吳廷璆先生


　　北洋政府時(shí)期，他不滿社會(huì)黑暗，17歲便帶著改造中國的激情和朦朧理想，棄筆從戎，參加國民革命軍，投入到打倒北洋軍閥的戰(zhàn)斗中。
　　“九一八事變”后東北淪陷，3000萬同胞在日寇鐵蹄下呻吟，他義憤填膺抨擊南京政府的賣國政策，組織北大學(xué)生南下示威團(tuán)到京城抗議。
　　在“七七事變”爆發(fā)、“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”，他毅然放下大學(xué)教鞭，參加八路軍，走上抗日最前線，然而突如其來的事件改變了人生，巨大的心理壓力又迫使他作出了離開八路軍總部的痛苦選擇。
　　置身國統(tǒng)區(qū)而矢志不渝，在極其復(fù)雜的艱苦環(huán)境下，他掩護(hù)革命同志，積極參加并組織反蔣、反獨(dú)裁的民主運(yùn)動(dòng)。
　　后半生他名高位重，卻愈加兢兢業(yè)業(yè)，克己奉公，三省其身以期求完美，活得緊張充實(shí)，也很沉重。
　　他畢生為中華民族崛起而奮斗，從一位有血性的民族主義者和有良知的民主主義者而成長為一名革命者，同時(shí)又是一位學(xué)貫中西、德高望重、桃李滿園的大學(xué)者。
　　和許多老一輩知識分子一樣，他從滿清封建社會(huì)坍塌的廢墟上艱難地走來，親歷了20世紀(jì)中國社會(huì)的滄桑巨變和大浪淘沙，畢生求索，奮斗不息，譜寫了傳奇般璀璨的人生樂章。
　　他，就是吳廷璆先生。
一、振興中華之畢生求索
吳廷璆(1910-2003)，又名默健、曼泉。祖籍浙江紹興，生于杭州一公務(wù)員家庭。
　　先生少時(shí)多不幸。幼年喪父、少年喪母。不滿1歲時(shí)，父親拋下妻兒撒手人寰，其時(shí)吳廷璆之胞妹尚在母腹之中。寄居在姑母家中的母子3人，生活艱苦但不累孩子教育。先生4歲識字，6歲入學(xué)堂。9歲時(shí)，母病故，兄妹移至叔父家寄養(yǎng)。叔父中過舉人，日本早稻田大學(xué)畢業(yè)，辛亥革命后曾擔(dān)任祁陽縣縣長。其時(shí)，叔父因不滿官場腐敗，對社會(huì)悲觀失望，意志消沉而辭職還鄉(xiāng)。不久，家境逐漸敗落，最后靠典當(dāng)借債度日。然而，叔父對愛侄的教育格外用心，親授說文解字、古詩、楚辭等，強(qiáng)命熟記六書之法則。13歲時(shí)，先生考入兩浙鹽務(wù)中學(xué)，因多門課程系英語授課，外語水平突進(jìn)。中小學(xué)教育和嚴(yán)厲的家學(xué)，為他日后的學(xué)術(shù)發(fā)展和造詣打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
　　20世紀(jì)20年代后期，國共合作大舉北伐，大批青年懷著改造中國的滿腔熱血投入革命。然而，1927年蔣介石制造“四一二事變”叛變革命，國共分道揚(yáng)鑣，中國前途復(fù)為一片陰云籠罩。
　　1927年7月，先生中學(xué)畢業(yè)，在對國共反目毫不知情的情況下毅然加入北伐軍，先在國民革命軍東路軍先遣軍司令部(總司令李明揚(yáng))政治部擔(dān)任宣傳工作，不久轉(zhuǎn)到新成立的長江要塞司令部政治部宣傳科。1927年10月至翌年6月，在國民革命軍第二集團(tuán)軍(總司令馮玉祥)第五方面軍(軍長岳維峻)總指揮部秘書處任書記官。然而，舊軍隊(duì)軍紀(jì)渙散，貪污成風(fēng)，欺壓百姓，濫殺無辜，面對觸目驚心的現(xiàn)實(shí)，先生憤然而無能為力，遂心灰意冷，在部隊(duì)從豫西開往安徽途經(jīng)京漢路時(shí)成功逃脫，只身來到上海。
　　先生投軍報(bào)國無望，決意再入學(xué)門，實(shí)現(xiàn)少時(shí)的大學(xué)夢想。時(shí)上海各校招生結(jié)束，唯持志大學(xué)還在招生，遂暫且就學(xué)，1928年底則赴北平專心復(fù)習(xí)，1929年7月考入北大史學(xué)系兼修日本文學(xué)。
