畢飛宇：著名作家、江蘇省作家協(xié)會(huì)副主席，畢業(yè)于江蘇揚(yáng)州師范學(xué)院，代表作品 《青衣》、《平原》、《慌亂的指頭》、《哺乳期的女人》獲首屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)短篇小說獎(jiǎng)，《玉米》獲第三屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。


　　11月9日晚，著名作家、江蘇省作家協(xié)會(huì)副主席畢飛宇來到江寧校區(qū)大學(xué)生活動(dòng)中心，作客我校2010年秋季讀書活動(dòng)月“名家論道”系列講座，和我校師生一起交流文學(xué)。
　　初次見到畢飛宇，他給人印象年輕、樸實(shí)、沉穩(wěn)、謙遜，從他的講談中更深入的了解到，他是一位專心于文學(xué)創(chuàng)作、對社會(huì)洞悉敏銳細(xì)致、講演幽默風(fēng)趣的作家。他講述了自己寫作的原因：“我為什么要寫作？寫作的基本目的是交流，是把書寫出來給別人看。也許以后的某個(gè)時(shí)候，或在臥室里，飛機(jī)上，火車上，有人還捧著我的書和我對話，這是一件多么快樂多么令人向往的事?！碑咃w宇先生希望通過作品找到讀者和自己的共同點(diǎn)，找到彼此都感興趣的話題，他更加希望的是和學(xué)生們一起交流文學(xué)，并且能夠在觀點(diǎn)上相互切磋。
問：現(xiàn)代很多作家在文學(xué)創(chuàng)作中參雜了宗教信仰，那么您是怎樣看待文人宗教信仰這種現(xiàn)象？
　　畢飛宇：文人宗教信仰在之前并不存在，直到上世紀(jì)80年代末才逐漸顯現(xiàn)。自1978年十一屆三中全會(huì)以后，中國人民的思想束縛被釋放，言談得到自由，宗教信仰在文人中得以體現(xiàn)。
　　有人說，“文學(xué)之所以令人失望，是因?yàn)橹袊骷?、中國文學(xué)缺少宗教信仰?！钡?，就我認(rèn)為，這其中不免有過于神化宗教的力量在里面。諸如，基督教，佛教宣揚(yáng)的關(guān)懷，憐憫，幫扶等，這些本是人類產(chǎn)生的自身需求，屬于自我分泌物，而我們卻把它當(dāng)成是宗教宣揚(yáng)的，是宗教強(qiáng)加給人類的。這其中神化成分蒙蔽了人類的眼睛。
　　此外，宗教是否真的是真，善，美的嗎？自古羅馬時(shí)期，基督教成為西方社會(huì)的國教后，宗教的殘酷性更是顯而易見?；鹦痰葒?yán)酷的刑法及專制，獨(dú)尊等思想讓人類在上帝面前匍匐了1000多年。因而，我們在意識(shí)到宗教的親和力的同時(shí)，更應(yīng)該了解到它殘酷的一面。作為一個(gè)文人，更應(yīng)該如此。對人類極其重要的是自由，比自由更重要的是寬容，這兩者皆為人的本性，并不是宗教所賦予的。
　　問：現(xiàn)在很多學(xué)者研究人員致力于將經(jīng)典作品通俗化、文學(xué)大眾化，您覺得這種現(xiàn)象對文學(xué)發(fā)展有什么影響？
　　畢飛宇：對這種現(xiàn)象我要唱贊歌。一本再好的書如果只有一小部分人看，他的影響力是很有限的，他的價(jià)值也是要大打折扣的。不管科學(xué)，美術(shù)，還是文學(xué)作品都應(yīng)該盡可能的增加它的受眾的覆蓋面。無論是余秋雨還是易中天，我都是很歡迎他們將傳統(tǒng)歷史文化普及化的。但是對于那種片面追求經(jīng)濟(jì)利益，而將書籍庸俗化或者將傳統(tǒng)文化中的糟粕還放入其中的行為我是堅(jiān)決抵制的。因此如果一個(gè)學(xué)者能夠真正校對翻譯好經(jīng)典，那么我愿意做他的讀者。
　　問:您認(rèn)為文革對于當(dāng)時(shí)以及后來的中國文學(xué)有何影響？
　　畢飛宇：“寫完了《玉米》和《平原》，我覺得對自己有了一個(gè)交代?！痹凇镀皆愤@本書的末尾，我特意囑咐編輯幫我加上了這樣一句話。之所以要加這么一句話是我認(rèn)為，作為現(xiàn)在的我們，特別是青少年不應(yīng)該輕易忘記文革那一段年代，那曾經(jīng)是我們的父輩們生活過的歷史。
　　《玉米》以1971年切入話題，而《平原》是以1976年以后四人幫粉碎為背景。前者主要描寫文革前期流血、沖突現(xiàn)象，后者主要敘述文革對人們的深重影響。我寫這兩本小說旨在喚醒現(xiàn)今的中國人對文革時(shí)期的關(guān)注。
　　文革期間的作品大多雷同，描寫的就兩類人，好人與壞人。寫的就是一件事情，好人抓住壞人并將其消滅。文革后的“傷痕文學(xué)”形式有所改變，但本質(zhì)上除了多了些宣泄憤恨外仍然沒有變化。魯迅先生說，我們國家的國民性不容樂觀，我們是一個(gè)健忘的民族，中國人往往不愛反思。在他的作品中，時(shí)刻把握人物性格，切入人物內(nèi)心，描寫的小說人物具有多面性，生動(dòng)性。我們對這種鮮活的人物塑造理應(yīng)傳承。
