這里是京城 “五頂六廟” 之首的 “金頂” ， 其香火之鼎盛， 曾引來(lái)頭號(hào)鐵粉慈禧太后。顧頡剛將這里奉為 “中國(guó)民俗學(xué)發(fā)祥地” ， 如今這里仍是北京人逛廟會(huì)或朝拜的圣地——京西有座妙峰山， 山上有座娘娘廟， 任七百年風(fēng)云變幻， 只留下傳說(shuō)無(wú)數(shù)。

娘娘廟界的 “旗艦店”如今， 在北京城四五月份還想逛廟會(huì)，就一定要奔京西了。京西群山中， 有座妙峰山， 山上的金頂娘娘廟里有個(gè)老娘娘， 據(jù)說(shuō)特別靈。時(shí)至今日， 每逢農(nóng)歷的四月初一到十五開(kāi)廟。香火鼎盛， 人頭攢動(dòng)。而這股子熱鬧勁兒， 已經(jīng)持續(xù)了幾百年。

妙峰山的娘娘廟位于大山深處， 依山就勢(shì)， 錯(cuò)落高低。蒼松翠柏掩映間， 紅墻灰瓦若隱若現(xiàn)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去， 宛如人間仙境。走進(jìn)去您會(huì)發(fā)現(xiàn)， 正廟中， 有大小殿堂十四座。若單論規(guī)模， 比起城里的雍和宮、 白云觀， 真是小巫見(jiàn)大巫。但若講香火， 這座娘娘廟可絲毫不遜于城里的大廟。每年到了廟會(huì)， 近到京津冀， 遠(yuǎn)到江浙乃至東南亞一帶， 數(shù)十萬(wàn)虔誠(chéng)的香客前來(lái)朝頂進(jìn)香。幾百檔民間自發(fā)組織的香會(huì)， 更是酬神獻(xiàn)藝，施粥舍茶， 場(chǎng)面之壯觀， 信眾之虔誠(chéng)， 全國(guó)罕見(jiàn)。如今娘娘廟前， 立有百十通漢白玉石碑。不同于其他廟宇， 這些碑都是誠(chéng)心的香客近年來(lái)新立的。足見(jiàn)這里香火綿延， 至今不斷。

其實(shí)妙峰山的香火在清代就已十分旺盛了。這在清人富察敦崇的 《燕京歲時(shí)記》中有形象的描寫(xiě)。不過(guò)在明代初建時(shí)， 娘娘廟還是一座名不見(jiàn)經(jīng)傳的小廟。關(guān)于這座娘娘廟的來(lái)歷， 一直有兩種說(shuō)法。一種說(shuō)法是村民所建。當(dāng)?shù)氐拇迕穹Q(chēng)自己的祖先是明代從山西遷居而來(lái)的。山西人歷來(lái)信奉后土娘娘， 遷居北京后， 也在村旁建起了后土娘娘廟。而老北京人講究春季 “借佛游春” ， 借著到京郊拜佛為名， 踏春賞景。一些人來(lái)此， 誤將后土娘娘廟當(dāng)成了碧霞元君廟， 并出資修繕， 香火逐漸旺盛。

另一種說(shuō)法是， 妙峰山的娘娘廟是明朝太監(jiān)所建， 因?yàn)椴贿h(yuǎn)處的南莊村原來(lái)就是明朝大太監(jiān)劉瑾的莊園， 因此這座廟也是那時(shí)建造的。不管哪個(gè)說(shuō)法是真的， 妙峰山娘娘廟的興起， 都與北京人的 “娘娘崇拜” 分不開(kāi)。

從明代開(kāi)始， 北京地區(qū)就形成了信奉碧霞元君的習(xí)俗。這位碧霞元君傳說(shuō)是泰山東岳大帝的女兒， 所以也叫 “泰山娘娘” 。道教認(rèn)為， 碧霞元君主要是負(fù)責(zé)人間生育和保護(hù)婦女兒童?？衫习傩詹还苣翘祝?親切地稱(chēng)這位慈眉善目的碧霞元君為“娘娘” ， 認(rèn)為其是無(wú)所不能的女神， 所以無(wú)事不求。到了清末， 北京地區(qū)供奉碧霞元君的廟宇竟有280 多座。其中又以 “五頂六廟” 最為著名。而京西妙峰山的娘娘廟更是凌駕于五頂六廟之上， 被康熙皇帝親封為 “金頂” ， 受四方香火。

