嚴(yán)修先生（1860-1929）


嚴(yán)修、張伯苓等在美國考察教育時合影（前排：居中為嚴(yán)范孫，右為張伯苓，左為范源濂）


　　我從1950年到南開任教，至今足足60年，對于南開大學(xué)的創(chuàng)建及發(fā)展歷史，道聽途說地略知梗概。南開大學(xué)的創(chuàng)建與嚴(yán)修和張伯苓都有密切的關(guān)系。他們的辦學(xué)理念與躬行實(shí)踐的功績，至少說已是難分軒輊。但隨著歲月的遷延，張似更為人們所關(guān)注。凡南開學(xué)人都知道張伯苓的大概，而于嚴(yán)修則知之甚少，我曾在校園中問過一些學(xué)子，知道張伯苓并能言其大略者為全部，而問及嚴(yán)修，則知之甚少，甚至有半數(shù)不知嚴(yán)修為何許人。我無意在嚴(yán)、張之間作任何比論，因?yàn)閺埐咴趧?chuàng)建南開大學(xué)全過程中所付出的辛勞和貢獻(xiàn)，有口皆碑，毋庸贅言。只是對嚴(yán)修的首創(chuàng)之功及其人品，略陳愚見。
　　嚴(yán)修是接受完整封建教育的一位知識分子。他順利地走過科舉道路而邁進(jìn)仕途，曾官至學(xué)政、侍郎，應(yīng)該說已是顯宦的地位；但在“戊戌變法”影響和八國聯(lián)軍侵略的沖擊下，思想發(fā)生轉(zhuǎn)變，他樹立起教育救國的思想，敝屣榮華，棄官歸里，立志創(chuàng)辦新教育，造就新人才。1902年，他為了解新式教育，第一次東渡日本，考察各類教育?；貒?，就聯(lián)合天津士紳在文廟東北隅創(chuàng)立私立第一小學(xué)，并在倉敖街上開校門出入，以與文廟區(qū)分，這是近代中國最早一所實(shí)行新式教育的小學(xué)校，管理、課程方面多借鑒日本，增設(shè)舊書塾從未有過的音樂、美術(shù)課，與舊式書塾迥然相異。1904年，嚴(yán)修再度赴日，作進(jìn)一步考察觀摩，多次到東京高師附小考察教學(xué)及幼稚園建設(shè)，回國后，即在第一小學(xué)設(shè)立幼稚園，同時又在嚴(yán)氏家館基礎(chǔ)上成立南開中學(xué)，推行新式教育。辛亥革命后，他謝絕一切公職的任命，一心探索和試驗(yàn)新式教育。1916年，他與在他家任家庭教師的張伯苓合作，試辦專門部和高等師范班，效果不夠理想。于是二人于1918年又先后赴美，考察教育。返國后，即不辭辛苦地分頭奔走，籌款約人，終于在1919年9月25日建成私立南開大學(xué)，完成了嚴(yán)氏高等教育、中等教育、少年教育和幼兒教育的完整教育體系，為20世紀(jì)中國教育史寫下了耀眼的一筆。無怪在他離世后，天津《大公報(bào)》在社評中稱他“不愧為舊世紀(jì)一代完人”，給予嚴(yán)修極公正的高度評價。
　　嚴(yán)修不僅僅局限于辦教育一端，還積極關(guān)注和參與社會公共事業(yè)。1919年，他為實(shí)現(xiàn)教育救國的抱負(fù)，不顧體弱多病和喪子之痛，毅然決然，與張伯苓共同創(chuàng)辦南開大學(xué)，主動捐資贈書，并敦促他的親家盧木齋捐資，建造南開大學(xué)圖書館。他曾向天津圖書館的前身直隸圖書館一次性地捐贈家藏珍籍1200余部50000余卷，奠定了館藏基礎(chǔ)。每逢荒年災(zāi)歲，不僅在家舍粥，還籌款救災(zāi)，穩(wěn)定社會。他對公益事業(yè)能慷慨疏財(cái)，但持己卻甚嚴(yán)。在旅歐時，袁世凱曾致函嚴(yán)修可以動用其諸子在歐學(xué)費(fèi)之款項(xiàng)，作為旅歐費(fèi)用，但嚴(yán)修表示，旅費(fèi)早經(jīng)撥付，袁氏子弟學(xué)費(fèi)則妥為保存，專款專用，不隨意動用。嚴(yán)修很關(guān)心社會動蕩所造成的災(zāi)禍，他在日記中曾記下民初京保津兵亂說 “南閣前之火始熄”，“東方之火漸熄”，“北馬路、估衣街皆被毀”等等情況，顯示出他對戰(zhàn)禍的憂慮。