　　北大是科學(xué)的圣地，思想的殿堂。在傅斯年、陳受頤、蔣廷黼、錢穆等學(xué)術(shù)權(quán)威云集的史學(xué)系，先生的史學(xué)研究功力日進(jìn)，而法學(xué)院教授許德珩、陳啟修講授的社會(huì)學(xué)、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)課，更令先生激情勃發(fā)無以自制。此間，先生學(xué)習(xí)了《共產(chǎn)黨宣言》、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)》、“兩個(gè)策略”等馬列著作，在《北平晨報(bào)》副刊上發(fā)表高爾基、契訶夫等進(jìn)步小說的翻譯作品，結(jié)識了一批進(jìn)步同學(xué)，初步樹立了改造社會(huì)必須打倒整個(gè)剝削階級的世界觀。
　　“九一八事變”后，由于南京政府采取不抵抗政策，舉國群情激憤。反帝大同盟成立后，先生積極參加北大支部的活動(dòng)，隨后成為中共北京市委秘密領(lǐng)導(dǎo)的“抗日救國十人團(tuán)”成員。其時(shí)，北平各高校學(xué)生掀起的敦促南京政府抗日的“請?jiān)浮被顒?dòng)聲勢浩大，但在國民黨控制的北大學(xué)生會(huì)及北平市學(xué)聯(lián)的干擾破壞下未能取得成果。為此，北大學(xué)生于1931年12月1日召開全校大會(huì)，推翻校學(xué)生會(huì)，成立“非常學(xué)生會(huì)”并推舉先生為副主席。次日，北大學(xué)生南下示威團(tuán)首批人員強(qiáng)行登上悶罐列車南下，到達(dá)南京后，先生和千家駒作為學(xué)生代表立即舉行記者招待會(huì)，申明抗日主張。第二批北大同學(xué)抵寧后，衛(wèi)戍司令部下達(dá)禁止游行示威命令，北大示威團(tuán)400余學(xué)生遂公推先生與張勃川前往司令部交涉。吳、張二人到司令部后即被逮捕并嚴(yán)加審問，而后與其他被扣押在孝陵衛(wèi)的同學(xué)一起展開絕食斗爭。被強(qiáng)制押返北平后，非常學(xué)生會(huì)控制的《北大新聞》(三日刊)出版了“北大一二五示威運(yùn)動(dòng)”專輯，其中的“衛(wèi)戍司令部之夜”一文系先生手筆。后來，這一斗爭經(jīng)歷被楊沫撰寫小說《青春之歌》時(shí)選作素材。
　　南京示威斗爭結(jié)束后，校內(nèi)進(jìn)步學(xué)生與托派學(xué)生間的斗爭趨于白熱化，進(jìn)步學(xué)生接連被國民黨特務(wù)逮捕，先生處境危險(xiǎn)。1932年9至12月，經(jīng)舊友幫助，先生到西安躲避，并為省立一中講授國語和英文，而在聽課的學(xué)生中，卻有一個(gè)抗戰(zhàn)時(shí)當(dāng)了漢奸而令先生蒙辱的吉思恭。
　　1932年底，先生因參加迎接紅四方面軍北上運(yùn)動(dòng)而被西安當(dāng)局打入逮捕黑名單，所幸事前得到友人通知，匆匆逃回北大。時(shí)值北大學(xué)生反蔣驅(qū)胡（校長蔣夢麟、文學(xué)院長胡適）斗爭升級，先生與其他進(jìn)步學(xué)生闖入校長室，要求校長下臺。事后，校當(dāng)局開除7名學(xué)生，憲兵三團(tuán)亦開始抓捕激進(jìn)分子，先生處境危急。翌年1月，承同鄉(xiāng)師長范文瀾提供旅費(fèi)資助，先生告別北大，乘船奔赴東瀛。
　　1933年春，先生如愿考入日本京都帝國大學(xué)史學(xué)科，潛心鉆研學(xué)問，并在東洋史學(xué)者羽田亨教授指導(dǎo)下完成題為《漢代西域的商業(yè)貿(mào)易關(guān)系》的畢業(yè)學(xué)位論文。1936年春回國，同年8月，經(jīng)范文瀾、馬衡推薦，受聘山東大學(xué)（青島）任國文系講師，教授歷史。
　　1937年7月“七七事變”爆發(fā)?！鞍艘蝗伦儭焙?，抗戰(zhàn)全面展開。本擬轉(zhuǎn)赴河南大學(xué)任教的先生放下教鞭，在南京獲得八路軍辦事處代表葉劍英將軍開具的介紹信，輾轉(zhuǎn)趕到五臺山東茹村八路軍總部，被分配在野戰(zhàn)政治部敵工部，更名為“默健”，主要從事翻譯敵軍文件、審訊和教育俘虜、瓦解敵軍的政治宣傳等工作。在朱德、任弼時(shí)、左權(quán)等首長所在的八路軍總部工作的幸福感，解放區(qū)官兵平等、軍民團(tuán)結(jié)的美好景象，讓先生真切地感覺“到了另一個(gè)世界”。在那段“生活愉快”、“工作也積極”的時(shí)光里，先生的工作得到了野戰(zhàn)政治部主任傅鐘將軍的高度肯定：“積極熱情”，作為一個(gè)知識分子“也能吃苦耐勞”，“很難得”。
