提起魯迅在 “五四” 時(shí)期的吶喊， 我們理所當(dāng)然地想到的是他的第一部小說(shuō)集 《吶喊》 ， 特別是其中的開篇之作 《狂人日記》 ?！犊袢巳沼洝?發(fā)表于1919年五四運(yùn)動(dòng)前夕的1918年5月 《新青年》 第4卷5號(hào)， 其篇末的“救救孩子” 乃是五四運(yùn)動(dòng)的第一聲振聾發(fā)聵的吶喊， 是五四運(yùn)動(dòng)的戰(zhàn)斗號(hào)角。而 《狂人日記》 則是現(xiàn)代文學(xué)史上的開山之作， 是五四運(yùn)動(dòng)的宣言書。
除 《吶喊》 中的 《狂人日記》 、 《孔乙己》 、《藥》 、 《明天》 等小說(shuō)之外， 雜文集 《墳》 中的《我之節(jié)烈觀》 、 《我們現(xiàn)在怎樣做父親》 兩個(gè)名篇以及雜文集 《熱風(fēng)》 大部分篇幅的隨感錄就全部創(chuàng)作于 1918 年至 1919 年兩年之間， 這些針對(duì)中國(guó)當(dāng)時(shí)諸多嚴(yán)重社會(huì)問(wèn)題的雜文名篇， 連同 《狂人日記》 等著名小說(shuō)， 即形成魯迅在五四時(shí)代的高亢吶喊， 成為了五四運(yùn)動(dòng)的宣言書和動(dòng)員令。在五四運(yùn)動(dòng)之前是運(yùn)動(dòng)重要的輿論準(zhǔn)備， 在五四運(yùn)動(dòng)之后則是運(yùn)動(dòng)深入發(fā)展的理論指導(dǎo)。
魯迅在五四時(shí)代的吶喊大致可概括為對(duì)婦女命運(yùn)的同情； 對(duì)青少年問(wèn)題的關(guān)注；提倡科學(xué)， 反對(duì)迷信； 對(duì)中國(guó)前途的思索。
一、 對(duì)婦女命運(yùn)的同情
魯迅是近現(xiàn)代史上最早關(guān)心中國(guó)婦女問(wèn)題， 同情婦女命運(yùn)的思想家、 文學(xué)家之一。同情婦女命運(yùn)是魯迅終生創(chuàng)作的重大主題之一， 五四前后反映這一主題的主要有寫于1920年的小說(shuō) 《明天》 （ 《吶喊》 ） 和寫于五四運(yùn)動(dòng)前夕1918年7月的雜文 《我之節(jié)烈觀》 （ 《墳》 ） 。
在小說(shuō) 《明天》 中， 魯迅以深切的關(guān)懷與同情， 描述了寡婦單四嫂子唯一的3歲兒子寶兒因病情為庸醫(yī)所誤悲慘地死去， 她傾囊為兒子操辦喪事， 以及其間周圍人們的冷漠， 兒子死去單四嫂子悲戚孤寂的生活。
好容易盼到明天， 單四嫂子懷著一線希望抱著重病的寶兒去何小仙處求診。然而何小仙裝腔作勢(shì)， 諱莫如深， 既不談病情， 也不講藥方。單四嫂子稀里糊涂地為寶兒買藥、 服藥。到得下午， 寶兒忽然睜開眼叫了一聲 “媽” ， “寶兒的呼吸從平穩(wěn)變到?jīng)]有， 單四嫂子的聲音也就從嗚咽變成號(hào)咷” 。
在寫于五四前夕1918年7月的 《我之節(jié)烈觀》 （ 《墳》 ） 一文中， 魯迅深刻而徹底地揭露了封建階級(jí)壓制、 摧殘婦女的所謂 “節(jié)烈” 。魯迅尖銳地指出 “節(jié)烈很難很苦， 既不利人， 又不利己。說(shuō)是本人愿意， 實(shí)在不合人情” 。他進(jìn)一步幽默而誠(chéng)摯地說(shuō)道： “所以假如遇著少年女人， 誠(chéng)心祝贊他將來(lái)節(jié)烈，一定發(fā)怒； 或者還要受他父兄丈夫的拳。……無(wú)論何人， 都怕這節(jié)烈。怕他竟釘?shù)阶约汉陀H骨肉的身上” 。
