苗疆圣地合鼓坪
神秘的湘西,神秘就神秘在,它是古代的苗疆。苗族的社會(huì)制度是椎牛合鼓,史稱鼓社制,如苗族古歌唱道:“姜央興鼓社,全疆得共和?!苯爰唇盏拿缱迨甲骝坑?。鳳凰苗疆合鼓坪,就是唐宋時(shí)代苗族五祖五宗椎牛合鼓的圣地。有一個(gè)學(xué)者,一語道破天機(jī),說它是湘西的“耶路撒冷”。
苗疆圣地合鼓坪,有獨(dú)特的地理形勢(shì)、奇異的自然景觀。它的東西兩邊各有一條溪河,形成峭壁千仞,猴子也爬不上;南北各有兩道關(guān)門,一人把關(guān),萬夫難上;中間一個(gè)臺(tái)地的中心就是合鼓坪,古有農(nóng)貿(mào)市場(chǎng),周邊群山環(huán)繞,群寨環(huán)居,山勢(shì)奇特,風(fēng)光秀麗。苗族先民選擇在這個(gè)易守難攻的地方,舉行盛大的椎牛合鼓圣典,真是獨(dú)具慧眼,別有匠心。
合鼓坪中有合鼓坡,四維雄峰環(huán)護(hù),形似群龍搶寶,椎牛合鼓的時(shí)侯,在這里設(shè)總祭壇,四面都可以觀看。坡中有一巖,椐說有神靈,誰也不敢動(dòng);合鼓坪西下有合鼓坳,既坪且寬,這是跳鼓、打鼓,盡情狂歡的場(chǎng)地。
合鼓坪東北面有合鼓堂,是五祖五宗的首領(lǐng)聚會(huì),商議族規(guī)民約的地方,遺址尚存;西邊有吹號(hào)山,其山較高,在山頂吹號(hào),正如《苗族古歌》所唱:“號(hào)聲響徹九霄云”;有三座鳴炮山,雄偉秀峻,封山育林,古木參天,在此鳴炮,煙火彌漫,沖入天宇;北面有鳴鑼山,其山不高,但有高山環(huán)繞,在此山頭鳴鑼,確能“鳴鑼九道驚地府”;有插旗山,其山高大雄偉,在山頂插紅旗,迎風(fēng)招展,四面八方都可以看到。
古代苗族在這里椎牛合鼓,是七年一次,每次七天,除來去二天,正式活動(dòng)5天5夜,參加人數(shù),成千上萬。第一至四天是祭祖,第五天才椎牛。
合鼓坪東北不僅有辛女峰,辛女井,盤瓠山,盤瓠坳,還有神農(nóng)山,神農(nóng)祠,椎牛合鼓的第一天會(huì)在這些圣地祭祀盤瓠、辛女和神農(nóng);合鼓坪南邊的雷公山,山上的雷公神壇,則是第二天祭雷神之地;合鼓坪南面,有蚩尤山,山上有蚩尤巖,是第三天祭祀苗族祖先蚩尤的圣地;合鼓坪東邊有驩兜山,山上有驩兜巖,巖邊插著紅、黃、黑三面旗幟,是第四天祭祀三苗國首領(lǐng)驩兜的圣地;合鼓坡的東面,有一丘大田,是第五天椎牛祭祖的圣地。在約一平方公里之地,有這樣齊全的祖先祭祀場(chǎng)地和祖先物化形象,在千里苗疆之內(nèi),確是少見。
在合鼓坪隆名俊家,保存千年以上的牛角和圖騰柱,吳求章家保存有合鼓的鼓,傳說是其先祖多次轉(zhuǎn)移而保存下來的。合鼓坪邊有三株古老大青樹,傳說是龍、隆、吳三姓,在椎牛合鼓的時(shí)候,各栽一株,作為紀(jì)念樹。樹種相同,均是木質(zhì)特硬的斧把木,樹齡據(jù)考,均有千年以上,這都是歷史存在的見證。
合鼓坪東方是盤瓠山、辛女山,兩山對(duì)峙,中間有一塊平地,就是跳月坪,坪邊有對(duì)歌臺(tái)。古代椎牛合鼓的時(shí)侯,青年男女在這里跳月求偶,歌舞聯(lián)姻。兩邊有山坳亭、姊妹房,供青年男女,談情說愛,親密幽會(huì)。盤瓠山下有一株白果樹,苗民稱為盤瓠樹。傳說大唐年代,天下太平,這株神樹的樹圍30尺,樹高3千丈,樹上有九九共八十一個(gè)喜鵲窩,棲息八十一對(duì)喜鵲,苗族人民稱為神樹,經(jīng)常拜祭。苗族人民在合鼓坪舉行盛大的椎牛合鼓圣典時(shí),就在這株樹下祭祀盤瓠大王。四面八方賓客,成群結(jié)隊(duì),聚會(huì)五天五夜,跳鼓對(duì)歌、熱鬧非凡。盛唐以后,天下大亂,宋朝皇帝昏庸,又怕苗族人民反抗,派兵征討,砍這蔸神樹。哪知白天砍,晚上又合,砍了九天九夜,都沒有砍倒。后來,聽陰陽先生說:要淋狗血。官兵打狗淋血,才把樹砍倒。以為大功告成,便班師回朝。但是,樹根不死,春天又發(fā)新芽,不是一株,而是五株,一年長(zhǎng)三尺,十年長(zhǎng)三丈,至今近千年,已是三千丈,更加蔥蘢。
這些看不完、寫不盡的奇峰異景,苗族人民仍尊稱的名勝古跡和物化形像,是歷史的憑證,是活化石,為展示神秘、悠久的苗族歷史文化搭建了一個(gè)天然博物館。