　　然而，天有不測風(fēng)云。1938年春某一天，先生無意間在《新華日報(bào)》（漢口版）上看到一篇署名文章，上面赫然寫著“漢奸吉思恭”幾個(gè)大字。再讀下去，更讓他心驚肉跳。文中說，吉1936年加入漢奸組織“太極團(tuán)”，為日軍提供情報(bào)，還冒充八路軍干部騙奸去延安的女青年，吹噓經(jīng)濟(jì)上有東京帝大朋友吳廷璆支持云云。吉某牽連到先生的供述純屬子虛烏有。先生憤然，即向總政宣傳部領(lǐng)導(dǎo)說明情況，要求報(bào)社立作更正啟事，領(lǐng)導(dǎo)亦表示贊同，但更正消息始終未見報(bào)端。此后一年多時(shí)間里，組織上并未追究此事，先生工作如舊且愈加勤懇，但巨大思想壓力卻不可化解，尤其在黨員舉行活動(dòng)時(shí)，一直希望早日入黨的先生向隅孤伶，自尊心受到嚴(yán)重挫傷，遂屢次申請下連隊(duì)工作。1939年11月，應(yīng)范文瀾的要求，傅鐘主任親自批準(zhǔn)先生調(diào)離八路軍總部赴鄂北豫南地區(qū)協(xié)助范文瀾開展抗日工作。“和群眾多聯(lián)系！”行前傅鐘將軍的這句勉勵(lì)，讓先生終身難忘。事后不久，將軍接到中央調(diào)先生去延安工作的電令，但為時(shí)已晚，歷史開了個(gè)無情的玩笑！
　　戰(zhàn)時(shí)形勢瞬息萬變。為安全起見，先生只能繞道西安前往范文瀾處。到西安后，獲悉范所在區(qū)域淪陷，且范向延安轉(zhuǎn)移途中已被國民黨胡宗南部逮捕，遂決定留在西安展開營救。其時(shí)為生活計(jì)，先在舊友王捷三幫助下謀得陜西省教育廳秘書(后為編審)一職。1941年9月被征調(diào)到國民黨中央干部訓(xùn)練四團(tuán)任訓(xùn)育干事后不久，即因有“八路經(jīng)歷”而處于被監(jiān)視狀態(tài)。其間，先生為營救范老多方斡旋，積極參加民主政團(tuán)同盟西北支部活動(dòng)，還掩護(hù)范文瀾家屬、中共黨員李續(xù)綱等安全到達(dá)了延安。
　　1942年8月至1944年7月，先生擔(dān)任四川大學(xué)歷史系教授，并在1943至1944年的一個(gè)學(xué)年中，兼任了燕京大學(xué)(成都)歷史系教授。1944年8月至1949年10月，擔(dān)任武漢大學(xué)(四川樂山，1946年遷回武昌)歷史系教授，此間積極參加反蔣反獨(dú)裁的民主運(yùn)動(dòng)，是杜斌丞、李相符、馬哲民等領(lǐng)導(dǎo)的“唯民社”(民盟的前身)骨干成員，還與許德珩等共同發(fā)起成立民主與科學(xué)社(后改稱“九三學(xué)社”)，參加中共武漢地下黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義教育協(xié)會(huì)。武漢解放后，擔(dān)任了武大校務(wù)委員、生產(chǎn)管理委員會(huì)主席等職。
　　1949年10月，因范文瀾力薦，先生由武大調(diào)到南開大學(xué)任教，直到1995年以85歲高齡離休。在此期間于1979年正式加入中國共產(chǎn)黨，實(shí)現(xiàn)了夢想。
　　在長達(dá)46年的時(shí)間里，先生除了研究和講授歷史的本職工作外，承擔(dān)了大量重要的社會(huì)工作，其校內(nèi)職務(wù)有校務(wù)委員會(huì)委員及學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，?？