奧林匹克精神的內涵自從2000多年前，奧林匹克運動會作為一種健康向上的體育競技在神圣的奧林匹斯興起，它就成為古代希臘人奉獻給人類的一種寶貴的精神———文化財富。今天，奧林匹克運動的內涵已經遠遠超出體育競技的范疇，它成為全人類的文化盛會和文明遺產，它的豐富內涵和它對于人類生活的重要性正在與日俱增。關于奧林匹克精神的內涵，我想強調以下幾個方面：
　　奧林匹克是一種競技精神。奧林匹克精神是一種“更快、更強、更高”的自我挑戰(zhàn)精神，同時它也是公平、公正、平等、自由的體育競技精神。奧林匹克包含的這種自我挑戰(zhàn)精神和公平競爭精神構成了當代人類自我完善和社會交往的基石。
　　奧林匹克是一種生活態(tài)度。奧林匹克精神強調人通過自我鍛煉、自我參與而擁有健康的體魄、樂觀的精神和對美好生活的熱愛與追求。這種樂觀積極的生活態(tài)度是我們擁有完全自信和戰(zhàn)勝一切挑戰(zhàn)強大動力。
　　奧林匹克是一種人生哲學。奧林匹克憲章指出，“奧林匹克主義是將身、心和精神方面的各種品質均衡地結合起來，并使之得到提高的一種人生哲學?！眾W林匹克將體育運動、文化和教育融為一體，使人們身體與心靈，精神與品質得到完滿的和諧，使人類的潛能與美德得到充分的開發(fā)，它是迄今為止人類最優(yōu)良、最完善的生活哲學。
　　奧林匹克是一種和諧，自由，健康，積極的現代倫理。奧林匹克主義所要建立的生活方式是以奮斗中體驗到的樂趣、優(yōu)秀榜樣的教育價值和對一般倫理的基本推崇為基礎的。奧林匹克精神中的倫理價值是對人的潛能與自由創(chuàng)造、人類的文明與優(yōu)良秩序的最大尊重與倡導，是對人類一切優(yōu)良道德價值與倫理規(guī)范的繼承與發(fā)揚。它引導人們追求一種最為優(yōu)化的生存與發(fā)展的倫理觀念，這種倫理觀念是人類與環(huán)境協(xié)調共處、個人與社會協(xié)調發(fā)展的保證。
　　奧林匹克運動是一種人類文明的共同遺產。熱烈興奮的比賽、青年志愿者的培訓、體育場館的興建、城市規(guī)劃的構思、精彩紛呈的藝術表演、覆蓋全球的賽事轉播與收看都成為寶貴的奧運遺產。在全球化時代，奧林匹克運動已成為各國文明與文化共同進行精神創(chuàng)造的盛會。
　　今天，奧林匹克已經成為全人類的一種共同的愿望、一種共同的期待，一種共同的祝愿。它隨著時間的流逝而不斷豐富，不斷增添新的內涵，成為人類不斷創(chuàng)新、不斷增長的寶貴精神文化遺產。
　　奧林匹克精神的歷史發(fā)展奧林匹克精神的源頭是古代希臘文明，古代希臘對人的體格力量與健康的崇尚是奧林匹克運動競技比賽的基礎。古代奧運對人的體能、技巧的挑戰(zhàn)體現著古希臘人競爭與開拓意識。古代奧林匹克神圣休戰(zhàn)既是對和平的渴望，也體現出希臘人對神和自然的敬畏。在古代奧運會文化背景中，有一種堅定的信念，那就是極其重視個人價值，捍衛(wèi)個人的獨立性。古代希臘奧林匹克運動的這些價值觀念都已成為現代奧運的核心價值。
　　現代奧林匹克運動復興以來，奧林匹克精神經歷了從挑戰(zhàn)自我、追求人的身心協(xié)調和全面發(fā)展到追求運動競技的人性化、人類文化的多元和諧、人與自然的和諧共存的歷史演變。在現代奧林匹克運動的歷史上，曾經有“永遠爭取第一，永遠超過別人”的口號。今天，許多有識之士認為僅僅提倡“更快、更高、更強”是遠遠不夠的，我們必須提倡一種更為人性化的，更為團結的奧林匹克精神。用1908年美國賓夕法尼亞州大主教主持講道時的一句話來說就是：“參與比獲勝更重要”。
