校訓是一個學校的靈魂，簡約、集 中、概括地體現(xiàn)了一所學校的辦學傳 統(tǒng)，呈現(xiàn)著校園文化和教育理念，是一 所學校教風、學風、校風的集中表現(xiàn)，是 人文精神的高度提煉，是學校歷史和文 化的積淀。走進大學校園，映入眼簾的 大學校訓，往往讓人們對這座大學產(chǎn)生 了直觀形象的認識。如清華大學的校訓 是“自強不息 厚德載物”，精辟地概括 了人與自然、人與社會、人與人的關系， 體現(xiàn)著清華大學百年文化傳統(tǒng)和校園 文化特點。其他如北京師范大學校訓 “學為人師 行為世范”，浙江大學校訓 “求是”，南開大學校訓“允公允能 日 新月異”，香港中文大學校訓“博文約 禮”等，既是這些學校整體形象的象征， 又是其辦學理念的體現(xiàn)，為世人所關 注。
　　青島大學“博學篤志 明德求真 守正出奇”的校訓，經(jīng)過時間的淘洗，已 經(jīng)得到了全校師生和社會的認可，具有 了比較廣泛的影響和知名度。這些年 來，每當路過圖書館、看到十二個大字 的校訓的時候，內心總有所感動，在默 念校訓的同時，也會不斷地思考校訓與 青島大學的關系，思考校訓所呈現(xiàn)的意 義。我對于校訓的感受是，青島大學校 訓充分體現(xiàn)了青大人的文化追求和教 育觀念，體現(xiàn)著青大人對民族文化的尊 重與理解，體現(xiàn)著青大人勇于追求、敢 于創(chuàng)新的自覺意識。
　　“博學篤志 明德求真 守正出 奇”，具有深厚的悠遠的傳統(tǒng)文化特征， 與中國古代的儒家文化、道家文化、兵 家文化密切聯(lián)系在一起，集各家的思想 精華于一體，同時又體現(xiàn)出創(chuàng)新的意識 和時代的認同感。
　　校訓中具有統(tǒng)領意義的“博學篤 志”是對儒家文化經(jīng)典的現(xiàn)代闡釋，語 出《論語·子張》：“博學而篤志，切問而 近思，仁在其中矣?！边@句話的意思是 說：廣泛地學習且能夠堅守自己的志 向，懇切地提出疑問，聯(lián)系當前情況， “仁”就在這里面了?！安W篤志”體現(xiàn)著 傳統(tǒng)文化中修養(yǎng)的重要內涵，也體現(xiàn)了 當代大學生和教師的基本精神面貌，體 現(xiàn)了大學教育的根本特點?！昂V志”就是 要堅守自己的志向，樹立遠大的人生理 想?！安W”與“篤志”是一種辯證關系： 只有“篤志”才能“博學”；“博學”才能更 加堅定自己的志向。就學生而言，廣泛 地學習基礎科學文化知識和基本技能， 學習如何做人，就要明確和堅定自己的 人生理想，將博學融入人生理想之中， 在遠大理想中將“博學”轉化為人生實 踐；對全體教職工而言，要在明確人生 理想的同時“博學”。只有博學，才能適 應現(xiàn)代社會迅速發(fā)展的要求，才能教書 育人，才能做好自己的本職工作。一個 大學生要有理想、有志向。這讓我想起 當年蔡元培先生就任北京大學校長時， 在發(fā)表演說中對學生提出三點要求：一 曰抱定宗旨，二曰砥礪德行，三曰敬愛 師長。蔡元培將“抱定宗旨”置于首位， 可見人生志向對于一個人尤其是大學 生是多么重要。
　　儒家文化歷來講究修身養(yǎng)性，《論 語》作為一部涉及人類生活諸多方面 的儒家經(jīng)典著作，許多篇章談到做人 的問題，這對當代人具有借鑒意義?？?子認為，追求學問首先在于愛學、樂 學?？鬃诱f：“知之者不如好之者，好之 者不如樂之者。”熱愛知識比知識本身 更可愛，追求知識的同時，追求學習的 快樂，這是讀書學習的一種境界?？鬃?還說：“君子博學于文，約之以禮”，這 就要求我們在廣泛學習、博覽群書的 同時，建立一種符合社會發(fā)展的道德 規(guī)范、行為規(guī)范。要懂得禮，以禮做人， 以禮行事?？梢哉f，“博學篤志”既是對 青大師生治學、學習的要求，更是從中 國傳統(tǒng)文化的角度對青大人的人格修 養(yǎng)的必要的規(guī)定。