倓?wù)長，《南開大學(xué)學(xué)報(bào)》(人文社會(huì)科學(xué)版)主編，歷史系主任，歷史研究所所長；校外學(xué)術(shù)職務(wù)有《歷史教學(xué)》總編，《中國大百科全書》編委及亞洲史卷負(fù)責(zé)人，河北省歷史研究所副所長，天津市社科院歷史研究所副所長，第一屆國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)委員(歷史組)，中國史學(xué)會(huì)常務(wù)理事，中國日本史學(xué)會(huì)(前稱研究會(huì))首任會(huì)長；社會(huì)兼職有河北省人民委員會(huì)委員，天津市人民政府文教委員會(huì)委員，中國民主同盟中央?yún)⒆h委員會(huì)常務(wù)委員，民盟天津市委員會(huì)副主任委員，天津市政協(xié)副主席，第5屆全國政協(xié)委員，第6、7屆全國政協(xié)常委等。
　　“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。2003年12月3日14時(shí)，先生因病醫(yī)治無效，在天津市總醫(yī)院逝世，享年93歲。
二、史學(xué)研究之成就斐然
吳廷璆先生學(xué)識淵博，尤其在東西交通史、亞洲史和日本史研究領(lǐng)域造詣深厚，其關(guān)于若干重大歷史問題的研究和見解，在中外學(xué)界產(chǎn)生了積極影響，從而確立了史學(xué)大家的地位。
　　先生治史，倡導(dǎo)經(jīng)世致用之學(xué)。其踏上史學(xué)研究之路系出于“個(gè)人志趣”，亦是“時(shí)代社會(huì)要求”使然。20世紀(jì)30年代中期先生撰寫首篇學(xué)術(shù)論文時(shí)，選擇了漢代的西域經(jīng)貿(mào)關(guān)系課題，其出發(fā)點(diǎn)是“盡管中國與西方國家的接觸已經(jīng)多年，但在諸如中國如何通過對外交往能使本國富強(qiáng)起來，怎樣才能在同外國進(jìn)行自主、平等、互利的交往過程中，逐步使自己融入現(xiàn)代國際社會(huì)等許多根本性問題上，都尚未解決。所以，便希冀從過去中西交通的歷史發(fā)展中，去找尋其規(guī)律和獲得啟示。以后，研究的興趣遂一發(fā)而不可止”。
　　1936年的中國，東北淪陷有年，華北在日本的步步緊逼下也陷入空前危機(jī)，然而，一些文人墨客卻還在樂此不疲地討論中國文化如何為外國所欣賞。面對此景，剛從京都帝大畢業(yè)返回祖國的先生無法沉默，他奮筆疾書，在《益世報(bào)》上發(fā)表《“中國學(xué)”之世界的興趣》。該文旁征博引，推古論今，依據(jù)詳實(shí)資料分析了近代以來西方及日本日益高漲的“中國學(xué)”研究熱現(xiàn)象，并以犀利的筆鋒揭露了問題的實(shí)質(zhì)，顯示了卓越的見識和勇氣。文章的結(jié)論是：隨著國際關(guān)系的日益密切，世界對中國及中國學(xué)問的關(guān)切不足為怪，但是，“當(dāng)我們一部分人還以為人家是抱了滿腔好感在‘崇拜’、‘提倡’中國文化的時(shí)候，不妨更注意一下，各資本主義國家對其殖民地政策的研究，與對中國文化的研究有什么區(qū)別？”“關(guān)于外國學(xué)者研究中國學(xué)問，誰具好感，誰懷惡意的問題，似乎常為中外學(xué)者所議論，見解不同，但他們研究上所必須有的史觀，和他們所用的方法，則毫不掩飾地把他們的真心告白給了世人?！?br>　　中西交通史是先生畢生矢志不渝、潛心專研的學(xué)問領(lǐng)域，其早期研究成果有《漢代西域的商業(yè)貿(mào)易關(guān)系》和《古代中國、希臘文化接觸之研究》等論文。
　　《漢代西域的商業(yè)貿(mào)易關(guān)系》是先生在日本京都帝大史學(xué)科的畢業(yè)學(xué)位論文、踏入史學(xué)殿堂的處女作。這篇長達(dá)5萬字的作品，以中國古典文獻(xiàn)記載的史料為依據(jù)，以西方國家及日本學(xué)界的研究成果為參考，逐次闡述了西漢初期商業(yè)資本的狀況、漢與西域諸國的關(guān)系、漢武帝的西部開發(fā)政策及西域國際貿(mào)易的景況。論文對研究對象的總體把握及研究路徑的設(shè)計(jì)頗為老到，而關(guān)于張騫和班超出使西域、塔里木盆地商隊(duì)、民族間貿(mào)易的范圍、交易形式與商品種類等具體史實(shí)的考證，細(xì)致入微，盡顯超凡才氣。
