周海波
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傳承文明 育人造士——與大一新生談校訓

周海波


  校訓是一個學校的靈魂,簡約、集 中、概括地體現(xiàn)了一所學校的辦學傳 統(tǒng),呈現(xiàn)著校園文化和教育理念,是一 所學校教風、學風、校風的集中表現(xiàn),是 人文精神的高度提煉,是學校歷史和文 化的積淀。走進大學校園,映入眼簾的 大學校訓,往往讓人們對這座大學產(chǎn)生 了直觀形象的認識。如清華大學的校訓 是“自強不息 厚德載物”,精辟地概括 了人與自然、人與社會、人與人的關系, 體現(xiàn)著清華大學百年文化傳統(tǒng)和校園 文化特點。其他如北京師范大學校訓 “學為人師 行為世范”,浙江大學校訓 “求是”,南開大學校訓“允公允能 日 新月異”,香港中文大學校訓“博文約 禮”等,既是這些學校整體形象的象征, 又是其辦學理念的體現(xiàn),為世人所關 注。
  青島大學“博學篤志 明德求真 守正出奇”的校訓,經(jīng)過時間的淘洗,已 經(jīng)得到了全校師生和社會的認可,具有 了比較廣泛的影響和知名度。這些年 來,每當路過圖書館、看到十二個大字 的校訓的時候,內心總有所感動,在默 念校訓的同時,也會不斷地思考校訓與 青島大學的關系,思考校訓所呈現(xiàn)的意 義。我對于校訓的感受是,青島大學校 訓充分體現(xiàn)了青大人的文化追求和教 育觀念,體現(xiàn)著青大人對民族文化的尊 重與理解,體現(xiàn)著青大人勇于追求、敢 于創(chuàng)新的自覺意識。
  “博學篤志 明德求真 守正出 奇”,具有深厚的悠遠的傳統(tǒng)文化特征, 與中國古代的儒家文化、道家文化、兵 家文化密切聯(lián)系在一起,集各家的思想 精華于一體,同時又體現(xiàn)出創(chuàng)新的意識 和時代的認同感。
  校訓中具有統(tǒng)領意義的“博學篤 志”是對儒家文化經(jīng)典的現(xiàn)代闡釋,語 出《論語·子張》:“博學而篤志,切問而 近思,仁在其中矣?!边@句話的意思是 說:廣泛地學習且能夠堅守自己的志 向,懇切地提出疑問,聯(lián)系當前情況, “仁”就在這里面了?!安W篤志”體現(xiàn)著 傳統(tǒng)文化中修養(yǎng)的重要內涵,也體現(xiàn)了 當代大學生和教師的基本精神面貌,體 現(xiàn)了大學教育的根本特點?!昂V志”就是 要堅守自己的志向,樹立遠大的人生理 想?!安W”與“篤志”是一種辯證關系: 只有“篤志”才能“博學”;“博學”才能更 加堅定自己的志向。就學生而言,廣泛 地學習基礎科學文化知識和基本技能, 學習如何做人,就要明確和堅定自己的 人生理想,將博學融入人生理想之中, 在遠大理想中將“博學”轉化為人生實 踐;對全體教職工而言,要在明確人生 理想的同時“博學”。只有博學,才能適 應現(xiàn)代社會迅速發(fā)展的要求,才能教書 育人,才能做好自己的本職工作。一個 大學生要有理想、有志向。這讓我想起 當年蔡元培先生就任北京大學校長時, 在發(fā)表演說中對學生提出三點要求:一 曰抱定宗旨,二曰砥礪德行,三曰敬愛 師長。蔡元培將“抱定宗旨”置于首位, 可見人生志向對于一個人尤其是大學 生是多么重要。
