我們之所以難以忘懷70年前武漢大學(xué)西遷樂(lè)山的那段崢嶸歲月，是因?yàn)檫@段歷史中浸透了一種永遠(yuǎn)感召我們的精神力量。我們今天的紀(jì)念，便是站在歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的交匯處，通過(guò)追憶歷史，反思當(dāng)下，面向未來(lái)。
弦歌八載
武大師生的苦樂(lè)年華
1937年7月，日寇侵略中國(guó)，國(guó)土節(jié)節(jié)淪陷。次年初，武漢已岌岌可危。值此緊要關(guān)頭，武漢大學(xué)決定遷至四川樂(lè)山。自古云：“蜀道難，難于上青天。”武大師生于民族危難、山河破碎之際開(kāi)始了艱難的西行之路，分批乘船溯江而上，一路櫛風(fēng)沐雨，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，終抵嘉州，以至八載。
漂泊流離中的武大人在樂(lè)山士紳、百姓的鼎力協(xié)助下，修文廟，葺神祠，整余房，理古寺，竭可用之地，辟堪負(fù)之房，建實(shí)驗(yàn)之室，造活動(dòng)之堂。1938年4月29日，師生正式在樂(lè)山復(fù)課。王星拱校長(zhǎng)求賢若渴，廣延名士俊彥；學(xué)校因陋就簡(jiǎn)，嚴(yán)謹(jǐn)施教，漸呈中興學(xué)府之氣象。
從決定遷校到樂(lè)山復(fù)課，不過(guò)兩月有余。其路途之迢遙，時(shí)局之逼仄，儀器設(shè)備搬遷任務(wù)之繁重，遠(yuǎn)非我們所能想見(jiàn)。在當(dāng)時(shí)西遷南移諸名校之中，唯有武大在如此短的時(shí)間內(nèi)找準(zhǔn)了自己的目的地且一步搬遷到位，遷徙中圖書(shū)儀器設(shè)備保全得也最為完整，顯示出一種超乎尋常而又基于卓識(shí)的堅(jiān)韌、淡定、從容與超邁。
樂(lè)山八年，歲月蹉跎。戰(zhàn)時(shí)供需短缺，加之地方病襲虐，奸商投機(jī)倒把，令師生備受磨難。1939年8月19日，日寇空襲樂(lè)山，頃刻之間，城內(nèi)一片火海，七千余名無(wú)辜百姓喪生。武大師生也損失慘重，有十?dāng)?shù)人喪生，數(shù)名教授房屋被毀。但武大學(xué)子置個(gè)人生死于度外，敵機(jī)未走即迅速組隊(duì)施援，救死扶傷，奔忙不止。目睹此景，葉圣陶先生含淚贊嘆：“教育奏效，青年有為，舍己為群，何事不成！”
艱難困苦，玉汝于成；流亡大學(xué)，弦歌不輟。在物質(zhì)條件極其惡劣的環(huán)境下，武大師生書(shū)寫(xiě)了校史上光輝而又令人蕩氣回腸的卷頁(yè)，闡釋了“明誠(chéng)弘毅”的校訓(xùn)精神，營(yíng)造了一個(gè)學(xué)術(shù)自由、教授治教的環(huán)境，在人才培養(yǎng)和科學(xué)研究方面取得了蔚為壯觀的成就。學(xué)校的學(xué)術(shù)地位和社會(huì)聲譽(yù)蒸蒸日上，與同處大后方的西南聯(lián)大、中央大學(xué)和浙江大學(xué)一道，被世人并譽(yù)為“四大名?！?。
1945年8月，日寇投降。翌年10月31日，復(fù)員珞珈山的師生在校禮堂舉行了開(kāi)學(xué)典禮，自此結(jié)束了離亂之苦。
明誠(chéng)弘毅
樂(lè)山八年的精神厚度
一所大學(xué)的百年激蕩史，理應(yīng)貫注著一種傳統(tǒng)與精神。解讀武漢大學(xué)在樂(lè)山辦學(xué)八年中體現(xiàn)的大學(xué)精神，可從當(dāng)時(shí)的校訓(xùn)來(lái)切入。
