彝族婚俗—棚主，收了我吧上周是單身，下周就閃婚?，F(xiàn)代人的婚戀觀成功的與快節(jié)奏的都市生活接軌，造就了無數(shù)快餐式的婚姻，這就是時(shí)尚嗎？在彝族有這樣一種婚俗，其隱喻的神圣性，過程的奇譎性，任務(wù)的艱巨性，令外人匪夷所思。
　　彝族姑娘長大了，便要被“逐”出家門，可不要覺著殘酷。家人在正房外的院門旁邊為姑娘搭蓋一間“青春棚”，讓她單獨(dú)住在里面，開始與“外人”交往。此后，“青春棚”中有何動(dòng)靜，父母都不會(huì)干涉。
　　小伙子要想進(jìn)入“青春棚”，他們還得先找一個(gè)領(lǐng)路人。小伙子拜一個(gè)“阿哥”(師傅的性質(zhì))，請他好好“修理”自己。同樣，姑娘也得先找一個(gè)“阿姐”，向她請教有關(guān)知識(shí)。“阿哥”為小伙子物色好一個(gè)頂尖兒的“棚主”，在暮色洇竹，月上房梢時(shí)，便領(lǐng)著小伙子到那里去，向“阿姐”美言幾句，爭取進(jìn)入青春棚的“通行證”。為了能留在“青春棚”，小伙子便討好阿姐，為其獻(xiàn)言，求得姑娘芳心，以求“棚主”收留。如能有幸留在“棚”內(nèi)，倆人合衣并排躺在床上，漫無邊際而又有所側(cè)重地閑談。整夜里，小伙和姑娘雖然同被共枕，卻是井水不犯河水,各人守穩(wěn)自己的領(lǐng)地，實(shí)在想翻個(gè)身了,也得小心又小心，以免驚動(dòng)對方，引起誤會(huì)。
　　進(jìn)入棚內(nèi)的“通行證”不好拿，獲得“棚主”收留，更需煞費(fèi)心機(jī)，這份來之不易的感情也煞是真貴。青年男女的那份“自由”看似夸張，但絕不像都市中某些標(biāo)榜“現(xiàn)代觀念”、“開放意識(shí)”的青年人那樣，毫不顧忌社會(huì)影響，毫不珍惜自己而隨心所欲。
景頗族婚俗—愛你，禿了一棵樹你聽說過用樹葉寫情書的民族嗎？愛之深、情之切，一片片樹葉承載了悠悠愛意。
　　云南山區(qū)的景頗族，男女青年的情書，往往不是用文字寫成的，而是以樹葉代信，不同的樹葉，代表不同的語言，表達(dá)不同的意思，這是約定俗成的。比如白花樹葉代表“想念”，黃豆樹葉代表“好好的(別牽掛)”，小黑豆樹葉代表“一心(只愛你一個(gè))”，竹葉代表“悄悄地(來幽會(huì))”，蕨葉、酸母葉代表“一定要來(赴約)”等等。把代表一定含義的樹葉按不同的順序排列起來，就能表達(dá)一個(gè)完整的意思。比如按照白花樹葉、黃豆樹葉、小黑豆樹葉、竹葉、蕨葉、酸母葉的順序排列下去，那么，這一疊樹葉“情書”所表達(dá)的意思便是：“我一心思念的人只有你一個(gè)，我們應(yīng)該好好地面談。最好是悄悄地來，一定不要失約?！?br>　　試想，如果所有的中國人都這樣寫情書，我們的全球氣候變暖的進(jìn)程又會(huì)加速多少呢？哈哈，恐怕這份擔(dān)心也是多余的吧，浮躁的現(xiàn)代人，這份堅(jiān)貞又何處去尋呢？
藏族婚俗—見“女子”就“搶”
　　男士們，當(dāng)街強(qiáng)“搶”民女，你敢想嗎？在松潘及岷江一帶的藏族男女相愛就有“先搶婚、后說媒”一說，他們先把對象搶了———“生米煮成熟飯了”再說。姑娘、小伙子利用廟會(huì)、轉(zhuǎn)山會(huì)等民間活動(dòng)尋找自己的心上人，如果小伙子看上哪個(gè)姑娘，便會(huì)去搶姑娘的頭帕或身上的裝飾品，若姑娘有意，則會(huì)和小伙約好時(shí)間相會(huì)，雙方避開家人，在風(fēng)景優(yōu)美的草坪或山里以對歌的方式表達(dá)愛戀之情。 等到愛情成熟了，彼此則會(huì)約好“搶婚”日期，女方約上自己的三五好友，悄悄打扮好，在夜間約定的地方等著男方來“搶”。女方有時(shí)也捉弄一下男方，把“姐妹們”裝扮得和自己一樣，看他搶誰。第二天一早，男方才請村寨里德高望重的老人到姑娘家說媒。知道女兒被搶，父母“不得已”答應(yīng)婚事。
　　“ 搶”來的女子，“搶”來的幸福，看似瘋狂，那純樸的民風(fēng)或多或少為愛增添一份質(zhì)感。
納西族婚俗—阿爸，你在哪兒是不是只聽說過“一夫多妻”
　　而對“一妻多夫”制度會(huì)不會(huì)覺著不可思議呢？就在世代居住在瀘沽湖畔的摩梭人所在的部落中，至今仍保留著“一妻多夫”制度。摩梭人實(shí)行的是“阿夏”婚?！鞍⑾摹笔悄λ笳Z，意為親密的情侶。阿夏異居婚也叫 “走婚”，其特點(diǎn)是男不娶、女不嫁，建立阿夏關(guān)系的男女雙方，各自在自己的母親家生活，只是男方暮來晨往，僅在女方家過夜。所生子女一律由女方撫養(yǎng)，其生父與子女不在一個(gè)家庭生活，男子與女方在生產(chǎn)、生活、財(cái)產(chǎn)上沒有必然聯(lián)系，男子無法定撫養(yǎng)子女的義務(wù)，但生父可與子女經(jīng)常往來。男女雙方一生可以結(jié)交多個(gè)阿夏，但不可同時(shí)結(jié)交兩個(gè)，只有跟一個(gè)終止了阿夏關(guān)系后，才能結(jié)交另一個(gè)。
　　孩子若問，我的爸爸是誰？聽起來會(huì)不會(huì)不符合倫理道德呢？也許我們多慮了，這不是人性的冷漠，多年來他們就是這樣安定有序地生活著，沒有任何財(cái)產(chǎn)與利益的糾葛，或許簡單安定的生存也是一種智慧。
結(jié)語：“娶”之不易，他們的情感或許愈顯堅(jiān)貞與真實(shí)，就連那份 “自由”也與現(xiàn)代的所謂 “現(xiàn)代觀念”、“開放意識(shí)”迥然不同。快節(jié)奏的生活方式，快餐式的婚戀觀，我們多少需要學(xué)習(xí)他們對待感情的這份淳樸與溫婉。
　　這些淳樸的民風(fēng)在逐漸遠(yuǎn)去，又有多少我們還不知道的民俗，或在消亡，或在被現(xiàn)代飛速進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)沖擊得抓不住尾巴，那些純樸的情，那些遠(yuǎn)去的習(xí)俗……最后的香格里拉，我們需要珍惜。