拆墻嘛，就是減少心里那些自以為是、理所當然：你說了很多途徑，卻忽視了執(zhí)行。這些行為的主體就是你自己的意識。當你的思維邏輯是封閉的，不管是看書、與人交流還是思考，你強化的只是固有偏見，所得的只是洋洋得意的自慰。所以要拆墻。
　　一個開放的心態(tài)是首為重要的，當你習慣性地先考察“是或不是”，而不是武斷地抱有某種好惡在里面時，你就具備科學的心態(tài)了。切記“拆墻”是對一切事物而言，如果某些理念先驗地免除了被審視，那說明你仍然執(zhí)念，你執(zhí)念的就是你的高墻。
　　拆墻的第二個要點也是最重要的一點就是逼迫自己，不斷地逼迫，當你向外部作出任何表達時，請逼問自己是否合理，依據(jù)從何而來，那些依據(jù)又是否可靠。蘇格拉底未著一文，但仍被尊為西方哲學鼻祖，個人猜測，其原因主要是他的“助產術”吧。就是通過與人談話，不斷地追問對方的前提，而得出與最初論斷相矛盾的結果，以此揭示人的自以為是。
　　通過層層深入的自省，你會直抵內心最真實的欲望和本性，那些難以克制的沖動、那些時隱時現(xiàn)的自私，會加深你對生命的理解和對他人的認同。那些協(xié)助你審視的各種理念、知識將成為你自己的東西，它們一點一滴涵養(yǎng)在你的腦海，日益淵博，你會形成自己的一整套哲學。精粹的感觸和哲理，你不再需要從名人哲人那里摘抄背誦，而是可以脫口而出。也就是說，沿途的風景才是真正屬于你的東西，你跑得越遠，越不辭辛苦，你的擁有就越大。
　　這其中會有很多困難，其中之一便是你忍不住對自己手下留情，其實人心最大的墻就是太過看重自己。你會給自己找很多借口，并對自己說，別人也是如此推脫在行動改善上的責任，這就是第三個要點了，言行一致，身體力行。當你逼問了自己，在精神上有了進一步升華時，行動一定要跟上。比如說你克制少跟同學爭兩句，你會驚奇地發(fā)現(xiàn)，其實忍一忍非常簡單容易，一點都不難！你既沒有喪失人格也沒有丟掉尊嚴，相反，你會從對自我的克制、和同學友善的交流中得到滿足感和輕松感，非常愜意。
　　接著談困難。有個非常讓人窘迫的問題是，你對自己也狠下殺手了，可你舉起刀子卻不知道往哪捅。當你下決心出門旅游，也收拾好了行李，卻在跨出家門的那刻難住了，“怎么去啊？”這就是地圖的問題了，去尋找前行的指示牌。但這些提點又從何處來？
　　你已經知道了，有看書、交流、思考等途徑。你在反省中碰到什么壁前進不下去了，你就要把關于這面墻的相關信息找出來。比如正義，你得多看看哲學、法學或政治學的相關內容了。不排除你在此苦思不出，而在彼又恍然大悟的可能，因為所有知識都是彼此聯(lián)系呈網(wǎng)狀的。所以你最好接觸不同學科不同范疇，多聯(lián)想多活用。
　　說到正義，我們再來說說關于憤世嫉俗。在對現(xiàn)實指點江山，激揚文字時，是否拆拆自己的墻，客觀內省一把？所謂新聞操作郁于現(xiàn)實，這是再自然不過了。因為現(xiàn)實本來就是多種維度的妥協(xié)，沒有任何鐵板釘釘?shù)纳茞?，人所能為的只是憑借自己已有的理念權衡取其輕。王克勤揭露山西疫苗問題，他可以追溯到國家制度，可以質疑政府的合法合理性，但這些都將使報道難以刊行，而克制和妥協(xié)使真相得到部分披露，難道不是他所能做到的最大成功嗎？意欲遵循任何純粹既定的善，都將使你的心智鈍化而盲目。你也要理解到，小時候很多美好的灌輸都是為了給小孩"正取向"，不讓他們在成長過程中面對事情態(tài)度是破壞、消沉的，而是建設和進取的，這些決定你以后的性情是樂觀還是悲觀。有些人意志太脆弱了，所以面對美好觀念，受到現(xiàn)實沖擊時，瞬時折斷轉成憤世嫉俗者了，但這并不代表小時那些美好灌輸是錯誤的。人皆有靈，人亦有性，人各有命。
　　一個人閑逸并不是什么都無所謂，而是在他了解所有所謂后，有取舍的選擇自己所在乎的（當然，有的人舍棄所有），也正是這種建立在理解基礎上的態(tài)度會讓他不患得患失，心生自在。一個人如果能自己給自己安全感，那他干什么都從容淡定了。是否乃內心證悟所得，就是佛徒和犬儒的區(qū)別了。但了解所有得需要多大的智慧啊，凡人肉胎事難辦到，所以在人生途中的每一次選擇里，我們都盡可能地循著心跑吧，這樣就一直會是無怨無悔的了。