道觀里和尚當(dāng)家朝代更替， 都沒(méi)有影響妙峰山的香火。直到日本侵華時(shí)期， 娘娘廟才遭到了有史以來(lái)最為嚴(yán)重的破壞。香路斷絕， 廟宇坍塌， 一直沒(méi)有得到修繕。直到 “文革”期間， 數(shù)百年歷史的娘娘廟徹底毀于一旦?，F(xiàn)在我們看到的殿宇， 是1986 年重新修繕的。如今的正廟位于高臺(tái)之上， 門(mén)前的廣場(chǎng)上立著一座漢白玉藏式塔。這是1934 年， 北京城里一座高官所建的鎮(zhèn)塔。修塔的材料是由圓明園挪用來(lái)的。為了趕著吉時(shí)， 塔尚未建完就舉行了開(kāi)光儀式， 請(qǐng)來(lái)的是北京城有名的現(xiàn)明大和尚。

從那時(shí)起， 來(lái)此朝拜的香客們， 又多了一項(xiàng)新的儀式， 叫做 “拜塔” 。順著臺(tái)階而上， 廟宇的山門(mén)面闊三間， 正中拱形門(mén)洞，兩側(cè)有假窗， 都是漢白玉鑲邊， 顯得氣勢(shì)非凡， 門(mén)上有漢白玉匾額， 上寫(xiě) “敕建惠濟(jì)祠” 。這個(gè)名字是清朝嘉慶皇帝欽賜， 也就是在那一刻起， 這座娘娘廟正式列為皇家廟宇。有了愛(ài)新覺(jué)羅家這個(gè)大客戶， 妙峰山的香火也就更盛了。

山門(mén)殿內(nèi)， 左右各供奉著一尊護(hù)法神，左青龍， 右白虎， 完全按照道教規(guī)范布置。但說(shuō)也奇怪， 據(jù)廟里碑文記載， 自康熙二十八年以后， 這里的歷代住持都由和尚擔(dān)任。專(zhuān)家認(rèn)為這是佛教勢(shì)力擴(kuò)大的緣故。但按守廟的老人小時(shí)候的記憶： 是因?yàn)楫?dāng)年娘娘宮香火旺盛， 有極個(gè)別的道士行為不端， 對(duì)女香客不敬， 被官府驅(qū)逐了。才換做和尚管理的， 直到解放后， 廟里還住著一位法號(hào)普月的老和尚。

穿過(guò)山門(mén)， 院內(nèi)正殿就是供奉娘娘的靈感殿。以前北京城的婦女不生養(yǎng)， 都要來(lái)這里磕頭上香， 施舍些銀錢(qián)， 同時(shí)， 在殿內(nèi)拴上一個(gè)泥娃娃回去。如果真的因此懷孕， 從妙峰山抱回去的那個(gè)泥娃娃不能扔，要在家中供奉起來(lái)， 孩子長(zhǎng)大了要管泥娃娃叫哥哥， 民間俗稱(chēng) “娃娃大哥” 。這個(gè)習(xí)俗在北京十分流行， 因此這也成了妙峰山娘娘宮的主要收入。

除去靈感殿， 正廟中還有觀音殿、 地藏殿、 財(cái)神殿、 王三奶奶殿等。香客到此進(jìn)香， 可以參拜到儒、 釋、 道三家的神靈， 真算是一條龍服務(wù)。因此， 也有人說(shuō)妙峰山的娘娘宮是一座神仙的ShoppingMall。 如此會(huì)經(jīng)營(yíng)， 這里的香火不旺都難。民國(guó)時(shí)，著名的學(xué)者顧頡剛帶領(lǐng)學(xué)生， 來(lái)妙峰山作鄉(xiāng)土調(diào)查， 觀察了妙峰山獨(dú)特的民間信仰， 回去后寫(xiě)了中國(guó)第一篇關(guān)于民俗學(xué)的論文。因此， 不少民俗學(xué)的學(xué)者， 將妙峰山視作中國(guó)民俗學(xué)的發(fā)祥地。

老佛爺是這里鐵粉從正廟下來(lái)， 旁邊的跨院里設(shè)有不少的善會(huì)茶棚， 不論男女老少都可在此自行取粥取水。至今仍有不少的香客， 在此取用施舍的貢品。其實(shí)現(xiàn)代人又怎會(huì)缺吃少穿？為的也是廣結(jié)善緣。民間更是傳說(shuō)，吃了娘娘宮的飯菜， 可治百病。

