過去常常諷刺一些老先生，開學(xué)了，從 書柜上拿出講稿，撣撣塵土就走向課堂。這 當(dāng)然是揶揄，教師們多數(shù)還是以滿腔的激情 迎接新學(xué)期的。不過話說回來，老課要講出 新意，也非易事。
　　周海波老師的《中國現(xiàn)代文學(xué)與文化傳 播研究》已經(jīng)講了四五年了，是我?，F(xiàn)當(dāng)代 文學(xué)專業(yè)研究生的特色課程、主打課程，而 且也出了書。這學(xué)期我又去聽周老師的課， 一是想增長知識，二是想看看老課有什么新 發(fā)展。這次聽課，果然耳目一新。
　　新首先在于引進新理論。他引用哈貝馬 斯的“公共領(lǐng)域”的概念，以此觀察現(xiàn)代傳媒 和傳媒言論。哈貝馬斯是現(xiàn)代重要的思想 家，他出生在具有思辨?zhèn)鹘y(tǒng)、產(chǎn)生過許多哲 學(xué)家的德國，成為西方馬克思主義的代表人 物之一。哈貝馬斯在批判資本主義危機的時 候，提出了“公共領(lǐng)域”的概念，指出，政府為 了緩解沖突，通過宣傳引導(dǎo)，擴大公共領(lǐng)域， 使人們關(guān)注政府的意圖，接受政府的計劃， 使先前屬于私人范疇的生活領(lǐng)域政治化。 “公共領(lǐng)域”必然成為現(xiàn)代傳媒的輿論焦點， 現(xiàn)代傳媒必然成為社會文化的淵藪。照我理 解，“公共領(lǐng)域”的概念和哈貝馬斯“生活世 界”的概念緊緊聯(lián)系著。哈貝馬斯接受胡塞 爾現(xiàn)象學(xué)的影響，打破了客觀至上論，將世 界分為客觀世界、社會世界和主觀世界，而 我們所意識到、感覺到的世界，既不是主觀 世界，也不是客觀世界，而是主觀世界對客 觀世界和社會世界的“溶解”，這就是所謂 “生活世界”。“生活世界”既有意識形態(tài)性， 又有客觀現(xiàn)實性，但不是它們的單個存在。 既然“生活世界”帶著時代的觀念性、文化 性，那么“公共領(lǐng)域”里的輿論，也就帶著它 時代的觀念性、文化性。現(xiàn)代傳媒就是這樣 的東西。
　　周老師說，他試圖以“公共領(lǐng)域”的理論 進行現(xiàn)代傳媒研究的可能性，這種研究應(yīng)該 說是成功的。周老師把報紙、雜志等現(xiàn)代傳 媒放在“公共領(lǐng)域”理論下觀照：機關(guān)報不屬 于公共領(lǐng)域，它傳達(dá)政黨、團體的綱領(lǐng)、主 張、思想；同人報屬于公共領(lǐng)域，以其時代文 化的共同性凝聚起來的知識分子，在同人報 上發(fā)言，形成公共領(lǐng)域，如《新青年》、《現(xiàn)代 評論》、《語絲》等；商業(yè)報必須介入時代文 化，也是公共領(lǐng)域，如《大公報》、《申報》等； 同人報與商業(yè)報合流的報刊，也是公共領(lǐng) 域，如《人間世》、《萬象》等。周老師以“公共 領(lǐng)域”的理論重新審視現(xiàn)代媒體，使現(xiàn)代報 刊顯示出社會文化和公眾輿論的新特色，也 顯示出現(xiàn)代報刊的歷史成因，從而是傳媒的 研究從形而下進入形而上，具有了“史”的特 色。這是新理論的威力，它可以對舊材料作 出新的闡釋，使老課出現(xiàn)新意。
　　在新的理論燭照之下，一些既成的結(jié)論 也遭到重估。五四運動的啟蒙意義被人們贊 揚了多年，啟蒙思想家也被人崇奉了多年， 但放在傳媒的“公共領(lǐng)域”中來看，就顯出它 的缺陷。啟蒙者啟大眾之蒙，要改造國民性 的弱點，但五四時期的精英知識分子發(fā)言的 報刊，不是大眾的“公共領(lǐng)域”，阿 Q 們是看 不到、也看不懂《申報》、《新青年》的。啟蒙的 言論、啟蒙的手段達(dá)不到被啟蒙者，暴露了 精英知識分子“脫離群眾”的弱點。這也是應(yīng) 該對啟蒙運動進行反思和重新認(rèn)識的。新的 理論如同一把解剖刀，對既定的觀念做出深 入剖析，從而獲得新的發(fā)現(xiàn)。這又成為老課 的新意。
　　現(xiàn)代傳媒作為“公共領(lǐng)域”，在傳播手段 發(fā)達(dá)今天，更顯出它的“公共性”，網(wǎng)絡(luò)傳播 就是一個例子。沒有哪個時代能像今天，一 個熱點問題會如此傳播之快，會如此議論之 廣，“公共領(lǐng)域”被迅速地擴大著。新的理論 也幫助我們認(rèn)識新的問題。
　　人文社會科學(xué)的魅力在于它不斷面對 新問題，思考新現(xiàn)象，從而產(chǎn)生新思想，新見 解。人文社會科學(xué)的教學(xué)研究也必須體現(xiàn)這 個特點，哪個老師不為他獲得一些新觀點、 新發(fā)現(xiàn)而欣喜！哪個老師不為他沒有突破、 沒有創(chuàng)新而焦慮！我相信真正進入人文社會 科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)人，是不會撣撣老講稿就走上 講臺的。