　　《隋唐時(shí)期日本與中國文化》、《隋唐時(shí)代揚(yáng)州在中日文化交流史上的地位》、《佛教海上傳入中國之研究》、《從日本考古學(xué)論徐福的東渡》等，均是先生在耄耋之年發(fā)表的力作，僅此一點(diǎn)，也足令我等晚輩后學(xué)汗顏。
　　《隋唐時(shí)期日本與中國文化》一文，闡述了日本吸收隋唐文化的歷史背景，進(jìn)而從典章制度、政府機(jī)構(gòu)、土地制度、軍事組織、戶籍管理、國土規(guī)劃、貨幣與度量衡、教育、歷史編纂、文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣等不同層面入手，深入考察了日本如何引進(jìn)、消化中國文明并進(jìn)而日本化的問題。毋容置疑，沒有全面而厚重的知識積累，是無法結(jié)出這樣的學(xué)術(shù)碩果的。重要的是，1990年代初期，中國的改革開放政策正處在繼續(xù)前行還是收縮調(diào)整的關(guān)鍵時(shí)刻，而從這篇論文中，不難體察先生敏銳的時(shí)代意識和良苦匠心。
　　先生是學(xué)界的常青樹，其《佛教海上傳入中國之研究》在權(quán)威學(xué)術(shù)期刊《歷史研究》上發(fā)表時(shí)，已是85歲高齡。這篇論文，洋洋灑灑3萬余字，從“政治經(jīng)濟(jì)與文化之間的關(guān)系不可分割，政治經(jīng)濟(jì)的往來一定帶來文化上的交流”，以及“交通路線的開辟與文化傳播之間的關(guān)系密不可分，文化是借人通過交通而從甲地傳到乙地的，佛教也不例外”的視角出發(fā)，以大量信史資料為依據(jù)，向佛教經(jīng)由西域傳入中國這一學(xué)界成說提出正面挑戰(zhàn)。論文指出，佛教“至遲在后漢初年即漢光武帝之子楚王英信佛之前就由海路傳入江陰”，由于“事實(shí)上漢代與印度海上交通早于陸上交通”，故佛教通過海路傳入中國先于陸路。這一新的論斷無疑對學(xué)界產(chǎn)生了巨大的沖擊力，而文中關(guān)于“佛教與商人結(jié)伴而行”、“哪里有印度或中亞的商人，哪里就有佛教，佛教藉著商人傳到國外”等規(guī)律性的總結(jié)，更是堪稱精辟而發(fā)人深省。
　　日本史是先生的又一重點(diǎn)研究領(lǐng)域，在大化改新、明治維新等關(guān)乎日本歷史轉(zhuǎn)折的重大問題上，先生的研究獨(dú)樹一幟，其創(chuàng)新性觀點(diǎn)影響了我國史學(xué)界的幾代人，并對日本、蘇聯(lián)、朝鮮等國際學(xué)界產(chǎn)生了影響。
　　1955年，先生在《南開大學(xué)學(xué)報(bào)》發(fā)表的《大化改新前后日本的社會(huì)性質(zhì)問題》一文中，首次提出“大化改新封建說”。論文指出：“大化改新以前的日本社會(huì)既非單純的氏族社會(huì)，也不是奴隸社會(huì)，而是一種過渡性的社會(huì)?！薄按蠡男碌慕Y(jié)果，日本古代社會(huì)的階級關(guān)系發(fā)生了重大的變化，舊的族長貴族的統(tǒng)治崩潰了，部曲民脫離了豪族的支配。從農(nóng)村公社關(guān)系中游離出來的公民――氏人同部曲民一道變成了班田農(nóng)民。”“另一方面，由于班田法的實(shí)施，天皇成為最高的封建領(lǐng)主，官僚貴族們又用各種形式取得了自己的土地，法令把農(nóng)民緊緊縛在土地上，使他們成為農(nóng)奴，這卻說明了日本古代社會(huì)已從家長氏族制過渡到封建制了?！庇捎凇爸袊叨劝l(fā)展的封建制從各方面不斷刺激著日本社會(huì)，終于使日本古代社會(huì)越過了奴隸制而走向封建制度”，“自上而下的大化改新，促成了日本封建制度的形成”。這一論斷，使我國學(xué)界長期爭論不休的關(guān)于大化改新性質(zhì)及日本歷史分期問題研究有了突破性進(jìn)展，“封建說”得到學(xué)界主流的普遍認(rèn)可。
