“道義”與“利益”在人際關(guān)系中誰更重要，一直是人們爭論不休的話題。針對“道義與利益在人際關(guān)系中誰更重要”這個話題，我們在本周學(xué)生記者看新聞活動中展開了討論。
　　“道義”一詞最早出現(xiàn)于《易·系辭》：“成性存存，道義之門”?！掇o?！分?，道義是一種社會意識形態(tài)，是做人的規(guī)范、規(guī)矩，道義本身就是用來維系和調(diào)整人際關(guān)系的準(zhǔn)則。
　　“利益”一詞出自《后漢書·循吏傳·衛(wèi)颯》：“教民種植桑柘麻纻之屬，勸令養(yǎng)蠶織履，民得利益焉”。在《辭海》中，利益，即為好處。
　　經(jīng)過思考之后，記者團(tuán)成員就此展開了討論。徐淑紅、董振林、熊文才、陳杪、郭丹丹相繼闡述了自己的觀點(diǎn)。熊文才說道：“‘道義’以我之見，是一種文明的江湖道義，而不是所謂的哥們義氣，我認(rèn)為人際關(guān)系包括的范圍很廣，其中有伙伴關(guān)系、師生關(guān)系、愛情關(guān)系等，從師生關(guān)系的角度來看，我認(rèn)為‘道義’的影響更大,它可以使人際關(guān)系更加和諧?！?br>　　“但我認(rèn)為兩者對人際關(guān)系的影響程度，應(yīng)當(dāng)具體問題具體分析”，陳杪說道，“我很欣賞‘君子之交淡如水，小人之交甘如醴’這句話，我認(rèn)為在社會中‘利益’對人際關(guān)系的影響更大。就拿一個例子來說，香港警察在破案之前通常會找一些線人，這可以理解為他們之間建立了一種關(guān)系，甚至在某些場合他們還會稱兄道弟，但是他們建立的這種關(guān)系是以‘利益’為基石的，并且只要‘利益’存在，他們之間的關(guān)系就不會消失，而且在以‘利益’為基石的情況下還可以擴(kuò)大人際關(guān)系網(wǎng)，所以從這一層面上講，以利益為基石的人際關(guān)系能夠滿足不同人的需求?！?br>　　正如一千個讀者心中有一千個哈姆雷特一樣，對于這個話題也有人選擇持中立態(tài)度。郭丹丹講到：“如果在道義和利益之間還存在一種選擇的話，我會選擇‘情義’，因?yàn)槲艺J(rèn)為‘道義’與‘利益’本身并不矛盾。甚至對人際關(guān)系的影響在某些方面是相同的，之所以會選擇‘情義’是因?yàn)槲艺J(rèn)為‘情義’是人際關(guān)系中最重要的。它不僅能擴(kuò)大人際關(guān)系網(wǎng)，而且還能使人際關(guān)系網(wǎng)更加牢固?！?br>　　從以上同學(xué)的觀點(diǎn)中可以看出：每個人都有自己獨(dú)特的思考角度，當(dāng)然各有各的閃光點(diǎn)。仔細(xì)思考之后我們不難得出：“道義”和“利益”對人際關(guān)系的影響各有側(cè)重?！袄妗笨梢詳U(kuò)大人際關(guān)系網(wǎng)，而“道義”又能夠使人際關(guān)系網(wǎng)更加牢固。所以兼顧“道義”與“利益”是我們今后拓寬人際關(guān)系的重要途徑。（學(xué)生記者 王雷 張祖康）