　　問：你曾說中國文學(xué)正處于尷尬的時(shí)期，那么你認(rèn)為未來中國文學(xué)會(huì)是一個(gè)什么樣的狀況，是繼續(xù)你們的樸實(shí)農(nóng)村文學(xué)路線，還是會(huì)出現(xiàn)一種新的文學(xué)風(fēng)格，會(huì)不會(huì)有人在未來的特定時(shí)期創(chuàng)作出具有劃時(shí)代的作品，從而引領(lǐng)中國的文學(xué)發(fā)展？
　　畢飛宇：中國作家在過去的120年里是不幸的，相對自由的只有那么十幾年，而這十幾年只意味著讓一個(gè)作家寫完一個(gè)長篇。經(jīng)典的作品千萬不能著急，在短期內(nèi)出現(xiàn)經(jīng)典作家、經(jīng)典作品可能性并不是很大。經(jīng)典作品的產(chǎn)生，起主導(dǎo)作用的并不是作家本身，能夠成為經(jīng)典作品往往是外部環(huán)境、經(jīng)濟(jì)政治教育環(huán)境、社會(huì)心理需求這些所誘導(dǎo)的。作家要做的就是孜孜以求、認(rèn)真勞作，用文學(xué)來給讀者帶來快樂?！?br>　　問：請您談一下文學(xué)對醫(yī)學(xué)的影響，以及文學(xué)閱讀對醫(yī)學(xué)生的必要性？
　　畢飛宇：我覺得讀不讀書和你能否成為一個(gè)好醫(yī)生沒有絕對的關(guān)系。但是醫(yī)生只是你生活中的一個(gè)角色，除了醫(yī)生，你依然還是是女兒，妻子，母親，女鄰居。此時(shí)如果想要管理好你的家庭，處理好鄰里之間的關(guān)系，教育好自己的子女，我們不妨多讀讀名著，書中的人物向我們詮釋了為人處事的道理。所以，讀書和你的職業(yè)素質(zhì)沒有必然聯(lián)系，但是對你的人生觀會(huì)有很多的幫助。
　　問：如今網(wǎng)絡(luò)上的電子書鋪天蓋地且良莠不齊，您是如何看待這些網(wǎng)絡(luò)寫手？這些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是否對傳統(tǒng)文學(xué)有所沖擊？
　　畢飛宇：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是針對紙質(zhì)文學(xué)而言的，在我看來，是不是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)并不影響它的好壞，網(wǎng)絡(luò)或者是紙質(zhì)都只是一種載體。只要寫的好，大眾喜歡，那么什么載體并不重要，網(wǎng)絡(luò)對于文學(xué)的普及起到了很大的推動(dòng)作用。但是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一大弊端在于它的“速食性”。正常的作家工作6小時(shí)左右一般創(chuàng)作2000-3000字，而很多網(wǎng)絡(luò)寫手在公司的壓力下工作6小時(shí)左右寫出的文字達(dá)10000-15000之多。顯而易見，寫作速度過快勢必會(huì)影響作品的質(zhì)量。就像快餐一樣，雖然快，但卻不一定可以保證它的營養(yǎng)性。如果網(wǎng)絡(luò)文學(xué)落入以速度，而不關(guān)注質(zhì)量的怪圈中，那么我們就要擔(dān)心它的可讀性了。
　　傳統(tǒng)文學(xué)的著作是放在書店、圖書館的書架上經(jīng)過時(shí)間的洗禮沖刷得到驗(yàn)證的。經(jīng)典就是經(jīng)典。我不擔(dān)心這些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)會(huì)對傳統(tǒng)文學(xué)有任何沖擊，不管這些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)在如何風(fēng)靡，經(jīng)過時(shí)間的驗(yàn)證之后，精華的作品成為經(jīng)典，而糟粕依舊會(huì)被沖刷掉，時(shí)間是最好的驗(yàn)金石。反而，我倒是有些可惜一些網(wǎng)絡(luò)寫手的才能，他們的才華在壓力下并沒有得到最好的發(fā)揮，這是對才能的浪費(fèi)。當(dāng)然，不管是網(wǎng)絡(luò)寫手還是紙質(zhì)的作家，我們都必須盡自己所能堅(jiān)持“好作品”主義，嚴(yán)肅認(rèn)真地面對自己筆下的每一篇作品。
　　關(guān)于另一個(gè)話題———新生代的文學(xué)，我個(gè)人是抱以很大的期待的，可以說，像韓寒這一類的青年作家，他們真正的潛力可能還沒發(fā)揮出來，總之，我對他們充滿信心！