科學(xué)發(fā)展觀的提出是一場(chǎng)發(fā)展理論的革命， 最根本在于這一發(fā)展理論是科學(xué)的發(fā)展理論，澄 清科學(xué)發(fā)展觀的“科學(xué)”的含義是正確理解這一發(fā) 展理論深刻內(nèi)涵的基礎(chǔ)。我們將從馬克思主義哲 學(xué)的角度闡明科學(xué)的含義。
　　一、科學(xué)發(fā)展觀的“科學(xué)”含義胡錦濤總書記明確提出科學(xué)發(fā)展觀的第一要 義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面持續(xù) 可協(xié)調(diào)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。如果這一發(fā)展觀的 科學(xué)性是通常具有實(shí)證精神的知性科學(xué)意義上的 科學(xué)性，那這一新的發(fā)展觀就無法開出如此之內(nèi) 涵，因?yàn)?，從知性科學(xué)的層面上去理解科學(xué)，就意 味著自然科學(xué)與人的科學(xué)的相脫離。知性科學(xué)向 來以其具有真正科學(xué)性亦即客觀性與合理性而驕 傲。換言之，知性科學(xué)引以為傲的是其擺脫了歷史 性的所謂客觀事實(shí)作為科學(xué)性的依據(jù)，它認(rèn)為只 有這樣的科學(xué)才具有純粹的科學(xué)性。因此，知性科 學(xué)將自身視作是超歷史的具有永恒不變的真理性 的理論。在知性科學(xué)的視野之中，客觀事實(shí)是被給 予的認(rèn)識(shí)客體。作為研究對(duì)象的事實(shí)是被給定的 事實(shí)與關(guān)系，它們是由日常經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過范疇的規(guī)定 上升為科學(xué)的對(duì)象，科學(xué)的事實(shí)，歸屬于不同的 “事實(shí)領(lǐng)域”，而人的能動(dòng)的生活世界被遮蔽起來。 這種知性科學(xué)如何談?wù)撘匀藶楸荆咳绾握務(wù)撊?可持續(xù)性發(fā)展與統(tǒng)籌兼顧呢？
　　因此，必須厘清科學(xué)發(fā)展觀之“科學(xué)”的究竟 含義。
　　馬克思早就指出“自然史，即所謂自然科學(xué)”， 亦即自然科學(xué)不是純粹的自然界本身的科學(xué)，沒 有脫離人的實(shí)踐活動(dòng)的非歷史的自然科學(xué)。自然 科學(xué)所面對(duì)的現(xiàn)實(shí)就是人們的能動(dòng)的生活過程。 自然科學(xué)的根基就在人與自然的關(guān)系之中，人不 應(yīng)是純粹的認(rèn)識(shí)主體，自然界也不是純粹的認(rèn)識(shí) 客體。海德格爾也曾經(jīng)指出自然科學(xué)就其本質(zhì)而 言就是技術(shù)，技術(shù)并不是自然科學(xué)在生產(chǎn)領(lǐng)域的 應(yīng)用，而就是其本質(zhì)。因?yàn)樵诩兇獾淖匀豢茖W(xué)之 中，自然界是我們控制與支配的對(duì)象，我們以一種 量化的理論態(tài)度對(duì)自然界展開研究，只有如此，才 能支配與控制它。這樣，自然科學(xué)就同樣分享了技 術(shù)的兩個(gè)前提即勞動(dòng)的抽象化與自然界的數(shù)量 化，而這又與資本本性相一致。因此自然科學(xué)就其 本質(zhì)作為技術(shù)而言是與資本本性相通的。自然科 學(xué)不能脫離人的科學(xué)，同樣人的科學(xué)也必須包括 自然科學(xué)，因?yàn)樽匀唤缇哂腥说谋举|(zhì)，人同樣具有 自然界的本質(zhì)。自然史與人類史是同一部歷史。
　　胡錦濤總書記提出的科學(xué)發(fā)展觀就是從具有 歷史性的科學(xué)意義上談?wù)摪l(fā)展的。它的科學(xué)性是 在人的科學(xué)與自然科學(xué)相統(tǒng)一的意義上被賦予 的。科學(xué)性是在這個(gè)層面上論及的一種正確性和 合理性。如若僅僅是在知性科學(xué)的層面上論及的 科學(xué)性就談不上是一種真實(shí)的科學(xué)性了，因?yàn)槟?是一種抽象的沒有現(xiàn)實(shí)根基的科學(xué)性。而科學(xué)發(fā) 展觀是在長期的實(shí)踐和理論探索之中，在借鑒西 方發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)和吸取其教訓(xùn)的基礎(chǔ) 上，準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢(shì)、認(rèn)真總結(jié)我國發(fā)展經(jīng) 驗(yàn)、深入分析我國發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上創(chuàng)造 性的提出的具有中國特色的發(fā)展理論。這一發(fā)展 觀所面對(duì)的“事實(shí)”是人們的實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)際發(fā)展 過程，具有堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)根基，活生生的具有歷史性 的生活世界敞開了，那些產(chǎn)生了被給定的事實(shí)和 關(guān)系的歷史運(yùn)動(dòng)從而得到了理解。所以它能真正 “深入到歷史的本質(zhì)性的一度之中去”。[1] 因此， 科學(xué)發(fā)展觀是真正具有科學(xué)性的發(fā)展觀。
