千百年來，重教興學(xué)一直是“詩(shī)書之鄉(xiāng)”鄞縣的優(yōu)良傳統(tǒng)，特別是北宋慶歷年間，縣令王安石振興縣學(xué)后，鄞縣成為寧波書院文化的發(fā)祥地。享有“西子風(fēng)韻，太湖氣魄”美譽(yù)的東錢湖自然風(fēng)光與人文景觀相映爭(zhēng)輝。歷經(jīng)千年的洗禮，東錢湖畔無數(shù)遺跡淹沒在斗轉(zhuǎn)星移般的歷史中。錢湖書院知多少？拂去歷史的塵埃，今天的東錢湖畔還有隱學(xué)書院、二靈山房、東湖書院、茂嶼山莊、余相書樓等等遺跡散發(fā)著文化的幽香。
隱學(xué)山莊
錢湖多古跡，其中最古老、最著名的要數(shù)“隱學(xué)書院”。相傳，隱學(xué)書院為寧波的文化始祖徐偃王所建，隱學(xué)書院堪稱中國(guó)歷史上最早的私人書院。
遠(yuǎn)古時(shí)期，中國(guó)有三大部落：華夏、東夷和苗蠻。相傳，在大禹治水過程中，東夷族領(lǐng)袖少昊的后裔大業(yè)輔佐大禹治水有功，舜帝恩賜給大業(yè)的兒子伯益姓贏。大禹治水成功后繼承帝位。大禹晚年準(zhǔn)備傳位于伯益，伯益淡于權(quán)位，主動(dòng)讓位給大禹的兒子啟，自己隱居起來。夏啟六年，伯益被殺害。為了籠絡(luò)人心，夏啟一面厚葬伯益，一面將伯益的二兒子若木封于徐。若木封徐后，徐國(guó)經(jīng)歷了夏、商、周三個(gè)朝代，存世1500余年。
到周穆王的時(shí)候，徐國(guó)傳到了第三十二代，徐國(guó)君主為以仁義著稱的徐偃王?！掇o源》釋：“周穆王時(shí)，徐子稱王，號(hào)為偃王?！庇幸淮危熨韧踉谑鑼?dǎo)河道的時(shí)候，挖出了一副紅色的弓箭，以為是上天給他的暗示，要他取代周穆王成為天子，于是率領(lǐng)周圍的三十六個(gè)諸侯，起兵進(jìn)攻周朝。此時(shí)周穆王正在昆侖山西王母那兒作客，得到消息后立即返回鎬京發(fā)兵討伐徐偃王。眼看一場(chǎng)血戰(zhàn)就要發(fā)生，徐偃王不忍生靈涂炭，于是立即收兵棄國(guó)出走。公元前963年，徐偃王躲進(jìn)彭城（今徐州）一帶的深山之中，后來經(jīng)過會(huì)稽(今紹興)，來到了蓬萊（今舟山）隱居。晉代酈道元《水經(jīng)注》載：“偃王治國(guó)，仁義著聞，欲舟行上國(guó)，乃導(dǎo)溝陳蔡間，得朱弓赤矢，以得天瑞，自稱偃王。江淮諸侯，從者三十六國(guó)。周王聞之，遣使至楚，令代伐之。偃王愛民不斗，遂為楚敗。”
后來，徐偃王來到東錢湖邊的一座青山下，過起了隱居生活。徐偃王建造了一座書院，作為自己讀書的好地方，并大力傳播中原文化。徐偃王去世后，葬在鄞縣東錢湖畔的青山上。據(jù)《延右志》載，徐偃王隱學(xué)于東錢湖畔的青山上，其墓在“縣東四十里隱學(xué)山，舊名‘棲貞’。”徐本原在《徐偃王墓》一詩(shī)中寫道：“山以隱學(xué)名，上有棲真祠”。后人為紀(jì)念徐偃王，把他讀書的地方叫做“隱學(xué)書院”，把隱學(xué)書院所在的青山叫做“隱學(xué)山”，把隱學(xué)山附近的一條山嶺叫做“隱學(xué)嶺”，把隱學(xué)嶺背后的村莊叫做“嶺后”。