　　現代奧林匹克興起之時，也是人類科學技術突飛猛進之時。一個多世紀以來，科學技術對人類的生活帶來天翻地覆的變革，也從各個方面深刻影響了奧林匹克運動的發(fā)展和演變，為奧林匹克精神注入了鮮明的時代特征。一方面，西方文化中民主、自由、競爭、拼搏、開拓、進取、重視個體、尊重科學等要素構成了現代奧林匹克精神的靈魂與核心，這使奧林匹克運動染上了濃重的西方文化色彩。另一方面，隨著奧林匹克運動會在全球的開展和奧林匹克精神的普及，奧林匹克運動已成為各國文明與文化集萃、對話與交往的論壇，成為全球文化多樣性與差異性互補共存的平臺，尤其是成為東西方文明交融與互動的平臺。在當代科技、人文，生態(tài)倫理的交互影響下，奧林匹克運動的這種文化多樣性與文化對話主義已經成為全球化時代人類文化發(fā)展的重要表征之一。從奧林匹克文化的生產與消費情況來看，奧林匹克運動已經成為全球化的超國家、超文化、超等級、超地域的百姓的巨型狂歡節(jié)，成為一種由國家主義、消費主義、商業(yè)主義共同主宰的泛文化。
　　當前奧林匹克運動中出現了過度商業(yè)化、濫用興奮劑、職業(yè)性腐敗等問題。黑分、黑哨、假體育、假比賽、假球，使奧林匹克運動失去魅力和價值，危及了奧林匹克理想，玷污了崇高的奧林匹克精神。這些都與作為現代奧林匹克運動核心價值的西方理性中心主義文化有著根本的內在聯(lián)系。
　　奧林匹克運動中出現的問題無法僅靠西方文化去解決，需要從其它文化形態(tài)，特別是東方文化中尋求有益的啟示。
　　中國文化對奧林匹克精神的回應中國傳統(tǒng)哲學講究天人和諧、“神人以和”，從不過分強調人對自然、對自身的挑戰(zhàn)，也不孤立地、片面地強調人對自然、天地的超越，而是講究 “象天法地”，向“天”與“地”來學習合乎自然，遵循自身限度的立身處世原則?！疤煨薪。幼詮姴幌?。地勢坤，君子厚德載物”，就是講人要不斷進取，承擔對個體存在的責任，但又要有所警惕，不要一味強調進取，要保持個人、環(huán)境和社會之間的協(xié)調。這對于主張“更快、更高、更強”的奧林匹克精神是一個重要的回應與補充。
　　中國禮樂文化主張萬物和諧，陰陽協(xié)調，以中和、和諧、協(xié)調為美的最高境界。中國古代有所謂 “六藝”，即 “禮”、“樂”、“射”、“御”、“書”、“數”?！傲嚒睆娬{的不是技藝的競賽，而是通過技藝的修養(yǎng)來完善人格，達到內心的和諧，促進心靈與體格之間的和諧互動。這與奧林匹克精神旨在推動人的體育與心靈的和諧發(fā)展的理想有著巨大的契合，對于當今奧林匹克比賽過度強調比賽成績，忽視心靈提升的現象有著重要的啟發(fā)意義。
　　中國傳統(tǒng)文化不但主張和，而且提倡和而不同，強調統(tǒng)一之中的差異、和諧之中的多樣，在尋求一致的同時包容個別。對于奧林匹克精神中西方文化對世界其它地區(qū)弱勢文化的強勢壓迫與侵犯，這是一個很好的回應與補充。今天，奧林匹克文化更應強調不同文化的和諧交流與對話，尊重文化身份、文化個性、文化多元化。這在全球化時代有著重大意義。
　　貴生、達生精神是中國傳統(tǒng)文化一個重要維度。中國古代認為，人是“天地之心”，“天地之性人為貴”，“天地人之才等耳，人豈可輕，人字又豈可輕?！睆倪@種觀念出發(fā)，中國古代文化中不是把對物的追求和占有作為人生的目標，而是把提高人的德行修養(yǎng)，完善人的內在德性作為人生的最高目標。這對于當代奧林匹克運動中過度商業(yè)化、過度競爭化和相應的體育腐敗是一個富有啟發(fā)意義的回應與補充。
　　中國傳統(tǒng)自然倫理觀念認為天地宇宙間人與萬物都是和諧共處的，主張克己復禮，把人的作用與行為限制在與天地萬物和諧共處的宇宙秩序之中。中國古代社會提倡節(jié)制與合理控制人的欲望，反對對生命的無度消費和對外物的無度占有。這種倫理觀念對于奧林匹克文化中的過度商業(yè)化和興奮劑丑聞都是有力的回應，它從東方哲學和智慧的角度回應了促進人的身心和諧發(fā)展的奧林匹克精神。同時，它對于回答當代人類文明所面臨的生態(tài)問題、可持續(xù)發(fā)展問題等許多重大挑戰(zhàn)提供了啟迪。結論奧林匹克精神作為當代人類優(yōu)秀的文化遺產和精神財富面臨許多問題與挑戰(zhàn)。由于奧林匹克精神以西方文明為根基，它面臨的這些問題與挑戰(zhàn)已經無法僅靠西方文明自身提供答案。中國傳統(tǒng)文化和東方哲學智慧對奧林匹克文化所面臨的問題與挑戰(zhàn)給予了富有啟迪意義的回應，為奧林匹克文化注入了新的活力。
　?。ㄗ髡呦滴倚８毙ｉL、人文奧運研究中心主任）