1978年的真理標準大討論是在黨的十一屆三中全會前半年左右展開的，已經(jīng)過去30年了。這是一場關(guān)系到祖國前途命運的理論斗爭，中央早已做了結(jié)論。這場斗爭的勝利是一大批同志共同努力的結(jié)果，我只是作為普通一兵同大家一起做了一點力所能及的工作。近一段時間不少媒體采訪了我，我從我個人親身經(jīng)歷的角度談了一些局部經(jīng)歷和體會。在這里，我想把我談過的主要內(nèi)容向大家簡要地匯報一下。
    真理問題是哲學上古老而常新的問題，其中就包括檢驗真理的標準問題。這個問題的理論內(nèi)容是很復(fù)雜的，中外有許多流派，許多不同的觀點，爭論了兩千多年。馬克思第一次論證了實踐是檢驗真理的唯一標準，科學地解決了這個哲學難題。這個命題也就成為馬克思主義哲學最根本的原理之一。我們黨的實事求是的思想路線就是以這條根本原理為哲學基礎(chǔ)的。但這并不等于我們時時都在實際上遵循著這條根本原理。黨在80多年的奮斗中與各種錯誤傾向的斗爭，歸根到底都涉及這個根本的哲學問題，有豐富的經(jīng)驗，也有慘痛的教訓。在新中國成立以后，由于馬克思主義哲學的宣傳教育，至少在理論上這條原理已經(jīng)成為絕大多數(shù)人們的共識，甚至可以說已經(jīng)成為常識?？墒?，為什么30年前還需要對這個問題開展全國性的大討論呢？這是由當時非常特殊的歷史背景決定的。一句話，就是因為“文化大革命”公然把這條根本原理否定了，把黨的思想路線從根基上搞亂了，造成了十年浩劫。不恢復(fù)這條根本原理，中國的前途命運就不堪設(shè)想。
    我個人參加這場討論，也有我自己的特殊的思想基礎(chǔ)?！拔母铩鼻拔沂俏錆h大學哲學系的青年講師。1961年毛澤東主席委托李達同志主編《馬克思主義哲學大綱》時，我是主要撰稿人。我從30歲到35歲一直在兢兢業(yè)業(yè)地做這項工作。1966年“文化大革命”突然爆發(fā)，李達老校長被誣陷為“武大‘三家村黑幫’的總頭目”，兩個多月就含冤去世了。我受到株連，也被打成了“黑幫分子”；第二年我又因為為李達同志翻案受到更殘酷的打擊，在農(nóng)村勞動改造八年，被剝奪了人身自由，全家都受牽連，“九死一生”。1974年李達同志在毛主席和周總理干預(yù)下獲得平反，我才被同意回校治病，1976年粉碎“四人幫”前夕我才回到教學崗位。
    “文革”初期我一夜之間從共產(chǎn)黨員變成了“反革命”，只覺得天昏地黑，怎么也想不明白是怎么回事。但到了“文革”中期我就逐漸清醒，對“文革”根本懷疑了：那么多有貢獻的老革命家和知識分子，成千成萬的老百姓，怎么可能是“敵人”呢？一方面批判英雄史觀，一方面又掀起狂熱的個人崇拜；一方面講認識過程中錯誤難免，一方面又說領(lǐng)袖的話“句句是真理”、“一句頂一萬句”；一方面講“馬克思主義并沒有結(jié)束真理”，一方面又鼓吹“頂峰論”；一方面講生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定因素，一方面又鼓吹上層建筑決定論和精神萬能論。這些根本違背馬克思主義、違背人的常識的謬論怎么可能是“最高最活的馬克思主義”呢？報刊上天天宣傳“形勢大好”，我感受到的卻是人民的災(zāi)難。我相信我們的祖國也許正在歧路上彷徨，但不會就此沉淪，災(zāi)難總有盡頭，光明終將出現(xiàn)。1974年我偷偷地寫過一首小詩：“臨歧自古易彷徨，莫問楊朱淚幾行。心境長隨天上月，如環(huán)如玦總清光?！闭沁@種信念支撐著我有勇氣生活下去。
    1976年10月粉碎了“四人幫”，舉國歡騰，以為“文革”的錯誤可以徹底糾正了。但是還不到四個月，中央“兩報一刊”的社論就宣布了“兩個凡是”，一下把人們打進了悶葫蘆?！皟蓚€凡是”不就是“句句是真理”的翻版嗎？不就是宣布“文革”的一套還要繼續(xù)下去嗎？希望又渺茫了。