晚唐時(shí)期，人們又在隱學(xué)書院所在地建造了“隱學(xué)寺”，成為東錢湖畔最早興建的寺院。宋大中祥符二年賜額“棲真寺”，后仍改名“隱學(xué)寺”。 寺院的建立使書院的陳跡得以保存下來。寺內(nèi)供奉著徐偃王的神位，且有一副對(duì)聯(lián)相伴：“設(shè)書院教授子弟道德傳遺，立樓真光前裕后千秋萬(wàn)古”。隱學(xué)山一帶人家大多是徐姓，為徐偃王的后代子孫。
二靈山房
東錢湖物華天寶、人杰地靈，最具代表性的要數(shù)以山靈、水靈而得名的“二靈山”。二靈山不僅因山靈、水靈而得名，更因名人聞名于世。二靈山名人中以鄞縣人陳禾最為著名，二靈山上的二靈山房便是陳禾所建。
陳禾，字秀實(shí)，鄞縣人。元符三年(1100年)中進(jìn)士，初調(diào)鄆城司漢，為民眾昭雪幾起死囚案，被呼為“青天”，于是被薦于朝廷。其時(shí)，東南武備久馳，陳禾奏請(qǐng)朝廷增撥銀兩，修繕城池防備盜竊?？墒菂s被一些朝臣誣為無事生非。不久即發(fā)生幾起破城盜竊事件，朝臣都佩服他先見之明，于是被朝廷升為左正言。
陳禾在朝為官，剛正不阿，不媚權(quán)貴。當(dāng)時(shí)宦官童貫專權(quán)，與權(quán)臣黃經(jīng)臣相互勾結(jié)排斥忠良，朝臣敢怒不敢言。陳禾挺身上本徽宗皇帝，首劾童貫復(fù)劾黃經(jīng)臣種種罪狀，要求把這兩人發(fā)配到遠(yuǎn)方，一時(shí)震動(dòng)朝野。朝中大臣反復(fù)議論猶豫不決?；兆诓荒蜔┝?，準(zhǔn)備拂衣入內(nèi)。陳禾一把拉住徽宗袍袖，懇請(qǐng)議畢，不料拉得重了，“撕”的一聲竟將龍袍撕裂了?；兆谡f道：“正言，你把朕的衣袖撕裂了！”陳禾哭奏道：“陛下不惜碎衣，臣豈惜首。童貫等輩今日受富貴之利，陛下他日受危亡之禍?！标惡萄赞o懇切，徽宗很為感動(dòng)。這時(shí)，內(nèi)侍捧來新袍請(qǐng)徽宗更衣?；兆趽u搖頭說道：“留此袍，以嘉旌直臣。”然而，陳禾畢竟力不敵眾，斗不過童貫的權(quán)勢(shì)，被誣為“狂妄”，謫監(jiān)信州酒稅。陳禾遇赦后，便與鄉(xiāng)賢陳瓘回到故鄉(xiāng)鄞縣。
東錢湖東南的二靈山位于下水港口，長(zhǎng)約里許，風(fēng)光秀麗，一面連山、三面環(huán)水，有游龍入湖之勢(shì)。元朝戴良稱贊二靈山“東湖之名山水，不可以一二數(shù)，而二靈為最奇”，史浩稱二靈山“乃東湖尊貴之地，有二靈勝絕之名”。陳禾鐘愛東錢湖秀麗的山水。宋熙寧年間，陳禾在二靈山建造“二靈山房”，又名“二靈院”，開始著書立說。后來，人們?cè)诙`山房原址上建造了二靈寺、二靈塔。歲月滄桑，錢湖十景中一些景觀已湮沒無存，而“二靈夕照”卻長(zhǎng)伴東錢湖。二靈山水堪稱千百年來東錢湖風(fēng)光最美的地方。
