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【娶】之不易









  彝族婚俗—棚主,收了我吧上周是單身,下周就閃婚?,F(xiàn)代人的婚戀觀成功的與快節(jié)奏的都市生活接軌,造就了無數(shù)快餐式的婚姻,這就是時(shí)尚嗎?在彝族有這樣一種婚俗,其隱喻的神圣性,過程的奇譎性,任務(wù)的艱巨性,令外人匪夷所思。
  彝族姑娘長大了,便要被“逐”出家門,可不要覺著殘酷。家人在正房外的院門旁邊為姑娘搭蓋一間“青春棚”,讓她單獨(dú)住在里面,開始與“外人”交往。此后,“青春棚”中有何動(dòng)靜,父母都不會(huì)干涉。
  小伙子要想進(jìn)入“青春棚”,他們還得先找一個(gè)領(lǐng)路人。小伙子拜一個(gè)“阿哥”(師傅的性質(zhì)),請他好好“修理”自己。同樣,姑娘也得先找一個(gè)“阿姐”,向她請教有關(guān)知識(shí)。“阿哥”為小伙子物色好一個(gè)頂尖兒的“棚主”,在暮色洇竹,月上房梢時(shí),便領(lǐng)著小伙子到那里去,向“阿姐”美言幾句,爭取進(jìn)入青春棚的“通行證”。為了能留在“青春棚”,小伙子便討好阿姐,為其獻(xiàn)言,求得姑娘芳心,以求“棚主”收留。如能有幸留在“棚”內(nèi),倆人合衣并排躺在床上,漫無邊際而又有所側(cè)重地閑談。整夜里,小伙和姑娘雖然同被共枕,卻是井水不犯河水,各人守穩(wěn)自己的領(lǐng)地,實(shí)在想翻個(gè)身了,也得小心又小心,以免驚動(dòng)對方,引起誤會(huì)。
  進(jìn)入棚內(nèi)的“通行證”不好拿,獲得“棚主”收留,更需煞費(fèi)心機(jī),這份來之不易的感情也煞是真貴。青年男女的那份“自由”看似夸張,但絕不像都市中某些標(biāo)榜“現(xiàn)代觀念”、“開放意識(shí)”的青年人那樣,毫不顧忌社會(huì)影響,毫不珍惜自己而隨心所欲。
景頗族婚俗—愛你,禿了一棵樹你聽說過用樹葉寫情書的民族嗎?愛之深、情之切,一片片樹葉承載了悠悠愛意。
  云南山區(qū)的景頗族,男女青年的情書,往往不是用文字寫成的,而是以樹葉代信,不同的樹葉,代表不同的語言,表達(dá)不同的意思,這是約定俗成的。比如白花樹葉代表“想念”,黃豆樹葉代表“好好的(別牽掛)”,小黑豆樹葉代表“一心(只愛你一個(gè))”,竹葉代表“悄悄地(來幽會(huì))”,蕨葉、酸母葉代表“一定要來(赴約)”等等。把代表一定含義的樹葉按不同的順序排列起來,就能表達(dá)一個(gè)完整的意思。比如按照白花樹葉、黃豆樹葉、小黑豆樹葉、竹葉、蕨葉、酸母葉的順序排列下去,那么,這一疊樹葉“情書”所表達(dá)的意思便是:“我一心思念的人只有你一個(gè),我們應(yīng)該好好地面談。最好是悄悄地來,一定不要失約?!?br>  試想,如果所有的中國人都這樣寫情書,我們的全球氣候變暖的進(jìn)程又會(huì)加速多少呢?哈哈,恐怕這份擔(dān)心也是多余的吧,浮躁的現(xiàn)代人,這份堅(jiān)貞又何處去尋呢?
藏族婚俗—見“女子”就“搶”
  男士們,當(dāng)街強(qiáng)“搶”民女,你敢想嗎?在松潘及岷江一帶的藏族男女相愛就有“先搶婚、后說媒”一說,他們先把對象搶了———“生米煮成熟飯了”再說。姑娘、小伙子利用廟會(huì)、轉(zhuǎn)山會(huì)等民間活動(dòng)尋找自己的心上人,如果小伙子看上哪個(gè)姑娘,便會(huì)去搶姑娘的頭帕或身上的裝飾品,若姑娘有意,則會(huì)和小伙約好時(shí)間相會(huì),雙方避開家人,在風(fēng)景優(yōu)美的草坪或山里以對歌的方式表達(dá)愛戀之情。 等到愛情成熟了,彼此則會(huì)約好“搶婚”日期,女方約上自己的三五好友,悄悄打扮好,在夜間約定的地方等著男方來“搶”。女方有時(shí)也捉弄一下男方,把“姐妹們”裝扮得和自己一樣,看他搶誰。第二天一早,男方才請村寨里德高望重的老人到姑娘家說媒。知道女兒被搶,父母“不得已”答應(yīng)婚事。
  “ 搶”來的女子,“搶”來的幸福,看似瘋狂,那純樸的民風(fēng)或多或少為愛增添一份質(zhì)感。
納西族婚俗—阿爸,你在哪兒是不是只聽說過“一夫多妻”
  而對“一妻多夫”制度會(huì)不會(huì)覺著不可思議呢?就在世代居住在瀘沽湖畔的摩梭人所在的部落中,至今仍保留著“一妻多夫”制度。摩梭人實(shí)行的是“阿夏”婚?!鞍⑾摹笔悄λ笳Z,意為親密的情侶。阿夏異居婚也叫 “走婚”,其特點(diǎn)是男不娶、女不嫁,建立阿夏關(guān)系的男女雙方,各自在自己的母親家生活,只是男方暮來晨往,僅在女方家過夜。所生子女一律由女方撫養(yǎng),其生父與子女不在一個(gè)家庭生活,男子與女方在生產(chǎn)、生活、財(cái)產(chǎn)上沒有必然聯(lián)系,男子無法定撫養(yǎng)子女的義務(wù),但生父可與子女經(jīng)常往來。男女雙方一生可以結(jié)交多個(gè)阿夏,但不可同時(shí)結(jié)交兩個(gè),只有跟一個(gè)終止了阿夏關(guān)系后,才能結(jié)交另一個(gè)。
  孩子若問,我的爸爸是誰?聽起來會(huì)不會(huì)不符合倫理道德呢?也許我們多慮了,這不是人性的冷漠,多年來他們就是這樣安定有序地生活著,沒有任何財(cái)產(chǎn)與利益的糾葛,或許簡單安定的生存也是一種智慧。
結(jié)語:“娶”之不易,他們的情感或許愈顯堅(jiān)貞與真實(shí),就連那份 “自由”也與現(xiàn)代的所謂 “現(xiàn)代觀念”、“開放意識(shí)”迥然不同。快節(jié)奏的生活方式,快餐式的婚戀觀,我們多少需要學(xué)習(xí)他們對待感情的這份淳樸與溫婉。
  這些淳樸的民風(fēng)在逐漸遠(yuǎn)去,又有多少我們還不知道的民俗,或在消亡,或在被現(xiàn)代飛速進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)沖擊得抓不住尾巴,那些純樸的情,那些遠(yuǎn)去的習(xí)俗……最后的香格里拉,我們需要珍惜。