　　二、科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性的體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性就體現(xiàn)在以人為本是其 理論核心，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)是其基本要求，根本方 法是統(tǒng)籌兼顧。這種核心和基本要求傳達(dá)的是人 與自然的和諧關(guān)系中確立人的主體性的理念和在 社會(huì)和諧與政治穩(wěn)定中謀求發(fā)展的精神。它當(dāng)然 與知性科學(xué)意義上人與自然處于對(duì)立狀態(tài)，在進(jìn) 步強(qiáng)制的統(tǒng)治之下的歷史發(fā)展?fàn)顟B(tài)有著根本的區(qū) 別。
　　馬克思看到了以資本作為文明方式的困境。 在資本原則之下，人的自然性與社會(huì)性必然相脫 離，無法開出在人與自然的和諧關(guān)系中以人為本 的新意。同樣，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)更無從談起。馬克 思在《< 黑格爾法哲學(xué)批判> 導(dǎo)言》之中，談到德 國發(fā)展道路的問題時(shí)曾說過：“德國這個(gè)形成一種 特殊領(lǐng)域的當(dāng)代政治的缺陷，如果不摧毀當(dāng)代政 治的普遍障礙，就不可能摧毀德國的特有障礙?！?換言之，按照當(dāng)時(shí)德國的現(xiàn)實(shí)來看，其政治現(xiàn)實(shí)并 未達(dá)到英法等現(xiàn)代國家的水平，僅僅在哲學(xué)上經(jīng) 歷自己的未來的歷史，唯一具有當(dāng)代水平的是德 國法哲學(xué)和國家哲學(xué)。它本身不僅具有現(xiàn)代國家 的文明的缺陷而且具有舊制度的野蠻的缺陷，因 此，德國的發(fā)展就必須關(guān)注它并未達(dá)到的現(xiàn)代國 家的文明的缺陷，才能克服自身具有的舊制度的 缺陷。這里，馬克思指出了德國的發(fā)展必須考慮未 來的文明的諸多缺陷才能克服當(dāng)下的弊病。由此， 我們看到，今天，科學(xué)發(fā)展觀不僅承襲前人的思 想，而且高瞻遠(yuǎn)矚，所提出的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)性發(fā) 展的基本要求具有何等的科學(xué)性，中國現(xiàn)代化的 進(jìn)程中必須考慮后現(xiàn)代的諸多問題，做到全面協(xié) 調(diào)可持續(xù)的發(fā)展才是硬道理。胡錦濤總書記這樣 談到：“要按照中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局， 全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、促進(jìn)現(xiàn) 代化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)。堅(jiān)持生產(chǎn) 發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè) 資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)速度與結(jié)構(gòu)質(zhì) 量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人 民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永 續(xù)發(fā)展”。我們強(qiáng)調(diào)加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不是單純追求 國內(nèi)生產(chǎn)總值的增長。要把加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，建立在 優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高質(zhì)量和效益的基礎(chǔ)上。忽視增長的 質(zhì)量和效益，不惜浪費(fèi)資源和破壞環(huán)境，片面追求 一時(shí)的高速度，勢(shì)必會(huì)造成大的起落，就不能實(shí)現(xiàn) 真正的發(fā)展。有質(zhì)量、有效益的發(fā)展，才是真正的 發(fā)展，才真正體現(xiàn)了發(fā)展的硬道理。
　　科學(xué)的發(fā)展觀必須立足于自己的國情，探索 一條適合本國發(fā)展的有特色的道路，胡錦濤總書 記提出的科學(xué)發(fā)展觀正具有這樣的科學(xué)性，他這 樣說道：“但我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初 級(jí)階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì) 文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì) 主要矛盾沒有變。當(dāng)前我國發(fā)展的階段性特征，是 社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情在新世紀(jì)新階段的具 體表現(xiàn)。