　　1964年，先生在《南開大學(xué)學(xué)報(bào)》上發(fā)表《明治維新與維新政權(quán)》一文，運(yùn)用馬克思主義的國家學(xué)說，以革命與改革的“兩點(diǎn)論”，論證了明治維新是“沒有完成的資產(chǎn)階級革命”。文章指出，在封建危機(jī)和民族危機(jī)雙重壓力下開展的明治維新運(yùn)動(dòng)，由于沒有新興資產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)，被分為兩步，其第一階段的革命以倒幕派領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民和城市貧民起義推翻德川封建領(lǐng)主制、解放農(nóng)奴、建立地主資產(chǎn)階級政權(quán)而告結(jié)束；第二階段因倒幕派背棄革命而變成地主資產(chǎn)階級的改革。明治維新通過以農(nóng)民為主的革命推翻了幕府，廢除了封建領(lǐng)主的農(nóng)奴制，發(fā)展了資本主義，但半封建的地主階級仍然是統(tǒng)治階級的一部分，它和資本家一起推行對內(nèi)剝削壓迫、對外擴(kuò)張侵略的政策。維新后的日本歷史證明，明治政權(quán)是一個(gè)地主資產(chǎn)階級政權(quán)，明治維新是一場不徹底的資產(chǎn)階級革命，它所遺留下來的資產(chǎn)階級民主主義革命任務(wù)，是在第二次世界大戰(zhàn)后才得以完成的。
　　1982年，先生與武安隆合作發(fā)表《明治維新與資產(chǎn)階級革命》一文，進(jìn)一步論證了后進(jìn)國家中“沒有資產(chǎn)階級的資產(chǎn)階級革命”。文章指出，一次資產(chǎn)階級革命不可能把封建因素完全打掃干凈，因而“徹底”的資產(chǎn)階級革命是極其罕見的。明治維新由于幕末革命形勢的出現(xiàn)，通過國內(nèi)戰(zhàn)爭推翻了封建領(lǐng)主制度，實(shí)現(xiàn)了政權(quán)從一個(gè)階級到另一個(gè)階級之間的轉(zhuǎn)移，為資本主義發(fā)展開辟了道路，從而具備了資產(chǎn)階級革命的基本特征和社會(huì)經(jīng)濟(jì)內(nèi)容。文章的結(jié)論是：“明治維新完全是一次資產(chǎn)階級革命。如果為了說明它的特點(diǎn)以區(qū)別于典型的資產(chǎn)階級革命，那么稱它為‘后進(jìn)國的資產(chǎn)階級革命’可能更妥切一些，因?yàn)槊髦尉S新之有異于西方先進(jìn)國家的革命，幾乎全部是資本主義發(fā)展的后進(jìn)性所造成的。”
三、學(xué)科建設(shè)之大家風(fēng)范
師者，以教書育人為基本。良師之授業(yè)精到，概因研究方面有所建樹。而大師或大家之“大”，則在于德、才、識三者拔萃。
　　吳廷璆先生從教60年，開設(shè)了亞洲史、中西交通史、日本史、明治維新史、社會(huì)發(fā)展史、國家與革命等專題課程，受益學(xué)子非止萬千！其中，實(shí)行改革開放政策后，先生親自指導(dǎo)下取得日本史研究方向碩士或博士學(xué)位者不下幾十人。若將先生的弟子們口傳心授培養(yǎng)的研究生包括在內(nèi)，則先生之一脈傳承弟子當(dāng)以幾何方式乘算。如今，中國的日本史學(xué)界乃至整個(gè)日本學(xué)研究界，“南開”出身者遍布各地，“南開流”樸素堅(jiān)實(shí)的學(xué)風(fēng)及其日本研究成果，在學(xué)界占有重要地位和影響?！澳祥_日研”已成為國內(nèi)認(rèn)可、國際有知名度的“品牌”。
　　先生的大家風(fēng)范，不只在于出色的個(gè)人授課和研究，更在于構(gòu)建新中國史學(xué)體系的奠基之功，以及建立并統(tǒng)領(lǐng)團(tuán)隊(duì)開展大型課題研究的非凡貢獻(xiàn)。
　　新中國成立后，亟待按照馬克思主義的理論和方法，清除舊思想對學(xué)術(shù)研究的影響，構(gòu)建嶄新的學(xué)科體系。20世紀(jì)60年代，中國學(xué)界曾圍繞如何建立科學(xué)的世界史研究體系問題展開討論，先生在多種場合闡述了主張，其中在《光明日報(bào)》上連載的論文《建立世界史的新體系》，理論上高屋建瓴，實(shí)踐上頗具操作性，因而在中蘇學(xué)術(shù)界引起強(qiáng)烈反響。
