《百喻經(jīng)》 里有一則笑話， 一個(gè)饑腸轆轆的楚國(guó)人， 吃了六個(gè)半餅來(lái)充饑， 飽腹后， 后悔地用手左右扇臉： “我今飽足， 由此半餅， 然前六餅， 唐自捐棄。設(shè)知半餅?zāi)艹渥阏撸?應(yīng)先食之。 ”世人都笑這個(gè)楚人的愚昧無(wú)知， 不知“欲食半餅” 已是時(shí)病。

眾人都知飽腹需要六餅填充， 但身處名利場(chǎng)中， 只知功祿， 不知儲(chǔ)物。傳說(shuō)鳳凰遨游宇宙太虛中， 只棲息在千年梧桐樹(shù)的靈枝上， 是因?yàn)槲嗤┲獣r(shí)知令， 是樹(shù)中之王。今天， 世人都翹首遠(yuǎn)望， 想一睹鳳凰來(lái)儀的豐姿， 不愿培苗千年， 等待梧桐之初長(zhǎng)成。

因?yàn)閮?nèi)心有太多對(duì)成功的焦慮， 時(shí)間追得人們一路狂飆。以至于任何休閑都失去了它的初衷， 而是為了暗暗較勁下一波沖刺的號(hào)令槍響。曾經(jīng)看到一對(duì)父子在出售小鳥(niǎo)的攤前爭(zhēng)執(zhí)，兒子看中了一對(duì)珍珠鳥(niǎo)， 父親以浪費(fèi)時(shí)間為由不肯買(mǎi)下。兒子軟磨硬泡，列舉了養(yǎng)鳥(niǎo)的種種好處， 最后， 他拋出了一條極有分量的理由——養(yǎng)鳥(niǎo)不僅不會(huì)耽誤學(xué)習(xí)， 而且觀察的過(guò)程中還有利于寫(xiě)作文。一聽(tīng)有利學(xué)習(xí)， 父親便欣欣然買(mǎi)下了?，F(xiàn)代家長(zhǎng)崇尚 “寓教于樂(lè)” ， 在他們眼中， “樂(lè)” 從來(lái)都不是重點(diǎn)， “教” 才是 “樂(lè)” 的最終目標(biāo)。

時(shí)刻丈量著自己和成功的距離， 讓人們對(duì) “意義” 有著癡迷不悟的心理。一句 “有意義嗎？ ” 是澆滅多少人胸中豪情的冷水， 一句 “沒(méi)意義” 是令多少人甘心于淺嘗輒止的枷鎖。試問(wèn)， 天地何用？不能席被。風(fēng)月何用？不能飲食。游歷天下， 有何意義？但是徐霞客千里獨(dú)行， 飄逸于玄黃天地， 融情于明月清風(fēng)， 傳游記以立世， 豈不是大有意義？有用之學(xué)， 爭(zhēng)相學(xué)之； 無(wú)用之學(xué)， 棄而厭之。傳統(tǒng)文化， 與現(xiàn)代物理學(xué)有何聯(lián)系？物理學(xué)家去學(xué)習(xí)古典書(shū)籍， 去積累傳統(tǒng)文化之底蘊(yùn)， 在世人眼中與南轅北轍無(wú)異。但楊振寧感慨頗深： “我之所以懷疑奇偶不滅定律， 這和我在西南聯(lián)大讀 《易經(jīng)》 有關(guān)。 《易經(jīng)》 中說(shuō)， 陰陽(yáng)消長(zhǎng)， 剝久必復(fù)。所以我只是把否極泰來(lái)的道理運(yùn)用到物理領(lǐng)域上來(lái)而已。 ”

功名， 功名這條金鳳， 讓多少人顛倒沉淪。汲汲于富貴， 恨不能只食那六個(gè)半餅的最后 “半餅” 。但梧樹(shù)不高， 鳳也不至， 于是斜生出若干德不配位的畸形枝蔓。這樣一個(gè)以成敗論英雄的民族是危險(xiǎn)的， 它的前景往往是虛幻但脆弱的五彩泡沫。

若有一人， 與眾人的狂熱格格不入， 終日俯身看著自己的梧樹(shù)苗。也許他什么也等不到， 也許他會(huì)等到梧高鳳自至的那天。