強(qiáng)調(diào)認(rèn)清社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情，不 是要妄自菲薄、自甘落后，也不是要脫離實(shí)際、急 于求成，而是要堅(jiān)持把它作為推進(jìn)改革、謀劃發(fā)展 的根本依據(jù)。我們必須始終保持清醒頭腦，立足社 會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際，科學(xué)分析我國 全面參與經(jīng)濟(jì)全球化的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，全面認(rèn)識(shí) 工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國際化深入發(fā)展 的新形勢(shì)新任務(wù)，深刻把握我國發(fā)展面臨的新課 題新矛盾，更加自覺地走科學(xué)發(fā)展道路，奮力開拓 中國特色社會(huì)主義更為廣闊的發(fā)展前景?！必瀼芈?實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，大力推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文 化、社會(huì)的全面發(fā)展，要努力做到“五個(gè)統(tǒng)籌”，使 各方面的發(fā)展相適應(yīng)，各個(gè)發(fā)展環(huán)節(jié)相協(xié)調(diào)。胡錦 濤總書記指出“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社 會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開 放、統(tǒng)籌中央與地方關(guān)系，統(tǒng)籌個(gè)人利益與集體利 益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益， 從而調(diào)動(dòng)各方面的積極性，統(tǒng)籌國內(nèi)國外兩個(gè)大 局。樹立世界眼光，加強(qiáng)戰(zhàn)略思維，善于從國際形 勢(shì)發(fā)展變化中把握發(fā)展機(jī)遇、應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、營造 良好的國際環(huán)境”?？倳浰岢鼋y(tǒng)籌兼顧的根本 方法是著眼于中國國情而提出的，比如說，在諸多 關(guān)系之中，中央和地方的關(guān)系是根本性的，因?yàn)槲?們是一個(gè)擁有10 多億人口的大國，各地區(qū)的發(fā)展 也不平衡，在這種狀況下，首先處理好中央與地方 的關(guān)系，才是根本。而對(duì)待國內(nèi)和國外兩個(gè)大局問 題上，不是盲從于西方的發(fā)展模式，而是從我們的 國情出發(fā)，國內(nèi)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展模式，對(duì) 外，則是營造一個(gè)良好的國際環(huán)境，把握發(fā)展機(jī) 遇，從而為經(jīng)濟(jì)建設(shè)創(chuàng)造好的環(huán)境。
　　胡錦濤總書記提出的科學(xué)發(fā)展觀的“科學(xué)”是 自然科學(xué)與人的科學(xué)相統(tǒng)一的科學(xué)，因而由此被 賦予的科學(xué)性就具有了真實(shí)性，成為具有真正科 學(xué)性的發(fā)展觀，掀起了一場(chǎng)科學(xué)發(fā)展理論的新的 革命?？茖W(xué)發(fā)展觀賦予了馬克思主義關(guān)于發(fā)展的 理論以新的時(shí)代內(nèi)涵和實(shí)踐要求，進(jìn)一步豐富了 中國特色社會(huì)主義理論，成為與時(shí)俱進(jìn)的馬克思 主義發(fā)展觀。自從胡錦濤總書記提出科學(xué)發(fā)展觀 以來，在全黨全國人民中形成了廣泛共識(shí)，在國際 上引起了廣泛關(guān)注。廣大干部群眾衷心擁護(hù)科學(xué) 發(fā)展觀，深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，認(rèn)真實(shí)踐科學(xué)發(fā)展 觀。當(dāng)我們澄清了科學(xué)發(fā)展觀的“科學(xué)”的含義，就 更加深刻的認(rèn)識(shí)到總書記提出的這一科學(xué)發(fā)展觀 的重大價(jià)值和深遠(yuǎn)的意義。因?yàn)樗哂姓嬲目?學(xué)性，所以它的價(jià)值和意義必將隨著現(xiàn)代化的進(jìn) 程進(jìn)一步彰顯出來。這就更加堅(jiān)定了我們樹立和 落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的信念，統(tǒng)一思想，增進(jìn)共識(shí)。我 們必須堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)、研究和宣傳科學(xué)發(fā)展觀， 使科學(xué)發(fā)展觀成為指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義偉大事 業(yè)不斷前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。
　　注：[1]海德格爾選集