魯迅主張為有史以來(lái) “節(jié)烈的女人” “開一個(gè)追悼大會(huì)” 。他在這篇名作的結(jié)尾大聲疾呼， 傾情吶喊：
我們追悼了過(guò)去的人， 還要發(fā)愿： 要自己和別人， 都純潔聰明勇猛向上。要除去虛偽的臉譜。要除去世上害己害人的昏迷和強(qiáng)暴。
我們追悼了過(guò)去的人， 還要發(fā)愿： 要除去于人生毫無(wú)意義的苦痛。要除去制造并賞玩別人苦痛的昏迷和強(qiáng)暴。
我們還要發(fā)愿： 要人類都受正當(dāng)?shù)男腋！?/span>
二、 對(duì)青少年問(wèn)題的關(guān)注
對(duì)青少年問(wèn)題的關(guān)注， 是魯迅在五四時(shí)期吶喊的另一個(gè)重要內(nèi)容。 “救救孩子” 乃是現(xiàn)代文學(xué)的開山之作 《狂人日記》 最后的吶喊， 魯迅時(shí)刻關(guān)注祖國(guó)的前途， 將祖國(guó)的命運(yùn)寄希望于 “我們的孩子” 。
早在五四運(yùn)動(dòng)前夕的1919年1月15日所寫的 《隨感錄四十》 （ 《熱風(fēng)》 ） 中， 面對(duì)一位少年寄來(lái)的一首詩(shī)中所喊出的 “愛情！可憐我不知道你是什么” ， 魯迅說(shuō) “這是血的蒸氣， 醒過(guò)來(lái)的人的真聲音” 。他呼吁道：
我們還要叫出沒(méi)有愛的悲哀， 叫出無(wú)所可愛的悲哀， ……我們要叫到舊賬勾消的時(shí)候。
舊賬如何勾消？我說(shuō)， “完全解放了我們的孩子！ ”
在寫于同一年的 《我們現(xiàn)在怎樣做父親》 （ 《墳》 ） 中， 他號(hào)召人們——
……先從覺(jué)醒的人開手， 各自解放了自己的孩子。自己背著因襲的重?fù)?dān)， 肩住了黑暗的閘門， 放他們到寬闊光明的地方去； 此后幸福的度日， 合理的做人。
在這一年2月19日魯迅號(hào)召青年們：……愿中國(guó)青年都擺脫冷氣， 只是向上走， 不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事， 能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱， 發(fā)一分光， 就令螢火一般， 也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光， 不必等候炬火。 （ 《熱風(fēng) · 隨感錄四十一》 ）
在稍后的一篇文章中， 魯迅進(jìn)一步鼓勵(lì)青年們：
青年又何須尋那掛著金字招牌的導(dǎo)師呢？不如尋朋友， 聯(lián)合起來(lái)， 同向著似乎可以生存的方向走。你們所多的是生力， 遇見深林， 可以辟成平地的， 遇見曠野， 可以栽種樹木的， 遇見沙漠， 可以開掘井泉的。問(wèn)什么荊棘塞途的老路， 尋什么烏煙瘴氣的鳥導(dǎo)師！ （ 《華蓋集 · 導(dǎo)師》 ）
三、 積極提倡科學(xué)
提倡科學(xué)， 反對(duì)各種各樣的迷信， 則是魯迅一貫的思想與作為， 而在五四之前那個(gè)形形色色的迷信泛濫的時(shí)代， 魯迅這種反迷信的思想與行為顯得尤為難能可貴。
