進藏之前，在我心中的西藏是雄偉的布達拉宮；是充滿著右手持轉經(jīng)輪、左手持念珠、口中念誦著佛經(jīng)的信徒們的大量寺廟；是高原上跑動的羊群和牦牛；是寄托著無限期待在風中飄動的五顏六色經(jīng)幡。8月上旬,應朋友之約，我經(jīng)青藏線自駕來到了這片圣地。怎么也沒想到，這次自駕進藏讓我的心靈竟遭受了三次強烈的震撼。
　　第一次讓我心靈震撼的是一位中年藏族婦女。
　　那天晚上十點多鐘，青藏高原上的夜晚幾乎沒有什么光線，我正駕車趕往住宿地。此時，高原公路上沒有車也沒有行人，非常安靜。突然，我借著汽車燈光，發(fā)現(xiàn)在我行駛的前方道路上有1～2米長的黑影。我迅速讓車減速慢下來，并最終停在黑影前。我逐漸看清楚了，原來是一個人匍匐在公路上沿著公路向拉薩方向膜拜。那個人每下拜一次，就向前移動一個身位。他的虔誠和專注，讓人覺得好像這個世界與他沒有任何關系，只剩下他的膜拜！當車緩慢地停在他的身后時，他慢慢地站起來面向著車燈射來的方向漠然地看著我———原來是一個膚色黝黑、滿臉皺紋的藏族中年婦女！
　　誰會想到在漆黑的夜晚、在這無人煙的高原公路上竟有這樣的膜拜者！天這么晚了，佛祖肯定已經(jīng)休息。她的膜拜，佛祖應該看不見了；她向佛祖誦經(jīng)，佛祖也應該聽不到了。她吃什么？她住哪里？此時，沒有人煙的高原上顯得十分蒼涼，只有來自雪山的寒風還在高原上肆虐地號叫著，而且這荒野里可能還有饑餓的狼群！她難道不知道四周潛伏著巨大的生命危險嗎！我第一次見到這般虔誠的信徒！
　　第二次讓我心靈震撼的是在雪生展覽館里見到的人皮。
　　雪生展覽館在布達拉宮下面———許多去布達拉宮參觀的人們根本不知道還有這么一個展覽館。參觀者走上布達拉宮的斜坡之前，可以先去看看這個關于農奴制的展覽。進入農奴牢房館，這里有奴隸主對奴隸的各種刑具和酷刑展覽：挖眼、割耳、刖足、砍手、戴石帽、站囚籠……牢房里光線比較暗，而且伴有幽暗的燭光、鞭笞聲、慘烈的哀叫聲、統(tǒng)治者的吼叫聲等，光聲效果十分逼真，令人毛骨悚然。轉到另一個館，我在兩個玻璃櫥柜前驚呆了———那里是兩張真正的人皮！
　　那兩張人皮被剝制的很完整，從頭到腳看不到縫制的痕跡（這令人不可思議）。很顯然，一張是成年男人皮，另一張是不足十歲男孩的人皮。不知是用藥物處理過，還是時間久了，兩張人皮都呈現(xiàn)黝黑色。給我深深記憶的是那個小男孩有一只手向上揚著，仿佛是在向蒼天鳴冤———為什么要給我這種非人的待遇？
　　站在這兩張人皮前，我感覺血液充脹著全身的每一根血管———沒有恐懼，只有義憤和憎恨！青少年時代，我早已知道西藏解放前封建奴隸制的黑暗：極少數(shù)的官家、貴族、上層僧侶，幾乎占有了西藏全部的土地、草原、山林和絕大部分牲畜；奴隸世世代代都只能是奴隸，他們不僅被奴隸主奴役著披星戴月的干活，而且還可以被當成商品一樣交換與買賣……但是，我怎么也不曾想到就在這種野蠻的、政教合一的封建農奴制曾經(jīng)籠罩的這片土地上，奴隸主竟以這般無法想象、不可理喻的殘忍把奴隸像牲畜一樣對待！
　　第三次讓我心靈震撼的是高原上現(xiàn)代化的農業(yè)耕作。
　　進藏后，我很想去山南看看。這個山南情結要追溯到我上山下鄉(xiāng)的那個年代：我下鄉(xiāng)的生產隊的廣播里經(jīng)常播放張振富、耿蓮鳳二重唱《藏族人民縱情歌唱》，其中有一句是“山南處處盛開大寨花……”，這首歌至今是我喜愛的歌曲之一。既然已來到西藏，我當然很想看看這西藏高原上怎樣盛開大寨花，難道真的可以看到大寨那樣的梯田么？
　　告別拉薩，告別布達拉宮，我的目的地是山南行署所在地澤當鎮(zhèn)。山南地區(qū)位于岡底斯山至念青唐古拉山以南的河谷地帶，是藏民族的搖籃和文化發(fā)祥地。從拉薩去澤當?shù)墓废认蛭餍写蠹s三十公里，再穿過貢嘎山隧道越過雅魯藏布江大橋后向南進入山南地界。此時，公路兩邊的景色非常美：一邊是清清的雅魯藏布江與車行方向一致順流而下；另一邊是一片金黃色的青稞地，有的藏民在田邊的太陽傘下休息，有的藏民們正在興高采烈地把割下來的青稞扎成捆后堆成垛子。我興奮地停車后拿著相機跑到田邊準備拍照藏民收割青稞的場景，舉起鏡頭時竟讓我震撼———原來他們收割青稞，并不是我想像中使用的鐮刀，而是使用拖拉機在收割！
　　我經(jīng)常開車經(jīng)過遼闊、富庶的江漢平原，多次看見高速公路兩旁的農民收割麥子和水稻，很多情況下，我看到的是人工使用鐮刀收割。我怎么也不曾想到，在這天邊的、工農業(yè)還不發(fā)達的西藏，竟然使用現(xiàn)代化農業(yè)機械收割青稞！那一幕深深地印入我的腦?！以趺匆矡o法把剛剛看到的黑暗沒落的農奴制展覽與眼前的現(xiàn)代化農業(yè)耕作景象聯(lián)系起來。