    半年之后，1977年9月，我接到中國社會科學院的請柬，要我去北京參加紀念毛主席的《實踐論》和《矛盾論》發(fā)表40周年的討論會。我當時還處在“半解放”的狀態(tài)，是經(jīng)過了與當時學校領(lǐng)導(dǎo)的抗爭才被允許去開會的。我到了闊別多年的首都。劫后重逢的師友們噙著熱淚同我擁抱握手，那感人的場面是我終身不能忘記的。我們的議題很自然地集中到一點：“文革”的浩劫怎么竟會在一個十億人口的大國里持續(xù)十年之久？這樣畸形的歷史會不會重演？怎樣才能防止重演？同我交換意見的同志都認為，“文革”之所以能發(fā)生，是因為有一套理論作支撐；而這套理論的基礎(chǔ)主要是兩個荒謬的哲學觀點：一個是在真理面前沒有平等可言；另一個是檢驗真理的標準不是實踐而是領(lǐng)袖的“最高指示”。只要認可了這兩個哲學觀點，“文革”的全部“理論”都可以順理成章地炮制出來，甚至要炮制出更荒謬的“理論”也毫無困難。而這兩個觀點經(jīng)過“文革”的反復(fù)強化宣傳，已經(jīng)使很多人陷入迷醉，分不清是非了。這就是問題的癥結(jié)。不從根本上駁倒這兩個哲學觀點，就談不上糾正“文革”的錯誤，也不能防止“文革”的變相重演。盡管當時“兩個凡是”還是不可逾越的政治柵欄，還找不到突破禁區(qū)的方法，但我們這批人已經(jīng)打下了明確的思想基礎(chǔ)。
    又過了八個月，1978年5月11日，《光明日報》發(fā)表了特約評論員的文章《實踐是檢驗真理的唯一標準》。我意識到一場思想斗爭已經(jīng)拉開序幕了。
    一個多月后，1978年7月4日，我收到中國社會科學院的請柬，說7月17日至23日在北京舉行“理論與實踐問題哲學討論會”（實際上就是真理標準討論會），請我出席并準備發(fā)言。又是經(jīng)過了抗爭，我才到北京參加了討論會。大家都知道當時的中央最高領(lǐng)導(dǎo)對這次會是不支持的，這個會議并不是完全合法的。會議代表多數(shù)說話非常謹慎。有的代表還悄悄地對我說他們省的領(lǐng)導(dǎo)打招呼叫他不要發(fā)言，聽聽就是。
    16日晚上中國社會科學院哲學所的邢賁思同志找我去開了領(lǐng)導(dǎo)小組會，點明了討論的主題，分了六個組，我是一個組的副組長（組長是胡福明同志，他是《光明日報》的那篇特約評論員文章的第一位執(zhí)筆人）。17日先開全體大會，鄧立群同志講話，還比較平靜。下午分組討論的時候空氣就緊張了。有位代表站起來質(zhì)問：“這是個什么會？是舉旗還是砍旗？”說完就憤而離席。這中間還傳來中央某領(lǐng)導(dǎo)同志要下令禁止開會的消息。但會議領(lǐng)導(dǎo)小組還是頂住壓力堅持開會。大會發(fā)言的代表絕大多數(shù)是堅持實踐標準的，沒有發(fā)生爭吵。23日下午我作了大會發(fā)言，題目是《關(guān)于真理標準的幾個問題》，陳述了三個問題：（1）在實踐標準之外另立真理標準是理論上的倒退，“文化大革命”的哲學基礎(chǔ)就是在真理標準問題上以“語錄標準”和“權(quán)力標準”取代了實踐標準。（2）理論不是檢驗真理的標準，理論本身也要經(jīng)過實踐檢驗才能判定它是不是真理。（3）回答幾個詰難。這個發(fā)言旗幟比較鮮明，反響比較強烈，得到了大多數(shù)代表的認同。同年《哲學研究》第10期很快發(fā)表了這篇發(fā)言。只是由于多種考慮，刪去了前兩部分。
    此外，會議期間我把毛主席1950年到1952年給李達同志的三封信影印件交給了《哲學研究》編輯部。毛主席在信中說到《實踐論》中有一處“不妥”，《矛盾論》中有八個字“應(yīng)刪”，這表明毛主席本人并不認為自己的話“句句是真理”。經(jīng)中國社會科學院領(lǐng)導(dǎo)同志的多方努力，黨中央批準在 1978年12月25日《哲學研究》12期發(fā)表了這三封信，全國各大報刊轉(zhuǎn)載。這件事對駁斥“兩個凡是”是起了重要作用的。