早在發(fā)表于五四運(yùn)動(dòng)前夕的1918年10月15日 《新青年》 月刊第5卷第4號(hào)上的 《隨感錄三十三》 一文中， 魯迅就指出， “現(xiàn)在有一班好講鬼話的人， 最恨科學(xué)， 因?yàn)榭茖W(xué)能教道理明白， 能教人思路清楚， 不許鬼混， 所以自然而然的成了講鬼話的人的對(duì)頭。于是講鬼話的人， 便須想一個(gè)方法排除他” 。
魯迅進(jìn)一步揭露了那般反對(duì)科學(xué)、 專講鬼話的人 “最巧妙的是搗亂” ， 其搗亂的方法是 “先把科學(xué)東扯西拉羼進(jìn)鬼話， 弄得是非不明， 連科學(xué)也帶了妖氣” 。 （同上）
四、 對(duì)中國(guó)前途的思索
對(duì)祖國(guó)前途的關(guān)注與思索， 乃是魯迅在五四時(shí)期吶喊的又一個(gè)重大主題。早在五四運(yùn)動(dòng)前4年的1915年5月， 魯迅即以詩(shī)意盎然的話語(yǔ)熱情贊美社會(huì)主義的蘇聯(lián)， 他說(shuō)蘇聯(lián)人民 “是有主義的人民” ：
他們因?yàn)樗诺闹髁x， 犧牲了別的一切,用骨肉碰鈍了鋒刃,血液澆滅了煙焰。在刀光火色衰微中,看出一種薄明的天色,便是新世紀(jì)的曙光。 （ 《熱風(fēng) · 五十九 · “圣武” 》 ）
后來(lái)， 在上世紀(jì)三十年代初， 魯迅又滿腔熱情地贊揚(yáng)蘇聯(lián)是 “一個(gè)簇新的， 真正空前的社會(huì)制度從地獄底里涌現(xiàn)而出， 幾萬(wàn)萬(wàn)的群眾自己做了支配自己命運(yùn)的人。 ” ( 《南腔北調(diào)集 · 林克多<蘇聯(lián)聞見錄>序)
綜上所述， 魯迅在五四時(shí)期的吶喊的內(nèi)容， 或同情婦女命運(yùn)， 或同情、 鼓舞青少年，或提倡科學(xué)、 反對(duì)迷信， 或關(guān)心祖國(guó)前途， 這一切同五四運(yùn)動(dòng)提倡科學(xué)與民主、 徹底反帝反封建的主流思潮是完全一致的， 亦即魯迅自己所說(shuō)的 “既然是吶喊， 則當(dāng)然須聽將令的了” ， “因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的”（ 《吶喊 · 自序》 ） 。這就是說(shuō)， 魯迅要求自己的吶喊即創(chuàng)作與那個(gè)時(shí)代的 “主將” 的步調(diào)相一致， 這無(wú)疑充分展示了魯迅不愧為五四運(yùn)動(dòng)的偉大先驅(qū)。
總之， 魯迅在五四時(shí)代的吶喊， 在五四之前， 是輿論準(zhǔn)備， 是思想動(dòng)員； 在五四運(yùn)動(dòng)中， 是動(dòng)員令， 是進(jìn)軍號(hào)； 在五四之后， 則是深入斗爭(zhēng)的思想基礎(chǔ)， 是理論指導(dǎo)。
就藝術(shù)風(fēng)格而論， 五四時(shí)期北京時(shí)代魯迅的吶喊或大聲疾呼， 慷慨激昂； 或憂心忡忡， 語(yǔ)重心長(zhǎng)； 或深謀遠(yuǎn)慮， 高瞻遠(yuǎn)矚； 或熱情洋溢， 詩(shī)意盎然。而這同上世紀(jì)三十年代面對(duì)激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)和國(guó)民黨反動(dòng)派瘋狂的文化圍剿上海時(shí)代魯迅的徹底揭露、 尖銳諷刺、 堅(jiān)決斗爭(zhēng)、 所向披靡的戰(zhàn)斗風(fēng)格大不相同。而這不能不說(shuō)是魯迅藝術(shù)風(fēng)格的巨大變化。
