書法：李海霆


　　建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)前無(wú)古人的偉大事業(yè)，需要集中全國(guó)各族人民的智慧和力量。建設(shè)中華民族共有精神家園，不僅可以增強(qiáng)中華民族的凝聚力和向心力，而且能夠?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。而要建設(shè)中華民族共有精神家園，就必須繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。
一
從廣義上說(shuō)，所謂“精神”，是指人的意識(shí)、思維活動(dòng)和一般心理狀態(tài)。精神世界與精神生活是人區(qū)別于動(dòng)物的一個(gè)基本特質(zhì)。而精神家園就是人的精神世界與精神生活的歸屬之地。由于人的精神世界是由知（知識(shí)）、情（情感）、意（意志）三大要素構(gòu)成的，因而精神家園就成為人之生命的理智認(rèn)同、情感寄托與意志安頓之所，其核心是作為意志安頓 （信仰）之基礎(chǔ)的價(jià)值意義系統(tǒng)。
　　對(duì)于常人來(lái)說(shuō)，家是一個(gè)溫馨的字眼兒。家，是人生的起點(diǎn)和棲息地；家，意味著舒適、放松、安全，意味著和諧、滿足、幸福。世上幸福之人一定有一個(gè)美滿的家，世上痛苦之事莫過(guò)于無(wú)家可歸。人有物質(zhì)和精神雙重需求，因而人不僅需要一個(gè)“實(shí)在的家”，而且需要一個(gè)“精神的家”。精神家園就是人的精神之家、心靈之家。有了這樣一個(gè)家，人才能找到人生方向，才有生存下去的勇氣和動(dòng)力，才會(huì)感到安心、舒適、自由、放松，一個(gè)民族才有凝聚力、創(chuàng)造力和生命活力。失去了這個(gè)家，一個(gè)人便失去了心靈意義和歸宿之地，就會(huì)成為精神上的流浪者，就會(huì)陷入焦慮、痛苦、彷徨、憂愁的境地，一個(gè)民族就會(huì)成為一盤散沙，就會(huì)四分五裂，就要落后、挨打?，F(xiàn)代西方社會(huì)之所以會(huì)成為一個(gè)“焦慮社會(huì)”，之所以會(huì)有那么多的抑郁病患者，之所以在物質(zhì)生活水平提高后幸福指數(shù)并沒有提升，根本原因在于一些人喪失了精神家園。與西方形成鮮明對(duì)照的是，我國(guó)改革開放以來(lái)的30多年，在風(fēng)云變幻的國(guó)際局勢(shì)中，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民戰(zhàn)勝了在政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和自然界出現(xiàn)的困難與風(fēng)險(xiǎn)，經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長(zhǎng)，人民生活顯著改善，國(guó)際地位日益提升。從精神層面說(shuō)，所有這些成就的取得，靠的就是我們有馬克思主義的指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神以及以社會(huì)主義榮辱觀為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值體系這個(gè)精神家園。
　　黨的十七大描繪了新世紀(jì)新階段全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的宏偉藍(lán)圖。要把這個(gè)藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，就要集中全國(guó)各族人民的智慧和力量，最廣泛地調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，就要建設(shè)中華民族共有精神家園，以增強(qiáng)中華民族的凝聚力與向心力，為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)提供內(nèi)在的精神動(dòng)力。可以毫不夸張地說(shuō)，缺少了建立在一定物質(zhì)基礎(chǔ)之上的、以相應(yīng)制度作為保障的共有精神家園，中華民族的偉大復(fù)興就只能是無(wú)源之水、無(wú)本之木。
二
中華民族是由56個(gè)民族共同組成的民族大家庭。在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活中，中華民族創(chuàng)造了燦爛的綿延五千年而不絕的中華文化。建設(shè)中華民族共有精神家園要以民族文化為根基和土壤，也就是要正確認(rèn)識(shí)自己的文化，區(qū)分精華與糟粕，使中華民族幾千年來(lái)創(chuàng)造的文明成果，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中獲得新的生命，放出新的光彩。下面試舉幾例，稍作分析。