　　嚴(yán)修善于以仁心發(fā)現(xiàn)人才，助人成才。他在開始注重新式教育時，就從眾人中發(fā)現(xiàn)張伯苓，即視為辦新式教育的主要助手和伙伴，與其偕赴國外考察，并同籌劃辦新式教育。他對張伯苓的教育實(shí)踐活動給于非常的信任與支持。張伯苓在奔走建立南開大學(xué)時，主張以實(shí)用為科學(xué)重點(diǎn)，就有人惡意譏諷張伯苓是把科學(xué)從崇高地位拖到塵埃，“只配做一個職業(yè)中學(xué)校長”。嚴(yán)修面對這一情況，不為所動，依然全力支撐張伯苓繼續(xù)辦學(xué)，終于辦成中外馳名的南開大學(xué)，培養(yǎng)出難以數(shù)計(jì)的棟梁之才，張伯苓也成為極有成就的大教育家，嚴(yán)修的這一貢獻(xiàn)是無人能與比擬的。張伯苓在追悼嚴(yán)修的會上曾滿懷深情地追念說：“嚴(yán)先生道德學(xué)問，萬流共仰。個人追隨頗久，深受其人格陶冶。南開之有今日，嚴(yán)先生之力尤多。嚴(yán)公逝世，在個人失一同志，在學(xué)校失一導(dǎo)師，應(yīng)尊嚴(yán)先生為‘校父’?！睆埐哌@一發(fā)自肺腑之言的評價，是對嚴(yán)、張的深厚友情及對嚴(yán)修歷史地位的公正議論。其他如對青年時代周恩來不存偏見的禮遇和無私資助以及對親友子弟的獎掖，多有專文論及，這里不再涉及。
　　嚴(yán)修不僅行可為世范，還留下極為珍貴的文獻(xiàn)積存。在他逝世之后，他的后人將他的一大批包括詩文集、日記、雜記、函札等在內(nèi)的手稿，捐贈給了天津圖書館。其中日記部分，以其時間跨度較長，內(nèi)容史料價值較高，引起一些學(xué)者的關(guān)注。嚴(yán)修日記手稿原系線裝共74冊，上起清光緒二年（1876年），終于民國十八年（1929年）凡53年，其中有7年散佚付缺。作者使用的稿紙?jiān)诎嫘南旅婵胁煌臅S名稱。有部分稿紙還印有欄目，是專用的日記用紙，如開始的《丙子日記》即印有反省類的“身過”、“心過”、“口過”，記事類的“晨起”、“午前”、“午后”、“燈下”等欄?！抖『ト沼洝繁容^簡略，只有溫、讀、寫、看四欄，可以按欄填寫。其余大多是條格本。記事有繁有簡，有刪有改，全部日記都用墨筆小行書記寫，其中《歐游日記》全部是恭楷，疑在旅歐途中忙亂，寫得潦草，回國后，又整理重新書寫，可見嚴(yán)修的書法風(fēng)范。有用不同色筆將不同年代內(nèi)容記寫于一紙上，其文字內(nèi)容，記錄較詳，特別是后期，多有連篇累牘的記述，也有少量關(guān)于天象物理的圖畫。各冊以年份干支題名，或另標(biāo) 《恒齋日記》《使黔日記》《東游日記》《歐游日記》等專名。這部長達(dá)50余年的個人日記，內(nèi)容廣泛豐富，以記嚴(yán)氏日常生活起居及社會活動為主，兼及當(dāng)時一些重要大事。舉凡嚴(yán)修早年的學(xué)習(xí)生活、功名仕進(jìn)及公務(wù)處理，與中外人士的交往及函電往來，國內(nèi)外游歷見聞，讀書札記，興教辦學(xué)的思想和實(shí)踐以及歐美、日本等地的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、社會等方面的情況，均有所記。對研究嚴(yán)修生平思想，中國近代教育史，清末民初歷史轉(zhuǎn)型期的諸多變化，均有重要的史料價值。
　　今年是嚴(yán)修誕辰150年紀(jì)念，不禁令我這個在南開大學(xué)安身立命整整一甲子的南開人緬懷嚴(yán)修與張伯苓對近代新式教育所付出的艱辛，以及創(chuàng)建南開大學(xué)所作的極大貢獻(xiàn)。他們有共同的功績，又是相互推重的知己。只是常使我感到對嚴(yán)修的評論和研究，似略遜于張伯苓，因而總想選讀一種比較完整的嚴(yán)傳作進(jìn)一步的了解。前幾年偶然讀到李冬君所著《中國私學(xué)百年祭——嚴(yán)修新私學(xué)與中國近代政治文化系年》。這是一位中年女史學(xué)博士采用編年體裁把嚴(yán)修一生梳理辨析得非常有條理有創(chuàng)見，讀完以后，頗有所得，尤其至今仍在記憶的是那本書的一則題記。作者評價嚴(yán)修的一生說：
　　“他是一個學(xué)者，用一生來實(shí)驗(yàn)一個思想：將私塾改造為學(xué)校。用一生來‘會通’一條學(xué)理：通中西之學(xué)，通古今之變，通文理之用。用一生來守住一個真諦：立國，自由民主；立人，忠孝仁義。”
　　我非常贊同這位女學(xué)者的卓識，我期望更多人在推崇張伯苓的同時，不要忽略嚴(yán)修對南開大學(xué)，對近代中國新式教育完整體系的首創(chuàng)之功。鼓呼他，懷念他，尤其是南開人要虔誠地紀(jì)念和緬懷這位 “校父”——嚴(yán)修。