此八年，武大以“明誠(chéng)弘毅”為校訓(xùn)?！懊髡\(chéng)”出于《禮記•中庸》，“自誠(chéng)明謂之性，自明誠(chéng)謂之教。誠(chéng)則明矣；明則誠(chéng)矣?！苯逃褪且l(fā)掘受教者個(gè)體的“誠(chéng)”，最終讓“誠(chéng)”自作主張。而“弘毅”出于《論語(yǔ)》：“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”一個(gè)有道德、有學(xué)問(wèn)的人不只是擁有一技之長(zhǎng)的人，還要弘揚(yáng)正義，百折不撓，甚至要將此作為一生之責(zé)任。武漢大學(xué)在樂(lè)山所走過(guò)的路程，正是此校訓(xùn)精神的呈現(xiàn)。
一是崇尚學(xué)術(shù)，教育報(bào)國(guó)。在武大人眼里，武大的命運(yùn)與祖國(guó)的命運(yùn)息息相關(guān)，一國(guó)尚存，大學(xué)傳授文明的使命便不能中輟，中華民族的文脈必須承續(xù)。在最艱難的時(shí)刻，更要為國(guó)家和民族命運(yùn)從長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)，保存中華民族的文明血脈和文化火種。于是，師生苦讀書(shū)文，發(fā)憤圖強(qiáng)之余不忘心憂天下；淡泊名利的教授們將偏遠(yuǎn)山城作為砥石礪金的沃壤，鑄就了戰(zhàn)時(shí)輝煌的學(xué)術(shù)殿堂。
二是自由民主，兼容并包。不同見(jiàn)解、不同信仰的教授皆能在這里找到自己的位置，各家各派的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)均可在課堂上講授評(píng)析，學(xué)生在注重通才教育的氛圍中也可根據(jù)自己的興趣來(lái)調(diào)整學(xué)習(xí)方向。一時(shí)間新舊文學(xué)并存，中西思潮雜處；馬恩學(xué)說(shuō)與三民主義競(jìng)勝，蘇俄理論共英美思想爭(zhēng)長(zhǎng)。
三是自強(qiáng)不息，勵(lì)精圖治。生計(jì)彌艱的師生以發(fā)憤、勤勉、篤實(shí)的狀態(tài)直面艱窘困厄，在潛心研習(xí)的同時(shí)，也探尋著苦樂(lè)年華中的種種樂(lè)趣，顯示出艱難時(shí)世中的剛健有為。在環(huán)境稍微好轉(zhuǎn)的情況下，學(xué)校就立即恢復(fù)了一度?？乃姆N學(xué)術(shù)刊物，修復(fù)補(bǔ)充科研設(shè)備，購(gòu)置圖書(shū)資料，為教學(xué)和學(xué)術(shù)研究的開(kāi)展創(chuàng)造出力所能及的條件。武大人精于學(xué)、尚于德、志高遠(yuǎn)，堅(jiān)不屈，盡于此而得昭顯。
四是造福鄉(xiāng)邦，服務(wù)社會(huì)。學(xué)術(shù)演講，普及文化；開(kāi)設(shè)工廠，傳播技術(shù)；根除疤病，永絕禍患；多姿多彩的文體活動(dòng)，也為樂(lè)山城引進(jìn)了新文化新風(fēng)尚；學(xué)校還為樂(lè)山培訓(xùn)專門(mén)技術(shù)人才。1942年舉辦了科技展覽，普及大眾科技知識(shí)，并表示：“中國(guó)之抗戰(zhàn)不僅在爭(zhēng)取最后之勝利，亦所以奠定建國(guó)之基礎(chǔ)，故科學(xué)運(yùn)動(dòng)實(shí)為必要。”
回顧歷史，感慨良多。樂(lè)山時(shí)期的辦學(xué)理念和大學(xué)精神，至今仍為我們所尊崇，武漢大學(xué)今天的校訓(xùn)“自強(qiáng)、弘毅、求是、拓新”，就是對(duì)樂(lè)山時(shí)期校訓(xùn)精神的繼承和延伸。走過(guò)了百年滄桑的武漢大學(xué)，理當(dāng)從自身厚重的歷史傳承中，汲取更多智慧和教益。
本文插圖從上至下依次為：1931年在街道口建立的國(guó)立武漢大學(xué)木牌坊、樂(lè)山校址文廟靈星門(mén)、20世紀(jì)90年代新址武漢大學(xué)石牌坊（仿1933年在街道口建立的國(guó)立武漢大學(xué)石牌坊）
