　　孔融被收，中外惶怖。時融兒大者九歲，小者八歲，二兒故琢釘戲，了無遽容。融謂使者曰：“冀罪止于身，二兒可得全不?！眱盒爝M曰：“大人豈見覆巢之下復有完卵乎？”尋亦收至。
　　孔融的兒子，大的九歲，小的八歲，父親被抓時，沒有驚慌、恐懼，還玩著游戲，說出“覆巢之下，焉有完卵”，凜然與父親一同赴死，這樣的氣概讓曹操都感到驚奇和害怕。
　　日本江戶詩僧大沼枕山云：“一種風流吾最愛，六朝人物晚唐詩”，《世說新語》全書一千二百多則故事中，這樣讓你讀過就難忘的人物比比皆是，不愧是名士的教科書。
　　宗白華說，漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最苦痛的時代，然而卻是精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個時代，因此也就是最富有藝術精神的一個時代。