兩千多年前，偉大浪漫主義詩(shī)人屈原孑然一身來(lái)到汨羅江邊，凄絕地縱身一跳。從此，這片粼粼江水之中就淹沒(méi)了一段特別明麗的中華文明。
　　縱觀漫漫的中國(guó)史程，中國(guó)文人似乎總逃脫不了凄涼的境遇，若是與政治相關(guān)的文人則更是如此。戰(zhàn)國(guó)，中國(guó)封建社會(huì)雛形初現(xiàn)，百家爭(zhēng)鳴的盛世之中，屈原竟舍棄自己的《離騷》、《天問(wèn)》而義無(wú)反顧地投江；北宋，封建中央集權(quán)制高度發(fā)展，大文豪蘇東坡卻幾度入獄、貶官、發(fā)配、客死他鄉(xiāng)；清末，整個(gè)封建王朝的末尾，對(duì)人生境界有著超絕領(lǐng)悟的王國(guó)維大學(xué)者資金與清朝皇家園林，遺囑僅為：“五十之年，只欠一死。經(jīng)此事變，義無(wú)再辱。”
　　端午至，很多早已淡出人們視線的那些文人墨客又重新在這個(gè)風(fēng)口浪尖被一些所謂新銳的報(bào)刊作為話題，甚至嘲諷對(duì)象。然而，我們不能忽略橫行中國(guó)數(shù)千年的中央集權(quán)封建統(tǒng)治制度給他們帶來(lái)的傷害。政治，它是一種絕對(duì)理性的思維，試問(wèn)一個(gè)個(gè)往往沉浸于感性之中的文人怎樣才能勝任他們的角色。他們不通權(quán)術(shù)、不懂陰謀、不耍手段；他們有文化，有思想，有抱負(fù)；他們可以深刻感受到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的落后，可也能在最黑暗的歲月里保留著最堅(jiān)定的信仰?，F(xiàn)實(shí)終究是殘酷的，不堪重負(fù)的他們只有寄希望于筆端去構(gòu)造他們理想中的世界和生活。他們看似飄然灑脫，寄情山水，其實(shí)他們的心里有家更有國(guó)，國(guó)家動(dòng)亂時(shí)，他們的心里也是一片兵荒馬亂的狼籍。
　　中國(guó)的歷史，可謂波瀾壯闊、風(fēng)起云涌，這其中起義兵變、江山倒戈、邊疆危難，改朝換代等等也隨之沉浮。馳騁沙場(chǎng)的武將的確令人欽佩和敬仰，這其中的仰慕者也不乏眾多文人墨客。不然，唐代賈島不會(huì)有詩(shī)曰：“十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰(shuí)有不平事?！辈蝗唬彼翁K軾不會(huì)說(shuō)：“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！痹俨蝗唬宕徸哉洳粫?huì)說(shuō)：“一簫一劍平生意，負(fù)盡狂名十五年?！绷钊藷o(wú)奈的是，“百無(wú)一用是書(shū)生”這句話還是盛傳千年。不要忘記，當(dāng)初北宋邊境犯難，遼使來(lái)朝挑釁,在滿朝百官束手無(wú)策之時(shí)，正是高太后召來(lái)的蘇東坡用一句“四書(shū)風(fēng)雅頌”讓那位遼使帶著他的“三光日月星”落荒而逃。明代“土木堡之變”，瓦剌進(jìn)犯，也正是于謙打勝了北京保衛(wèi)戰(zhàn)。
　　培根說(shuō)，讀史使人明智，也就是歷史能告訴我們種種不可能，給每個(gè)人在時(shí)空的坐標(biāo)中點(diǎn)出那讓人清醒有令人沮喪的一點(diǎn)。所以即使有“伏清白以死直兮”、“雖九死而未悔”的屈原，也有信守承諾，知恩圖報(bào)，以死求知己的俠客荊柯等，但文人與俠客始終如深海里的兩條魚(yú)，無(wú)論方向多么接近，卻永遠(yuǎn)也無(wú)法彼此靠近。余秋雨先生也說(shuō)，一個(gè)風(fēng)云數(shù)百年的朝代，總是以一群強(qiáng)者英武的雄姿開(kāi)頭，而打下最后一個(gè)句點(diǎn)的，卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂。如此這般說(shuō)法，不能不算一種莫大的悲哀。
　　不管怎樣，斯人已隨長(zhǎng)風(fēng)去，再多的悼念也是枉然，只是希望已經(jīng)長(zhǎng)眠于地下的那些善良凄怨的靈魂，能夠早日安息。
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