莊子是先秦諸子中以狂妄恣世、詭異多態(tài)的曠世文章解讀中國人的審美悟性和文學趣味之第一人，其傳世之作《莊子》，為中國文化提供了超越性的審美空間、想象方式，以及自然的和方外的人生意象，形成了一個靈氣蕩漾的“莊周世界”。
　　這種靈氣蕩漾的“莊周世界”，其實是莊子對于老子“無為而治”、“少私寡欲”精神養(yǎng)生思想的發(fā)展與升華。老子的“無為而治”并不是消極的無所作為，而是倡導順應自然規(guī)律而為的天人一體觀，莊子對于老子的這一思想可謂理解得相當透徹，這種透徹體現(xiàn)在他書中的二度放飛思想。
　　第一飛是《莊子》首篇首事的鯤鵬逍遙游的描寫。鯤鵬的高飛遠圖，提升著塵世中人的精神也插上垂天之翼，從“天之蒼蒼”的極高境界，俯瞰著這個塵埃飛揚、煙霧彌漫的人世間，俯瞰著這個有限、有待、有患、有累、有吱吱喳喳的自鳴得意的蜩、鳩、菌、蛄的熱鬧場。莊子的鯤鵬展翅的空間，是一個超越性的精神逍遙的自由空間。隨著精神空間的無限拓展，莊子的第二度放飛思想，則是把生命注入天地萬物之中，使之形成物我之間精神互滲的狀態(tài)。天地萬象或自然萬物的“生命化”，成了莊子開發(fā)思想的和審美的精神空間的基本方式。一旦天地萬物都能言、能思、能辯，人就可以把他們當作進行宇宙人生哲學對話的對象，以萬物為友，游于天地內(nèi)外，探究著人間世的焦慮、困惑、疑懼和哀樂，聆聽著自我心靈的宇宙回音。
　　莊子第一度放飛思想，收獲了逍遙論，第二度放飛思想，收獲了齊物論，而不管是逍遙論還是齊物論，其中體現(xiàn)的都是老子的天人合一論。莊子的放飛思想與精神，用了兩種思維方式，即混沌思維與方外思維方法，他以混沌指向宇宙的本根，以方外超越天下的沉濁。接著，莊子又以夢幻思維的方式來體驗生命的奧秘。主張全德養(yǎng)生的莊子，關(guān)心人心高于人事，關(guān)心治身高于治世，他的夢幻思維方式，關(guān)心的就是人與逍遙的內(nèi)在精神自由，由此體現(xiàn)出莊子對生命哲學和精神自由的高度關(guān)注，莊子寫夢，充滿著對生命意義的探索，由這種生命意識衍生了莊子最出色、也最明麗的夢態(tài)寓言，就是蝴蝶夢：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然（莊）周也，不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。”此夢提出一個問題：在夢中，是莊周變成了蝴蝶？還是蝴蝶變成了莊周呢？最后莊子自己回答：人蝶互化，是為自然之物化常理———在夢中莊周可以化為蝴蝶，蝴蝶亦可以化為莊周！其所揭示的是人與自然的同一性：人與蝴蝶，本來就都是自然界的生物，自然界賦予了人與蝴蝶的生存條件，二者就有共通性：蝴蝶的身體可以飛翔，而人的精神也可以飛翔，二者具有互通互化之基因，不論是精神的還是身體的，能飛翔就有自由！而這種自由是超越生命的！這也正是我們現(xiàn)實生活中精神養(yǎng)生所要達到的境界。（基礎(chǔ)醫(yī)學院 劉春援）