“二靈”的來歷還有一說。早在宋朝，徽、欽二宗被金兵擄去，康王趙構(gòu)逃到杭州做起了南宋小朝廷高宗皇帝。高宗聽信秦檜等人，只圖偏安不思北伐，以致抗金名將岳飛父子被害，徽、欽二宗死于金國(guó)。陳禾對(duì)徽、欽二宗感情深厚，當(dāng)他聽說徽、欽二宗死在金國(guó)后，辭官回到東錢湖，建造“二靈山房”，供奉徽、欽二宗靈位。
陳禾一生不媚權(quán)奸，錚錚鐵骨，受到朝野士林的崇敬。陳禾死后，后輩遵照他的遺囑將其墓地造在二靈山上。南宋寧宗嘉定初年，陳禾被贈(zèng)予中大夫、賜謚文介。陳禾兒子陳曦官至翰林學(xué)士，秉承其父遺風(fēng)，死后亦隨父親同葬于二靈山上。陳禾孫子陳伯鼎亦登翰林，世稱“祖孫三學(xué)士”。
東湖書院
據(jù)《光緒志·郁說傳》記載：楊適、杜醇、王致、王說、樓郁曾“就妙音院立孔子像講貫經(jīng)史、學(xué)者宗之”，首開講學(xué)之風(fēng)并且各自創(chuàng)建書院，此后鄞縣各地書院如雨后春筍般相繼建立。東錢湖畔眾多書院中，“東湖書院”在長(zhǎng)江流域書院歷史上留下濃濃的一筆。
說到東湖書院，不得不說起東錢湖北邊的高錢村?！端拿髡勚酚涊d：“高錢山，山下有高、錢二族，故名，舊志稱‘西亭山’?！备咤X村背靠寬廣的邱隘平原，三面環(huán)山樹木茂盛。相傳高姓和錢姓是高錢村的兩大姓。高姓的祖先來自汴梁，系武烈王高瓊之后。宋建炎年間，高姓子孫隨皇室南渡居住在鄞縣，其中有曾作過泰州如皋尉后隱居此地的高友文。高友文和奉國(guó)軍節(jié)度使錢億之后錢頃，住在東錢湖北邊高錢村談經(jīng)論史，后來逐漸繁衍成高錢兩族。
據(jù)《中華長(zhǎng)江文化大系》中“長(zhǎng)江下游的書院”一章記載，鄞縣東湖書院，為陸居敬、陸思誠(chéng)創(chuàng)建。元泰定二年（1325年），陸居敬和陸思誠(chéng)兩兄弟，為實(shí)現(xiàn)父親陸天佑辦義塾施教本地人的遺愿，捐地60畝在東錢湖北邊高錢村興建義塾。元天歷元年（1328年）義塾建成，被命名為“東湖書院”。光緒《縣志·古跡》記載：書院“講有席，息有榻，凡庖湢之所，食飲之器，蔬蒔之圃，雖微而完”。他們先在書院內(nèi)為朱慕建造了祠堂，后來又建造了一座祠堂紀(jì)念以陳禾為首的倍受當(dāng)?shù)乩习傩諓鄞鞯氖幌荣t。
后來，元代鄞縣學(xué)者、教育家程端禮（字敬叔）和元代鄞縣理學(xué)家、詩(shī)人程端學(xué)（字時(shí)叔）兩兄弟在高錢講學(xué)。他們一同受學(xué)于宋末元初著名理學(xué)家史蒙卿，且以教育論著而聞名，因此時(shí)人將他們與宋代程頤、程顥兄弟相提并論，也稱為“二程”。東湖書院也被稱為“二程學(xué)舍”。
值得一起的是，東錢湖畔還有一座“東湖書樓”。東湖書樓為元代高僧釋祖銘所建。釋祖銘，1280年出生，俗姓應(yīng)，字古鼎，奉化人士。釋祖銘18歲時(shí)師事金峨寺僧人橫山。后來，釋祖銘在鄞縣東錢湖北側(cè)青山上創(chuàng)建“鐘秀閣”，即“東湖書樓”。江浙行省左右司郎中劉仁本為書樓題詩(shī)曰：“青山湖上老僧居，百尺危樓萬(wàn)卷書。架插牙簽朝旭上，香消古鼎夜窗虛。欄桿竹色浮蝌蚪，枕簟蕓香落蠹魚。近憶校讎人未遠(yuǎn)。雨花零亂獨(dú)躊躇?！?br>茂嶼山莊
