長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨都把青年看作民族的希望、祖國(guó)的未來(lái)，是黨和人民事業(yè)發(fā)展中朝氣蓬勃的推動(dòng)力量。在中國(guó)革命、建設(shè)、改革開放各個(gè)時(shí)期的五四紀(jì)念日、青年節(jié)的講話中，黨的領(lǐng)袖和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都始終高度重視青年，指引著青年的出路。
　　1919年五四運(yùn)動(dòng)因外交而牽涉到內(nèi)政，再涉及到一切社會(huì)問(wèn)題，成為新、舊民主主義革命的分界線。從1919年開始直到當(dāng)下，五四的精神被增加、擴(kuò)容，在每個(gè)時(shí)代都有新的時(shí)代精神被賦予、被希冀，在每個(gè)時(shí)代都指引著青年的走向，成為青年出路的引領(lǐng)者。
　　中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人及知識(shí)分子在五四發(fā)生后即追索五四的精神是什么，陳獨(dú)秀認(rèn)為必然是愛國(guó)救國(guó)。因歷史所賦予的使命，五四運(yùn)動(dòng)不同于之前的愛國(guó)主義的運(yùn)動(dòng)而表現(xiàn)出“特有的精神”：“直接行動(dòng)”和“犧牲的精神”（陳獨(dú)秀：《五四運(yùn)動(dòng)的精神是什么？》，《陳獨(dú)秀文章選編》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1984年版，第518頁(yè)）。青年尋求愛國(guó)的途徑也由五四變化為青年救國(guó)的自覺、自發(fā)以及直接參與和行動(dòng)。同時(shí)，學(xué)生愛國(guó)的直接行動(dòng)也為李大釗等其他青年領(lǐng)袖所共識(shí)，更賦予其新意：直接行動(dòng)，反抗強(qiáng)權(quán)世界。
　　中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，黨的領(lǐng)袖通過(guò)講話引領(lǐng)著五四后已經(jīng)覺悟的青年，開展反對(duì)帝國(guó)主義列強(qiáng)、軍閥強(qiáng)權(quán)政治的斗爭(zhēng)。陳獨(dú)秀認(rèn)識(shí)到青年的愛國(guó)救國(guó)是需要指引的，1923年他對(duì)青年疾呼一定不要回避革命，要走革命的道路（陳獨(dú)秀：《外交問(wèn)題與學(xué)生運(yùn)動(dòng)》，《向?qū)е軋?bào)》第23期，1923年5月2日）。而李大釗期望青年應(yīng)做的事已更多：“組織民眾”“對(duì)現(xiàn)政局立于彈劾的地位”（《昨日之五四紀(jì)念大會(huì)》，《晨報(bào)》1923年5月5日）。毛澤東則呼吁青年要“認(rèn)識(shí)中國(guó)革命的性質(zhì)和動(dòng)力”，“到工農(nóng)民眾中去”（毛澤東：《五四運(yùn)動(dòng)》，《解放》第70期，1939年5月1日）。在黨的領(lǐng)袖看來(lái)，“五四運(yùn)動(dòng)之精神仍有發(fā)揮之必要”，一定要發(fā)揮五四的時(shí)代精神，指引青年進(jìn)行社會(huì)運(yùn)動(dòng)。
　　5月4日成為五四紀(jì)念日，更成為中國(guó)共產(chǎn)黨指引青年、警醒青年的節(jié)日，因此也逐漸建立起以五四紀(jì)念日為主體的“紅色五月”。1923年李大釗稱五四是“學(xué)生加入政治運(yùn)動(dòng)之紀(jì)念日，也是學(xué)生整頓風(fēng)紀(jì)之紀(jì)念日”（《昨日之五四紀(jì)念大會(huì)》，《晨報(bào)》1923年5月5日），1924年將五四紀(jì)念日認(rèn)定為中國(guó)全國(guó)學(xué)生“膺懲中國(guó)賣國(guó)賊的紀(jì)念日”“對(duì)于帝國(guó)主義行總攻擊的紀(jì)念日”，更上升為“被壓迫的民眾，向壓迫的國(guó)家抗?fàn)幾杂傻募o(jì)念日”，指引青年“誓要恢復(fù)國(guó)家主權(quán)、洗清民族的恥辱”（李大釗：《這一周》，《北大經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)半月刊》第24期，1924年5月1日）。1924年瞿秋白指出五四運(yùn)動(dòng)從青年運(yùn)動(dòng)到群眾運(yùn)動(dòng)，特別是從青年運(yùn)動(dòng)到勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)，在斗爭(zhēng)的目標(biāo)上也超越了民族主義而到社會(huì)主義，開啟了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的新潮（瞿秋白：《自民族主義至國(guó)際主義：五七———五四———五一》，黃美真等編：《上海大學(xué)史料》，復(fù)旦大學(xué)出版社1984年版，第184-186頁(yè)）。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨看來(lái)，五四是中國(guó)民眾第一次自覺的反對(duì)帝國(guó)主義的紀(jì)念日，領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)動(dòng)的是青年學(xué)生，而組織領(lǐng)導(dǎo)青年的則是革命的中國(guó)共產(chǎn)黨。整個(gè)1920年代的黨對(duì)青年前途的指引，在五四紀(jì)念的講話中逐漸歸結(jié)為社會(huì)主義革命的前途。
