上海世博會的帷幕已徐徐拉開，這場以“城市，讓生活更美好”為主題的城市盛會舉世矚目。上海世博以其獨特的魅力吸引了無數(shù)參觀者，他們從各地齊聚上海，一睹這一城市盛會的精彩。
　　此時的華東師大校園，也洋溢著濃郁的世博氣息。笑容可掬的海寶形象隨處可見，行色匆匆的志愿者不時闖入人們的眼簾，“志愿者，你們辛苦了”的橫幅分外顯眼。在這一濃郁的世博氛圍中，筆者就“城市，讓生活更美好”這一話題采訪了我校思勉人文高等研究院院長楊國榮教授。
　　人是城市生活的主體楊國榮教授指出，世博會作為一種獨特的文化展示形式，已有一百多年的歷史，它不僅是人類文明成果的凝聚和薈萃，也是不同民族、不同文化之間交流的平臺。
　　上海世博會的獨特之處在于，它以“城市，讓生活更美好”為主題，凸顯人的重要性，將生活作為焦點，體現(xiàn)了視人為文明創(chuàng)造的主體的意識?！叭苏撸斓刂摹?，從文明發(fā)展的歷史來看，人的主體性主要表現(xiàn)在兩點上：首先，文明是人的創(chuàng)造活動的產(chǎn)物，它打上了人的印記，體現(xiàn)了人的本質(zhì)力量；其次，文明的發(fā)展本身以人為目的，并應該推進人的全面發(fā)展，離開了這一點，就可能出現(xiàn)文明的異化。上海世博會較往屆世博會來說，更突出了文明的發(fā)展和人的存在之間的關系。人的存在同時又和日常生活密切相關，中國哲學所謂“日用即道”，已體現(xiàn)了這一點：道作為人所追求的理想，就體現(xiàn)并內(nèi)在于人的日常生活之中。上海世博會，將人類文明成果和日常生活聯(lián)系起來，突出了人的主體性，體現(xiàn)了對人的尊重。
　　怎樣的城市讓生活更美好？
　　楊國榮教授認為，一個美好的城市當然離不開一定的硬件條件，譬如舒適的居住環(huán)境、便利的交通設施、良好的市政建設，等等，然而，更為重要的是，美好的城市也一定要是個合乎人性的城市。而所謂合乎人性，在不同的歷史階段也有不同的具體內(nèi)涵。
　　“現(xiàn)代城市和現(xiàn)代化密切相關，是現(xiàn)代化的伴生物。在某種意義上來說，現(xiàn)代都市對前現(xiàn)代的人的存在方式作了歷史的轉(zhuǎn)化。比如說，隨著城市化的進程，相當大比例的人口進入城市，開始以城市為主要的工作和生活場域，這必然對傳統(tǒng)觀念及傳統(tǒng)生活方式造成一定的沖擊。在農(nóng)村，盡管‘四世同堂’已是鮮見，但大家庭還是常態(tài)，家庭內(nèi)部成員之間朝夕相處，鄰里之間亦是親密無間；而城市中，家庭的組織形式通常是由兩代人組成的‘核心家庭’，鄰居關系亦是相對疏遠。我認為，一個美好的城市，一個理想的城市，同時應當是充滿人情味、人與人之間有著親和性的城市。美好城市，不僅是需要一定的物化條件，更需要人與人之間的協(xié)調(diào)共處。人是城市的核心，所謂‘生活’，也總是體現(xiàn)于人與人之間的共處。”
　　楊國榮教授進一步指出，從廣義的角度來說，城市是自然人化的結(jié)果，表現(xiàn)為某種“人化”的象征和符號，城市和人的存在密切相關。在城市實現(xiàn)自然的人化之后，也要努力使人自然化，讓城市和生活在城市中的人們盡可能地合乎自然的法則、努力做到尊重自然。這樣的城市，才是美好的城市。
　　上海世博會體現(xiàn)了“和而不同”“道并行而不相?！钡闹袊鴤鹘y(tǒng)文化精神楊國榮教授認為，世博會是人類文明成果的展示平臺，也是不同文明傳統(tǒng)之間對話、交流的平臺。此次上海世博讓不同文明之間得以平等對話，體現(xiàn)了多元、包容的精神。早期儒家就倡導“和而不同”，“萬物并育而不相害、道并行而不相?！保瑥娬{(diào)多樣性的統(tǒng)一、多樣因素之間的互動。這種“和”，就是一種包容精神。而“協(xié)和萬邦”，同樣體現(xiàn)了中國文化的精神和傳統(tǒng)，它并不僅限于政治意義，更多地表達了對多元文化的尊重?？梢?，在中國的傳統(tǒng)文化中，就有著對異文化的理解和尊重。上海世博會，正體現(xiàn)了“和而不同”“道并行而不相?！钡闹袊鴤鹘y(tǒng)文化精神。