　　論文指出：比起自然科學(xué)來，歷史成為科學(xué)顯然是晚了，而歷史卻向我們提出了莊嚴(yán)的任務(wù)――用馬克思主義的觀點(diǎn)方法來重新評價(jià)和總結(jié)人類的歷史。社會(huì)主義制度為科學(xué)的發(fā)展開辟了無限廣闊的天地，因?yàn)橛蓜兿麟A級造成的阻礙科學(xué)發(fā)展的因素被掃除了。社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)不僅要求全面發(fā)展科學(xué)，也為科學(xué)的全面發(fā)展創(chuàng)造了一切必要的條件。黨的政策和毛澤東思想為歷史科學(xué)指出了正確的方向和方法。
　　對于我國世界史研究的現(xiàn)狀和問題，論文尖銳地指出：不但許多重大問題還未接觸到，就是已經(jīng)提出的問題也有不少處在不能解決或展開討論的狀態(tài)。例如世界史的體系問題，奴隸制度的類型問題，城市的起源問題，東方封建土地所有制問題，農(nóng)民戰(zhàn)爭與宗教的問題，亞洲各國的歷史分期問題，以及東西方國家某些人民起義和革命性質(zhì)問題等?，F(xiàn)在我國的世界史研究所遇到的一個(gè)緊迫任務(wù)，就是編寫一部高等學(xué)校世界史教材，而要編好這部教材，就要本著不破不立的精神，建立一個(gè)新的科學(xué)體系。
　　論文認(rèn)為，科學(xué)體系反映一定的世界觀，而社會(huì)科學(xué)要為社會(huì)服務(wù)。在世界史研究領(lǐng)域，以歐洲為中心的世界史代表了資產(chǎn)階級的觀點(diǎn)，因此新的世界史學(xué)科體系原則上必須打破歐洲中心論，堅(jiān)持整體的世界史研究。論文強(qiáng)調(diào)指出：“人類世界是一個(gè)統(tǒng)一的整體，它的歷史應(yīng)該是全面的，即使是我國人寫的世界史，也不宜因與本國史分工而將中國部分完全略去不提。抽出了中國顯然不能對世界史有全面的認(rèn)識。有人因?yàn)榉磳W洲中心論而主張建立以亞洲為中心的世界史體系，我看也沒有必要。”“以地區(qū)作中心的世界史，無論它從何種愿望出發(fā)，都是不科學(xué)的，在方法論上也是錯(cuò)誤的。”“世界史是要把人類社會(huì)作為有規(guī)律的統(tǒng)一過程來進(jìn)行具體研究?！?br>　　基于上述觀點(diǎn)，論文提出了一個(gè)建立世界史新體系的方案，即按照馬克思主義的關(guān)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的學(xué)說，將世界史分為原始、奴隸、封建、資本主義、社會(huì)主義或曰原始、古代、中世、近代、現(xiàn)代5個(gè)階段，采用綜合年代法，敘述每個(gè)時(shí)代總的特征和各國人民的具體歷史。分期的基本原則是將最先進(jìn)的國家進(jìn)入社會(huì)發(fā)展新階段作為一個(gè)時(shí)代的起點(diǎn)，同時(shí)兼顧各國歷史發(fā)展的特性，在世界史的撰寫中采取靈活方法處理疑難問題，如對于朝鮮、越南、印尼等古代史分期問題尚未解決的國家，可將其封建社會(huì)前的歷史部分地放在封建社會(huì)中敘述，亦可將非洲、美洲、澳洲等許多國家的早期歷史放在近代乃至現(xiàn)代史中敘述等。
　　論文的結(jié)論是：“這樣的體系，既闡明了世界歷史的一致性和多樣性，也指出了歷史上新的、前進(jìn)的東西和舊的、沒落的東西，鮮明地揭示出人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和各國人民歷史發(fā)展的具體道路，從而大大地發(fā)揮了世界歷史的戰(zhàn)斗作用，從根本上打破了歐洲中心說的世界史體系，保證了世界史高度的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一”。