    經(jīng)過這次會議，我仿佛從陰暗的囚籠里一下跨到了晴明的原野，精神解放的喜悅難以用言語形容。當晚我寫了一首小詞來抒發(fā)我的激情：“山外驕陽暗下，林間好月初懸。微風過處停鳴蟬，一派清光如鑒?；厥兹碎g顛倒，消磨多少華年。憑他滄海起狂瀾，我自冰心一片！”
    在討論會之后“砍旗”之說也還時有所聞。但鄧小平同志12月13日在中央工作會議閉幕會上講話充分肯定了真理標準討論的意義，緊接著黨的十一屆三中全會又高度評價了真理標準討論的意義，大局就根本扭轉(zhuǎn)了。 
    但這并不等于問題已經(jīng)徹底解決。在許多具體問題上，不少干部群眾受多年反復(fù)強化宣傳的錯誤觀點影響很深，還沒有完全擺脫“語錄標準”的影響，在不少具體問題上對撥亂反正還有許多疑慮，并非一帆風順。1979年，我針對當時的情況在《光明日報》上發(fā)表了兩篇文章，一篇是講不能把“百家爭鳴”歸結(jié)為“兩家”爭鳴；另一篇是講不能用專政的辦法解決精神世界的問題。《光明日報》經(jīng)過反復(fù)考慮，楊西光同志最后拍板，發(fā)表了這兩篇文章。果然引起了強烈反響。有的同志來信表示熱烈支持，也有人打電話到編輯部罵人，事情并不平靜。此外，理論界還有不少同志，他們雖然反對“兩個凡是”，但對實踐標準在學理上還有保留。主要觀點有兩個：一是認為“唯一標準”的說法太絕對化，因為邏輯證明也是檢驗真理的標準；二是認為檢驗真理的標準應(yīng)該是認識的對象而不是實踐。我感到這兩個問題如不解決，實踐是檢驗真理的唯一標準的命題就還是沒有真正確立。我研究了這兩個問題，先后在《哲學研究》和《江漢論壇》上發(fā)表了《邏輯證明與真理標準》和《認識的對象是檢驗真理的標準嗎？》兩文，得到了理論界多數(shù)同志的認同。1982年《中國哲學年鑒》介紹了《邏輯證明與真理標準》一文，指出：“邏輯證明為什么不能作為檢驗真理的標準？這是真理標準討論中遇到的一個問題。盡管有不少人就此發(fā)表了意見，但是論證充分、說服力強的文章卻不多。而這篇文章恰恰在這方面具有鮮明的特色。”15年之后，這篇文章在1995年獲得了國家教委首屆人文社會科學優(yōu)秀成果一等獎。 
    在1978到1982年間，我還在中國人民大學做了《實踐怎樣檢驗認識》的報告,在中山大學做了《真理階級性討論中的一個方法論問題》的報告，在北京、上海、湖北、河南、四川、內(nèi)蒙、廣東、大連、山東、海南等地做了30多場報告，所有這些工作都是為了強化真理標準討論的成果，給黨的改革開放政策的哲學基礎(chǔ)增磚添瓦。
    通過這些經(jīng)歷，我受到了深刻的教育。現(xiàn)在我體會最深的有這樣幾點：第一，要取得中國革命和社會主義建設(shè)事業(yè)的勝利，離不開馬克思主義的指導(dǎo)。在重大理論問題上背離了馬克思主義是一定要造成災(zāi)難的。第二，馬克思主義最根本的道理就是實事求是，從實際出發(fā)，按客觀規(guī)律辦事。但我們頭腦里常常有妨礙實事求是的東西，必須清除這些東西才能做到實事求是，所以又必須解放思想。第三，客觀實際是不斷發(fā)展變化的，解放思想不是一勞永逸而是永無止境的，必須與時俱進。解放思想、實事求是和與時俱進是密不可分的統(tǒng)一整體，離開了哪一條都不行。我們改革開放30年取得的舉世矚目的偉大成就，中國特色社會主義理論體系的形成和完善，正是黨中央堅持這條馬克思主義思想路線的結(jié)果，今后還必須繼續(xù)堅持，永遠堅持。第四，共產(chǎn)黨員為了祖國和人民的利益必須有堅持真理的勇氣，敢于面向?qū)嵺`，尊重實踐，而不能隨波逐流，見風使舵。
    （作者系武漢大學人文社科資深教授。本文系作者在“改革開放與中國特色社會主義建設(shè)”跨學科論壇上的發(fā)言）