千百年來，東錢湖畔不僅閃爍著“隱學(xué)書院”、“二靈山房”、“東湖書院”，而且還沉淀著“茂嶼山莊”。茂嶼山莊為明朝兵部尚書、明朝甬上文壇盟主張時(shí)徹所建。
張時(shí)徹，字維靜，號(hào)東沙、又號(hào)九一，明弘治十三年（1500年），張時(shí)徹出生于鄞縣布政張家潭。南宋淳熙初年(1174年)，張氏始祖張?jiān)粡呐R安遷居到鄞縣布政寺，逐步發(fā)展為甬上望族。明弘治十八年(1505年)，張氏十一世子孫張邦奇考中進(jìn)士，后升為禮部尚書。張邦奇的叔父張時(shí)徹小張邦奇16歲，自幼求師于侄子張邦奇。正德十五年(1520年)，張時(shí)徹中舉，后任福建參政、云南按察使、山東右布政使、四川巡撫等職。嘉靖三十三年(1554年)，倭寇侵犯東南，張時(shí)徹出任南京兵部尚書，為抗倭寇保東南立下功勞。同時(shí)，張時(shí)徹還大膽揭露嚴(yán)嵩父子罪行。后來，張時(shí)徹遭到嚴(yán)嵩父子的陷害，被迫棄官返回故鄉(xiāng)。
東錢湖畔橫溪的河頭村、孔家潭村座落于鄞東前塘河上游兩岸，孔家潭北為金溪山、茂嶼山，歷史上曾為風(fēng)水寶地。張時(shí)徹返回故鄉(xiāng)后，在茂嶼山建造了“茂嶼山莊”，成為方圓文人墨客日常聚會(huì)吟詩(shī)誦詞的好地方。《敬止錄》載：“明兵部尚書張時(shí)徹構(gòu)莊于其上，一時(shí)文學(xué)之士，多有陪侍之章?！睆垥r(shí)徹當(dāng)時(shí)有兩位至交，一位是明朝政治軍事人物屠大山、另一位是天一閣主人范欽。兩位都是官至兵部侍郎，也都受到嚴(yán)嵩父子的陷害被迫棄官。他們?nèi)酥就篮?，人稱“東海三司馬”。東海三司馬中，張時(shí)徹學(xué)識(shí)淵博、見識(shí)高超，堪稱明朝甬上文壇盟主。
以張時(shí)徹為中心的文人雅士們因無法建功立業(yè)，便相約“登四明、捫石窗、觀煙云日月之去來；距海門、看蒼冥、見長(zhǎng)波大風(fēng)之回蕩”，他們“放情丘壑而洞視天壤，不復(fù)厝人意間事，專心致志詩(shī)與文”，為東錢湖留下了大量膾炙人口的優(yōu)秀詩(shī)篇。張時(shí)徹的《霞嶼寺》寫道：“煙霞探不極，猶上望湖亭。孤嶼懸明鏡，群峰轉(zhuǎn)畫屏?！睆垥r(shí)徹從官三十多年，棄官返回東錢湖后的二十多年里，不但吟詩(shī)誦詞，而且積極參與各種社會(huì)文化活動(dòng)，編纂有《寧波府志》、《定?？h志》、《救急良方》等，體現(xiàn)出士紳責(zé)任的儒家典范。
據(jù)欽定四庫(kù)全書《弇州續(xù)稿》卷九十四載，萬(wàn)歷五年（1577年），張時(shí)徹去世。張時(shí)徹葬于故鄉(xiāng)鄞縣古林張江岸村。張時(shí)徹墓園前有牌樓，后有兩列對(duì)稱的八尊石像，分別是人、馬、羊和虎，還有一座假山。后來，墓園隨歷史變遷逐漸廢棄。
余相書樓
