寫(xiě)作的前提是要有閱讀經(jīng)歷，閱讀經(jīng)歷越豐富，寫(xiě)作就越成為一件自然而然的事，最好的寫(xiě)作狀態(tài)不是為一人一事而做，而是成為生活必不可少的一部分，就如日常說(shuō)話，則須臾不可離。從寫(xiě)作溯源到閱讀，閱讀分不同階段和層次。初始閱讀會(huì)求一字一句的妙處，而更高意境的閱讀卻恰是在“不求甚解”處。
　　作家李在《〈金剛經(jīng)>的無(wú)言意蘊(yùn)》中這樣描述讀書(shū)“不求甚解”的意境和主觀感受。他說(shuō)，“不求甚解，在讀書(shū)似乎是蔽障，在誦經(jīng)卻絕對(duì)是前提。誦讀《金剛經(jīng)》不需要如何深刻的理解，而只求心境的安寧。誦讀之際，物我兩忘，渾渾然不知置身何時(shí)何地。仿佛幽深的山谷，有鳥(niǎo)兒啁啾，宛如無(wú)垠的沙丘，風(fēng)聲?shū)Q響在浩渺的遠(yuǎn)方，繁星點(diǎn)點(diǎn)的太空，靜謐是升華，也是飄落。有人于誦讀間聞到一陣清香，固然是欣喜，卻不必著意?！?br>　　他對(duì)“不求甚解”的表述比較準(zhǔn)確。這令我想起中學(xué)語(yǔ)文教師講陶淵明“好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食”的讀書(shū)心得。其時(shí)，語(yǔ)文教師僅按古文翻譯把陶淵明的話做了膚淺的解釋，并沒(méi)有講清楚內(nèi)中的奇妙之處，同學(xué)們不甚了了，有的還成為不好好讀書(shū)的借口。相比于李吉力，前者的解釋含糊而不深入，有點(diǎn)“迷魂陣”的意味，學(xué)生們感覺(jué)不明白，卻又問(wèn)不出所以然，為師者也就主觀認(rèn)為學(xué)生都已經(jīng)通曉。李吉力則把“不求甚解”的內(nèi)心情境描述的具體而形象，只有經(jīng)歷漫長(zhǎng)而深入閱讀的人才可以把“不求甚解”表達(dá)的如此清晰而恰如其分。中學(xué)為師者既沒(méi)有如此的閱讀功夫，自然也就只能理解膚淺大意，不能講明白也就理所當(dāng)然。
　　此外，“不求甚解”的主觀體驗(yàn)不是在任一本書(shū)籍的簡(jiǎn)單閱讀中能夠得以體驗(yàn)。就我理解，“不求甚解”在閱讀一般書(shū)籍的過(guò)程中是不會(huì)出現(xiàn)的，只有在閱讀以體現(xiàn)意境或只呈現(xiàn)“大意”的書(shū)籍中，才會(huì)閃爍這種“不求甚解”的靈感。沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)過(guò)這種靈感的中學(xué)教師，何又能真正理解陶淵明的意思？所以，摳字眼的翻譯也只能使學(xué)生只知其表而不知其意。
　　《金剛經(jīng)》又名《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，共32品，全文5千余字。我僅只誦過(guò)第一品開(kāi)篇的一小部分。初始目視而閱，須臾即發(fā)現(xiàn)出聲誦讀更妙，輕盈與喜悅之感油然而升，僅只這一小段的誦讀就令人頓悟智慧經(jīng)典與普通書(shū)籍的區(qū)別，其中的幽妙精微境界真的是普通人難以想象和企及。再說(shuō)讀書(shū)，忌功利心，尤其佛教經(jīng)典，心不靜，自然不得其妙，所以，真正體會(huì)“不求甚解”的妙處，并非一般人能領(lǐng)略。尚且，這些真正大智慧的書(shū)籍也并非是用來(lái)呈現(xiàn)世人而求其一字一解，所以，它傳達(dá)的智慧和精奧也就不是下一字一解的死功夫即能獲得。我的這種理解如果用李