　　在中國(guó)共產(chǎn)黨力主發(fā)掘五四運(yùn)動(dòng)的青年價(jià)值的同時(shí)，每個(gè)時(shí)代都賦予五四新的文化和革命意義。
　　整個(gè)1930年代，特別是在日本侵華的大形勢(shì)下，黨根據(jù)抗戰(zhàn)形勢(shì)而提出新的青年的時(shí)代使命，逐漸歸理出青年的出路在于全面地反對(duì)日本法西斯的侵略。青年要在抗戰(zhàn)中充實(shí)、強(qiáng)健起來(lái)，擔(dān)負(fù)起救國(guó)、建國(guó)的責(zé)任。在節(jié)慶等符號(hào)的構(gòu)建上，黨在各根據(jù)地逐漸建立起五四青年節(jié)，廣泛宣傳五四運(yùn)動(dòng)的救國(guó)精神，從而更加凝聚起青年救國(guó)力量。1939年毛澤東講述中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的方向：反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義即將要轉(zhuǎn)到勝利方面，最終要建立人民民主的共和國(guó)。因此，青年應(yīng)該起到先鋒、帶頭作用，要團(tuán)結(jié)起來(lái)打倒日本帝國(guó)主義，把舊中國(guó)改造為新中國(guó)（毛澤東：《在延安五四運(yùn)動(dòng)二十周年紀(jì)念大會(huì)的演講》，《中國(guó)青年》第1卷第3期，1939年6月1日）。周恩來(lái)勉勵(lì)青年“貫澈抗戰(zhàn)到底，勉為文化先鋒”（《新華日?qǐng)?bào)》1938年5月4日）。
　　1940年代的抗戰(zhàn)中，在朱德、葉劍英等人五四中國(guó)青年節(jié)、國(guó)際青年節(jié)的講話中頻頻號(hào)召全國(guó)青年繼續(xù)發(fā)揚(yáng)五四精神，團(tuán)結(jié)起來(lái)參加抗戰(zhàn)。葉劍英指出青年的出路“在戰(zhàn)斗中顯現(xiàn)出來(lái)”（葉劍英：《寫給抗戰(zhàn)中的青年》，《新華日?qǐng)?bào)》1940年10月12日）。朱德號(hào)召青年擔(dān)負(fù)抗戰(zhàn)責(zé)任（朱德：《中國(guó)青年當(dāng)前的任務(wù)》，《中國(guó)青年》第3卷第1期，1940年11月5日）。毛澤東為紀(jì)念國(guó)際青年節(jié)，題詞“目前中國(guó)青年的任務(wù)就是打勝日本帝國(guó)主義”（《新華日?qǐng)?bào)》1941年9月 7日）。董必武則稱“打倒法西斯主義，撲滅東方的法西斯是中國(guó)青年首要的歷史使命”（董必武：《紀(jì)念國(guó)際青年節(jié)》，《新華日?qǐng)?bào)》1941年9月7日）。在抗戰(zhàn)的艱苦斗爭(zhēng)環(huán)境中，領(lǐng)袖的號(hào)召無(wú)疑指明了迷茫青年的救國(guó)之途。40年代中后期的革命斗爭(zhēng)中，民主運(yùn)動(dòng)成為時(shí)代性主題，具體落實(shí)到反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)、要求和平、與反動(dòng)勢(shì)力斗爭(zhēng)上。
　　1949年在走向新中國(guó)之際，青年走向光明，也象征著新生中國(guó)的希望，進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，建立一個(gè)獨(dú)立、自由、統(tǒng)一、富強(qiáng)、繁榮的民主主義新中國(guó)到社會(huì)主義新中國(guó)。毛澤東號(hào)召青年團(tuán)結(jié)起來(lái)為建設(shè)新中國(guó)而奮斗，勉勵(lì)青年要“身體好，學(xué)習(xí)好，工作好”（毛澤東：《青年團(tuán)的工作要照顧青年的特點(diǎn)》，《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第4冊(cè)，中國(guó)文獻(xiàn)出版社2011年版，第237頁(yè)）。改革開放之初，華國(guó)鋒等人希望青年站在時(shí)代前列，繼承和發(fā)揚(yáng)五四運(yùn)動(dòng)的光榮革命傳統(tǒng)，積極投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)（華國(guó)鋒：《在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)六十周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》1979年5月4日）。1984年習(xí)仲勛號(hào)召青年奮起改革，以大無(wú)畏的創(chuàng)造精神獻(xiàn)身于宏偉的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中去；堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，走改革之路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，這是青年們應(yīng)該堅(jiān)持的正確方向（習(xí)仲勛：《發(fā)揚(yáng)“五四”光榮傳統(tǒng)，做最富有創(chuàng)造精神的新一代》，《人民日?qǐng)?bào)》1984年5月 4日）。