舊時(shí)娘娘廟里的茶棚可供香客取粥取水， 如今已變成游客喝茶休憩之地。

妙峰山香客虔誠(chéng)， 那是出了名的。大部分信徒， 都以能親自登頂為榮。要知道，如今您自駕車(chē)從西六環(huán)軍莊出口出來(lái)， 還要再開(kāi)上一個(gè)小時(shí)的盤(pán)山路。何況當(dāng)年交通不便， 想要登頂進(jìn)香， 往返最少也要三天。有些老幼婦孺， 實(shí)在無(wú)力進(jìn)山， 也要在北京城專(zhuān)門(mén)設(shè)置的茶棚里祭拜老娘娘， 這種活動(dòng)成為 “順香” 。外地信徒不能到北京祭拜的， 則要買(mǎi)上一個(gè)香牌， 寫(xiě)上所祭拜的神名， 自己的愿望和本人的姓名。托前往妙峰山的人帶到廟內(nèi)焚化， 稱(chēng)作 “寄香” 。而在所有信眾里， 最為出名的， 還要說(shuō)是慈禧太后。

清同治十二年， 皇帝出疹子， 慈禧太后為同治帝祈福。于農(nóng)歷四月初八， 從頤和園出發(fā)。到了山腳下， 為表心誠(chéng)， 慈禧太后決定要步行上山。其實(shí)上山前， 思慮周全的大太監(jiān)安德海已將山路整修成了石板路， 以保安全。然而即使這樣， 慈禧從山下的澗溝村步行上山， 走到半山靈官殿時(shí)， 還是把花盆底鞋上的木跟兒崴掉了。

恰巧當(dāng)時(shí)的一座善會(huì)茶棚在此設(shè)點(diǎn)，專(zhuān)門(mén)義務(wù)縫補(bǔ)香客的鞋襪。鞋匠師傅幫慈禧修好了鞋， 老佛爺大喜， 封這座善會(huì)為黃會(huì)， 準(zhǔn)許在會(huì)旗上繡上萬(wàn)壽無(wú)疆。慈禧進(jìn)香后不久， 同治皇帝的病就好了。那年頭不流行送錦旗， 為表感謝， 慈禧親書(shū)匾額三塊， 派人送到妙峰山， 掛在娘娘殿前。而自慈禧進(jìn)香后， 這頭一炷香就算歸了老佛爺，即使慈禧不到， 后宮嬪妃也會(huì)爭(zhēng)相前來(lái)。老百姓任是怎么費(fèi)勁， 也無(wú)緣染指了。

除去上香， 慈禧太后還愛(ài)看娘娘廟香會(huì)的表演。原來(lái)妙峰山的香會(huì)， 分文、 武兩種。文會(huì)種類(lèi)眾多， 像舍茶的茶葉會(huì)， 舍膏藥的膏藥會(huì)， 舍藥品的暑藥會(huì)等。而武會(huì)則以組織表演活動(dòng)為主， 為的是通過(guò)精彩的演出酬神娛人， 但不管多精彩， 也絕不會(huì)收取任何費(fèi)用。賣(mài)藝的人更是把 “為老娘娘當(dāng)差” 當(dāng)成無(wú)比榮耀的事。武會(huì)表演集武術(shù)、 戲劇、 體育、 雜技、 音樂(lè)、 曲藝于一身。

相信在那次進(jìn)香時(shí)， 老佛爺沒(méi)看夠武會(huì)表演。 《妙峰山志》 載： “光緒二十二、 二十三、 二十四年， 慈禧太后傳看各種皇會(huì)十二項(xiàng)， 表演團(tuán)體七十余堂， 會(huì)眾近三千人。 ” 由此可見(jiàn)慈禧對(duì)香會(huì)的喜愛(ài)。而不少獻(xiàn)藝的香會(huì)甚至流傳至今， 來(lái)到妙峰山上， 不難看到各香會(huì)的旗號(hào)： 凡是寫(xiě)著某某 “圣會(huì)” 的，表明該會(huì)成立不足百年， 寫(xiě)著某某 “老會(huì)” ，表明其會(huì)已經(jīng)有百年歷史。而寫(xiě)著某某“皇會(huì)” 的， 就是曾經(jīng)御前獻(xiàn)藝的香會(huì)了。

文\楊多杰攝影\子胥

轉(zhuǎn)自【TimeOut 北京】公眾號(hào)