　　追求和諧的價(jià)值取向。中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)基本價(jià)值取向，是追求一種人之自我身心、個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)、人與天地之間的普遍和諧。在中華先民的眼中，充滿生機(jī)與活力的宇宙不是趨向于失衡和分裂，而是趨向于事物之間相互依賴、相互補(bǔ)充、相互調(diào)節(jié)、相互成就的“太和”狀態(tài)。這種普遍的和諧不是不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的差異與矛盾，而是把現(xiàn)實(shí)的差異與矛盾控制在非對(duì)抗?fàn)顟B(tài)。追求和諧的過(guò)程就是不斷產(chǎn)生矛盾和解決矛盾的過(guò)程。《中庸》有云：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！边@也就是說(shuō)，建立在“中”這一天下之大本基礎(chǔ)上的“和”是天下之達(dá)道，人能夠達(dá)致天下之達(dá)道，則可以使天地萬(wàn)物達(dá)到各安其所、物各付物的理想境界。對(duì)于包括人、人類社會(huì)與自然宇宙在內(nèi)的萬(wàn)事萬(wàn)物的“太和”境界的追求，是中華先民之精神世界的重要價(jià)值取向。很明顯，這一價(jià)值取向?yàn)榻裉斓暮椭C社會(huì)建設(shè)提供了精神資源。
　　注重精神境界的提升。在 “義”與“利”、“理”與“欲”的關(guān)系上，中國(guó)傳統(tǒng)文化重“義”、“理”而輕“利”、“欲”。早在先秦時(shí)代，儒家就提出了“見利思義”、“義以為上”、“惟義所在”、“君子謀道不謀食”、“君子憂道不憂貧”等理念。這些理念要求：當(dāng)?shù)懒x與利益、德性精神與感性欲求發(fā)生沖突時(shí)，君子理當(dāng)超越利益的糾結(jié)與感性的欲求而致力于對(duì)道義與德性的追求，并在其中得到精神的滿足與心靈的自由。由此，超越物欲與私利的誘惑，成就以德性精神為依歸的理想人格，就成為中華先民精神追求的一個(gè)重要理想目標(biāo)。所謂“不以物喜、不以己悲”，所謂“安貧樂道”、“淡泊明志”，所謂“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，所謂“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，所謂“殺身成仁、舍生取義”，所謂“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”，所謂“上下與天地同流”、“仁者與萬(wàn)物為一體”，都是這種精神的不同表述方式。在今天，面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，要想有效地抵御拜金主義、享樂主義以及極端個(gè)人主義的侵蝕，通過(guò)提升境界而筑起精神的堤防，同樣具有不可替代的重要意義。
　　重視民族精神的培育。早在《周易》中，中華民族就已經(jīng)形成了以 “德能一體，與時(shí)偕行”為基本內(nèi)容的精神特質(zhì)與人生態(tài)度?！兑讉鳌酚性疲骸疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”在這里，“自強(qiáng)不息”與“厚德載物”是“一體之兩面”：前者體現(xiàn)了剛強(qiáng)勁健、勇猛精進(jìn)之“能”，而后者則直接表現(xiàn)為淳厚博大、兼容并包之“德”，它們分別從“能”與“德”兩個(gè)方面構(gòu)成了中華民族精神的基本內(nèi)涵。同時(shí)，它們又不是靜止的、凝固的，而是與時(shí)偕行、隨時(shí)而化的。在一定意義上，建立在剛?cè)嵯酀?jì)、德能互補(bǔ)基礎(chǔ)上的“自強(qiáng)不息，厚德載物”的人生態(tài)度，經(jīng)過(guò)中華文明的不斷積淀，最終形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。這個(gè)民族精神，博大精深，根深蒂固，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神力量。中華民族之所以能夠體現(xiàn)出“可大”、“可久”的深厚生命力，歷經(jīng)磨難而信念愈堅(jiān)，飽嘗艱辛而斗志更強(qiáng)，一個(gè)極其重要的原因，正是因?yàn)橛羞@一偉大民族精神的堅(jiān)實(shí)支撐。在今天，它仍然是我們實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力。