　　時(shí)過境遷，半個(gè)世紀(jì)后的今天，當(dāng)我們重溫這一奠基性的論述時(shí)，不禁為先生當(dāng)年的真知灼見所感嘆。事實(shí)上，當(dāng)時(shí)學(xué)者們正在嘗試撰寫一部體現(xiàn)新中國特色的世界史教材，先生亦是其亞洲中古史部分的執(zhí)筆者之一，四卷本《世界通史》是在先生論文發(fā)表后的第2年問世的。由此推知，先生在首部世界通史付梓前發(fā)表這樣的論文，表現(xiàn)了對我國世界史研究現(xiàn)狀的憂慮，以及對意識形態(tài)上深受蘇聯(lián)影響、寫作體例上將中國“開除球籍”等做法的不滿。毫無疑問，這篇論文對其后我國世界史研究的總思路和學(xué)科建設(shè)的方向是具有指導(dǎo)意義的。論文發(fā)表30年后，吳于廑、齊世榮主編的六卷本《世界史》出版，這部體現(xiàn)了“整體性”研究特點(diǎn)的新教材，終于為中國及其他“被忽略了的”國家和民族安排了應(yīng)有的歷史位置。
　　敦煌壁畫銘刻著古代中西民族交流的足跡，它作為我國的文化瑰寶，在世界文明史上占有重要地位。但是，直到實(shí)行改革開放政策的20世紀(jì)70年代末，我國的敦煌學(xué)研究進(jìn)展緩慢，對此先生甚為不安。1981年4月，先生在日本求學(xué)時(shí)的同窗契友、日本學(xué)者藤枝晃來到南開，為我國專業(yè)研究人員舉行“敦煌學(xué)”專題講座。先生主持開講式時(shí)，一句“敦煌在中國，敦煌學(xué)在日本”震驚四座，激發(fā)了我國學(xué)者的研究熱情和責(zé)任感，也引起了政府有關(guān)部門的重視，近30年來我國敦煌學(xué)研究的長足進(jìn)步和政府投入的加大，與先生當(dāng)年的大力呼吁不無關(guān)系。
　　新中國成立后，先生在學(xué)科建設(shè)、教學(xué)科研團(tuán)隊(duì)建設(shè)以及組織開展大型課題研究方面，默默耕耘，無私奉獻(xiàn)。在南開大學(xué)，他擔(dān)任歷史系領(lǐng)導(dǎo)(主任及副主任)17年、校總務(wù)長2年、?？莆敝魅?年、《南開大學(xué)學(xué)報(bào)》(人文社會(huì)科學(xué)版)主編11年、歷史研究所所長6年，同時(shí)擔(dān)任《歷史教學(xué)》總編40余年，是國務(wù)院第一屆學(xué)位委員會(huì)委員、中國日本史學(xué)會(huì)(前稱研究會(huì))首任會(huì)長，為歷史學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。今天，1964年由國務(wù)院批準(zhǔn)、先生親手創(chuàng)建的南開大學(xué)日本史研究室，業(yè)已成長壯大為我國高校惟一的院級國別問題綜合性實(shí)體研究機(jī)構(gòu)――日本研究院。
　　大型課題的研究需要一支團(tuán)隊(duì)，而組織統(tǒng)領(lǐng)團(tuán)隊(duì)的旗手應(yīng)是德才兼?zhèn)涞拇蠹?。先生的特殊貢獻(xiàn)在于：聚學(xué)界英才于麾下，主持完成《中國大百科全書》亞洲史卷及新中國成立后由我國學(xué)者撰寫的第一部大型日本通史類著作《日本史》。
　　《日本史》系先生領(lǐng)銜、南開大學(xué)日本史研究室和遼寧大學(xué)日本研究所的10余位學(xué)者合作完成的成果。該書的寫作于1975年啟動(dòng)，1994年由南開大學(xué)出版社出版，歷時(shí)20年。在這部洋洋百萬字的大作中，先生不僅親手撰寫了第1卷第9至14章，還對全書進(jìn)行了最后把關(guān)。不難想象，要從古代到當(dāng)代，從經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化的所有層面綜合把握2000多年的日本歷史，并著力體現(xiàn)出中國學(xué)者的立場和觀點(diǎn)，談何容易！筆者1983年起在先生手下工作，目睹了先生夜以繼日、字斟句酌審改書稿的艱辛。值得欣慰的是，這部由我國學(xué)者撰寫的迄今為止規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的日本通史著作，出版后頗受好評，一再重印，并已成為專業(yè)研究者的必讀之作。
　　先生逝矣，然先生的寶貴精神財(cái)富永存。