1986年他又寄青年以希望：積極參加改革、出色做好本職工作、踴躍參加社會(huì)主義精神文明建設(shè)、自覺同工農(nóng)相結(jié)合（習(xí)仲勛：《對(duì)青年的幾點(diǎn)希望》，《人民日?qǐng)?bào)》1986年5月4日）。對(duì)于青年的重視上，鄧小平勉勵(lì)青年一代要爭(zhēng)當(dāng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。江澤民勉勵(lì)青年繼續(xù)繼承和發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義傳統(tǒng)，擔(dān)負(fù)起社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的使命，把祖國(guó)和人民的利益擺在首位，為祖國(guó)的獨(dú)立和富強(qiáng)，為人民的解放和幸福，貢獻(xiàn)畢生精力（江澤民：《愛國(guó)主義和我國(guó)知識(shí)分子的使命》，《人民日?qǐng)?bào)》1990年5月3日）。1993年胡錦濤的講話中，提出廣大青年一定要認(rèn)清形勢(shì)，把握機(jī)遇，勇敢地肩負(fù)起歷史賦予的重任，同全國(guó)人民一道，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)（胡錦濤：《肩負(fù)起歷史的重任》，《人民日?qǐng)?bào)》1993年5月4日）。胡錦濤、溫家寶等領(lǐng)導(dǎo)人在講話中勉勵(lì)青年承擔(dān)起各行各業(yè)的突擊隊(duì)作用，發(fā)揮聰明才智、盡情展現(xiàn)人生價(jià)值，為國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的建設(shè)服務(wù)。
　　新時(shí)期，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人也十分注重青年出路的指引。2013年習(xí)近平指出青年在近代始終與振興中華的歷史進(jìn)程緊密相聯(lián)，歷史與現(xiàn)實(shí)證明，青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。而“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗，是中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的時(shí)代主題”（習(xí)近平：《在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年5月5日）。新時(shí)期，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)青年的號(hào)召，無(wú)論從青年個(gè)體的生命歷程，還是國(guó)家的整體命運(yùn)，都能體現(xiàn)出愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的五四精神之延續(xù)，這依然是今天我們應(yīng)該堅(jiān)守和踐行的核心價(jià)值，指引著青年在時(shí)代的大背景下，把握人生的際遇與機(jī)緣，弘揚(yáng)五四精神，擔(dān)當(dāng)起黨和人民所賦予的歷史重任，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力。
　　各個(gè)時(shí)代領(lǐng)袖、領(lǐng)導(dǎo)人的講話，體現(xiàn)出五四的青年出路無(wú)外乎救國(guó)、建國(guó)，以青年使命之擔(dān)當(dāng)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的國(guó)家命運(yùn)。黨的領(lǐng)袖和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的五四青年工作講話可以是公開的演講，也表現(xiàn)為在公共媒介上發(fā)表的文字，更有以文件的形式對(duì)青年進(jìn)行勸勉、啟誘，也有題詞、口號(hào)等簡(jiǎn)短而有力的直接號(hào)召，這些都可以視之為五四講話的范圍，在每個(gè)時(shí)代都具有對(duì)青年出路的探索和指引的價(jià)值和意義。編輯者從輿論報(bào)刊、領(lǐng)袖文集選集、黨的文獻(xiàn)等中，整理出黨的領(lǐng)袖和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的部分五四講話，編輯成冊(cè)，按照時(shí)間順序排比，使閱讀者能夠從時(shí)序中梳理五四講話中黨的領(lǐng)袖所賦予的五四運(yùn)動(dòng)的時(shí)代精神的原始、發(fā)展、提煉的過(guò)程性。這一編年文本可以說(shuō)是五四運(yùn)動(dòng)百年記憶史的一個(gè)獨(dú)特視角，不但對(duì)百年“五四學(xué)”有了一個(gè)基本端詳，也對(duì)以青年為主體、以青春為主題、以勵(lì)志為鵠的的時(shí)代做了一件力所能及的事情。在某種意義上，重讀這些“講話”，對(duì)激發(fā)當(dāng)下青年的愛國(guó)主義情懷、入世創(chuàng)業(yè)也極具價(jià)值。