　　“明德求真”體現(xiàn)著基本的道德追 求和科學精神。“明德”源出于出自儒家 經(jīng)典《大學》。《大學》原為《禮記》第四十 二篇。宋朝程顥、程頤兄弟把它從《禮 記》中抽出，編次章句。朱熹將《大學》、 《中庸》、《論語》、《孟子》合編注釋，稱為 《四書》，從此《大學》成為儒家經(jīng)典?！洞?學》為“初學入德之門也”?！洞髮W》開篇 就說：“大學之道，在明明德，在親民，在 止于至善。”明辨是非善惡，修德正心， 養(yǎng)成正直高尚的人格，是為大學之本 意。這是對師生人格修養(yǎng)的規(guī)定。“明 德”是做人、做學問的要求，“求真”即追 求真理，追求科學，追求人生的終極價 值，這是千百年來學人的至高理想?！懊?德”與“求真”是相互說明的：只有養(yǎng)成 高尚的人格，才能真正地追求到人生真 理，才能在科學的導引下走向成功；只 有“求真”，“明德”才具有其哲學和倫理 學意義，“明德”才能落到實處，才會更 趨向于“真”。
　　“守正出奇”是在“博學篤志”的基 礎上對師生員工提出的更高要求，是對 現(xiàn)代大學教育理念更深刻也是更高的 規(guī)定，是對“博學篤志”、“明德求真”的 進一步升華。“守正出奇”出自老子道德 經(jīng)“以正治國，以奇用兵”和孫子兵法 “以正合，以奇勝”?！耙浴笔恰坝谩钡囊馑迹?就是說：用“正”來治理國家，用“奇”來 統(tǒng)兵作戰(zhàn)?！耙哉希云鎰佟背鲎杂凇秾O 子兵法》，意思是以正規(guī)的形式交戰(zhàn)，以 異于正規(guī)的形式獲得勝利。在戰(zhàn)爭中， 當開始局勢不太明朗，雙方旗鼓相當?shù)?時候，就是“以正合”的階段，而到后來 局勢開始明朗，到了決戰(zhàn)時刻時就是 “以奇勝”的時候。因此，“守正”就是按 照堂堂正正的正確方法去發(fā)展, 走向勝 利?！俺銎妗本褪怯贸銎娌灰獾钠嫠济?想，贏得勝利。
　　“守正”也是遵守常規(guī)，胸懷正氣， 是對傳統(tǒng)精神的恪守。大學不僅要教書 育人，更有承續(xù)優(yōu)秀民族文化血脈、承 傳優(yōu)秀民族傳統(tǒng)精神的職責。因此， “正”，也就是優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)的 “正”，是文化的具體呈現(xiàn)方式，是一種 精神人格的體現(xiàn)；“守正”，就是對優(yōu)秀 民族文化精神傳統(tǒng)的“守”。
　　“出奇”就是創(chuàng)新，前進，發(fā)展。大學 不僅是一個傳授知識的地方，更是一個 培養(yǎng)人才、創(chuàng)造學術成果的地方；不僅 要繼承前人已經(jīng)獲得的知識，更要開拓 前進，勇于發(fā)展，要“出奇”，要創(chuàng)新。對 于青島大學這所新興的綜合性大學來 說，更要在改革建設的基礎上求發(fā)展。
　　“守正”與“出奇”是辯證的關系，是 相輔相成的。“守正”是“出奇”（創(chuàng)新）的 前提,“出奇”又是對“守正”的提升；在不 斷創(chuàng)新的基礎上才能更好地堅持原則、 發(fā)揚傳統(tǒng)、傳承文明，使原則、傳統(tǒng)、文 明在更高的基點上得到光大；這個“正” 如果阻礙真理的發(fā)展，真理就會停滯不 前。因此，“出奇”創(chuàng)新才能真正地“守 正”，“守正”才能獲得真正的意義。
　　校訓對師生的行為規(guī)范具有指導 意義，成為人們經(jīng)常默念的、常記在心 的訓條。而對于剛剛進入大學的新同學 來說，大學四年，是同學們確立正確的 人生價值觀的重要時期。人格的養(yǎng)成， 素質的提高，是大學生活的重要內容。 熟記校訓，默記在心，并作為大學生活 的謹守的行為、做人準則，從而明曉做 人的道理，明曉生活的意義，確立偉大 的理想，是大學生活的美麗所在。