清朝，鄞縣人忻恕將東錢湖畔諸多山水畫卷提煉為“錢湖十景”，其中有以書樓命名的景點(diǎn)“余相書樓”。余相書樓為明朝宰相鄞縣人士余有丁所建，原名“五柳山莊”，又稱“余相國(guó)湖莊”、“白鷗莊”，被美譽(yù)為“江南大觀園”。
余有丁，字丙仲，號(hào)同麓。嘉靖六年（1527年），余有丁出生。余有丁日誦詩(shī)文數(shù)千言，文名遍播鄉(xiāng)鄰間。嘉靖四十年，余有丁在順天中舉。余有丁因博學(xué)多才，為官正直，同時(shí)受到了丞相張居正和吏部尚書王國(guó)光的賞識(shí)，從此仕途一片光明。丞相張居正更是在臨終前，極力推薦余有丁，使他一舉登上相位，升任戶部尚書兼文淵閣大學(xué)士，成為皇帝身邊最親近的大臣之一。
余有丁在任翰林編修時(shí)，常為皇帝起草詔書。前幾任編修總是先將詔書寫個(gè)大略，然后把內(nèi)容通給受詔者。受詔者常以豐厚的饋贈(zèng)讓編修為其潤(rùn)色。從余有丁開始，凡為皇上草詔拒絕一切饋贈(zèng)。萬(wàn)歷中，杭州府發(fā)生兵變，朝廷派兵部侍郎張佳允為浙江巡撫。張佳允向余有丁求助，余有丁鼎力相助。張佳允聽從了余有丁的計(jì)策，兵變得以平息。余有丁處理政事光明正大、待人寬厚，朝政為之一新。余有丁被譽(yù)為“明廷碩輔”。
東錢湖北月波山下，景色優(yōu)美如畫。早在南宋淳熙五年，宰相史浩始建“月波樓”，宋孝宗欽賜“慈悲普濟(jì)”匾額。后來史浩在月波樓旁建造寺廟，明洪武十五年定名為“月波寺”。余有丁素有高世之志，酷愛山水，對(duì)故鄉(xiāng)東錢湖十分眷戀。余有丁對(duì)家鄉(xiāng)東錢湖十分熱愛，每到一處便大力推介東錢湖，且一直有志在東錢湖畔建造一座集天下庭院雅趣于一體的園林。
萬(wàn)歷元年（1573年），余有丁趁皇帝委任他為南翰林回家之際，買下東錢湖邊月波寺舊址，建造讀書樓。因仰慕五柳先生陶淵明，故取名“五柳山莊”。山莊正門用大木頭筑成，上掛“五柳門”匾額，門前有五株婀娜婆娑的垂柳。門前石柱上對(duì)聯(lián)寫道“月臨三寶地，波蕩萬(wàn)金湖”。明神宗皇帝朱翊御書“名山洞府”贈(zèng)于山莊。傳說余有丁還養(yǎng)著一群鷗鳥，每當(dāng)有朋友從遠(yuǎn)方來探望他，鷗鳥感知人聲，便在湖面上盤旋鳴叫，余有丁遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見便知道有朋友來訪。
萬(wàn)歷十二年（1584年），余有丁因病去世。余有丁去世后，皇帝親自下詔厚葬于東錢湖畔隱學(xué)山，贈(zèng)予太保、謚文敏，故稱“余文敏公”。余有丁的墓道文臣武將立馬蹲虎跪羊等等一應(yīng)俱全，被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
錢湖書院知多少？南宋史嵩之少年時(shí)在東錢湖畔梨花山讀書，史稱“讀書臺(tái)”；南宋焦征君在東錢湖畔大涵山講學(xué)，史稱“焦征君講舍”，又稱“焦先生書院”；南宋劉隱君在東錢湖畔青雷山講學(xué)，史稱“劉隱君南窗”……（原載2009年5月《寧波幫》）