　　“注重現(xiàn)世”的終極關(guān)懷價(jià)值系統(tǒng)。所謂“終極關(guān)懷”是指人們對(duì)自身生命的終極價(jià)值與意義的思考。相對(duì)于把人生終極價(jià)值與意義最終托付給上帝的西方文化而言，以儒家和道家為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)最基本特色，就在于充分肯定人的現(xiàn)世意義，強(qiáng)調(diào)通過(guò)不斷的道德修養(yǎng)與內(nèi)在人格精神世界的開拓，在現(xiàn)實(shí)世界獲得安身立命的依歸。作為一種安身立命之道，中國(guó)文化所注重的不是基督教所強(qiáng)調(diào)的靈魂不朽，而是德性生命精神的長(zhǎng)存不滅。單就儒家而言，這一終極關(guān)懷價(jià)值系統(tǒng)具體表現(xiàn)在3個(gè)方面：其一，通過(guò)道德人文精神的向上貫通而達(dá)到“與天合德”的理想境界。儒家認(rèn)為，人的生命本身雖然是有限的，但在追尋生命意義的過(guò)程中，只要能夠使自我的德性生命精神與生生不息的天地精神相貫通，就可以超越有限而融入無(wú)限，從而獲得永恒。其二，通過(guò)個(gè)體生命與群體生命的關(guān)聯(lián)，以自覺融入群體和社會(huì)的方式來(lái)使自我生命獲得恒久的價(jià)值與意義，而不是像西方那樣把個(gè)人與群體和社會(huì)的矛盾推向?qū)埂⒎至训臓顟B(tài)。其三，通過(guò)自我生命精神與先祖和子孫的生命精神的銜接，使自我在生命傳承中獲得永恒。可以看出，在終極關(guān)懷方面，相對(duì)于西方的宗教文化，中國(guó)傳統(tǒng)文化更具有一種現(xiàn)世精神和群體主義精神，更具有實(shí)在感和溫馨感。這對(duì)于致力于民族復(fù)興和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的中華民族來(lái)說(shuō)無(wú)疑具有積極意義。
三
弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園，應(yīng)體現(xiàn)以下基本要求：
　　一是要體現(xiàn)“辯證性”。在文化的傳承與發(fā)展問題上，既要摒棄全盤西化派的民族文化虛無(wú)主義，也要反對(duì)文化保守主義者不加分析的盲目繼承，而應(yīng)采取辯證的態(tài)度，切實(shí)做到“全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕”。
　　二是要體現(xiàn)“先進(jìn)性”。一個(gè)民族的核心價(jià)值體系在本質(zhì)上就是一個(gè)民族優(yōu)秀文化和民族精神的進(jìn)一步提煉與升華，是社會(huì)大眾的精神歸屬與情感依歸。因此，一個(gè)民族的核心價(jià)值體系應(yīng)是其精神家園的核心。在當(dāng)代中國(guó)，建設(shè)中華民族共有精神家園應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)社會(huì)主義的性質(zhì)，體現(xiàn)歷史進(jìn)步的要求，也就是要以馬克思主義為指導(dǎo)，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為內(nèi)核。只有這樣的精神家園才能適合中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)需要，才能真正在中華民族的偉大復(fù)興中發(fā)揮作用。
　　三是要體現(xiàn)“時(shí)代性”。任何文化建設(shè)都必須既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性，實(shí)現(xiàn)民族性與時(shí)代性的統(tǒng)一。特別是在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，建設(shè)中華民族共有精神家園必須使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)。因此，我們必須在堅(jiān)持民族性的基礎(chǔ)上，以開放的心胸和氣度密切關(guān)注世界文明的發(fā)展，從世界與中國(guó)的雙重維度去觀察、思考和解決問題，善于吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，為建設(shè)中華民族共有精神家園添磚加瓦。
　　四是要體現(xiàn)“實(shí)踐性”和“創(chuàng)新性”。人民群眾的實(shí)踐是文化發(fā)展的源頭活水，對(duì)民族文化的繼承必須以實(shí)踐為基礎(chǔ)，根據(jù)實(shí)踐的要求來(lái)甄別優(yōu)劣，以實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)決定摒棄什么、繼承什么，并在實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)民族文化的傳承和提升。
　　總之，我們要以馬克思主義為指導(dǎo)，立足于中華民族現(xiàn)代復(fù)興的實(shí)踐要求，堅(jiān)持以民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為內(nèi)核，以中國(guó)特色社會(huì)主義文化為主體，以外來(lái)健康有益文化為補(bǔ)充，建設(shè)與中華民族偉大復(fù)興要求相適應(yīng)的中華民族共有精神家園，為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)提供不竭的凝聚力、向心力與精神動(dòng)力。