  儒家文化歷來講究修身養(yǎng)性,《論 語》作為一部涉及人類生活諸多方面 的儒家經(jīng)典著作,許多篇章談到做人 的問題,這對當代人具有借鑒意義???子認為,追求學問首先在于愛學、樂 學??鬃诱f:“知之者不如好之者,好之 者不如樂之者。”熱愛知識比知識本身 更可愛,追求知識的同時,追求學習的 快樂,這是讀書學習的一種境界??鬃?還說:“君子博學于文,約之以禮”,這 就要求我們在廣泛學習、博覽群書的 同時,建立一種符合社會發(fā)展的道德 規(guī)范、行為規(guī)范。要懂得禮,以禮做人, 以禮行事??梢哉f,“博學篤志”既是對 青大師生治學、學習的要求,更是從中 國傳統(tǒng)文化的角度對青大人的人格修 養(yǎng)的必要的規(guī)定。
  “明德求真”體現(xiàn)著基本的道德追 求和科學精神。“明德”源出于出自儒家 經(jīng)典《大學》。《大學》原為《禮記》第四十 二篇。宋朝程顥、程頤兄弟把它從《禮 記》中抽出,編次章句。朱熹將《大學》、 《中庸》、《論語》、《孟子》合編注釋,稱為 《四書》,從此《大學》成為儒家經(jīng)典?!洞?學》為“初學入德之門也”?!洞髮W》開篇 就說:“大學之道,在明明德,在親民,在 止于至善。”明辨是非善惡,修德正心, 養(yǎng)成正直高尚的人格,是為大學之本 意。這是對師生人格修養(yǎng)的規(guī)定。“明 德”是做人、做學問的要求,“求真”即追 求真理,追求科學,追求人生的終極價 值,這是千百年來學人的至高理想?!懊?德”與“求真”是相互說明的:只有養(yǎng)成 高尚的人格,才能真正地追求到人生真 理,才能在科學的導引下走向成功;只 有“求真”,“明德”才具有其哲學和倫理 學意義,“明德”才能落到實處,才會更 趨向于“真”。
  “守正出奇”是在“博學篤志”的基 礎上對師生員工提出的更高要求,是對 現(xiàn)代大學教育理念更深刻也是更高的 規(guī)定,是對“博學篤志”、“明德求真”的 進一步升華。“守正出奇”出自老子道德 經(jīng)“以正治國,以奇用兵”和孫子兵法 “以正合,以奇勝”?!耙浴笔恰坝谩钡囊馑迹?就是說:用“正”來治理國家,用“奇”來 統(tǒng)兵作戰(zhàn)?!耙哉希云鎰佟背鲎杂凇秾O 子兵法》,意思是以正規(guī)的形式交戰(zhàn),以 異于正規(guī)的形式獲得勝利。在戰(zhàn)爭中, 當開始局勢不太明朗,雙方旗鼓相當?shù)?時候,就是“以正合”的階段,而到后來 局勢開始明朗,到了決戰(zhàn)時刻時就是 “以奇勝”的時候。因此,“守正”就是按 照堂堂正正的正確方法去發(fā)展, 走向勝 利?!俺銎妗本褪怯贸銎娌灰獾钠嫠济?想,贏得勝利。
  “守正”也是遵守常規(guī),胸懷正氣, 是對傳統(tǒng)精神的恪守。大學不僅要教書 育人,更有承續(xù)優(yōu)秀民族文化血脈、承 傳優(yōu)秀民族傳統(tǒng)精神的職責。因此, “正”,也就是優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)的 “正”,是文化的具體呈現(xiàn)方式,是一種 精神人格的體現(xiàn);“守正”,就是對優(yōu)秀 民族文化精神傳統(tǒng)的“守”。
  “出奇”就是創(chuàng)新,前進,發(fā)展。大學 不僅是一個傳授知識的地方,更是一個 培養(yǎng)人才、創(chuàng)造學術成果的地方;不僅 要繼承前人已經(jīng)獲得的知識,更要開拓 前進,勇于發(fā)展,要“出奇”,要創(chuàng)新。對 于青島大學這所新興的綜合性大學來 說,更要在改革建設的基礎上求發(fā)展。
  “守正”與“出奇”是辯證的關系,是 相輔相成的。“守正”是“出奇”(創(chuàng)新)的 前提,“出奇”又是對“守正”的提升;在不 斷創(chuàng)新的基礎上才能更好地堅持原則、 發(fā)揚傳統(tǒng)、傳承文明,使原則、傳統(tǒng)、文 明在更高的基點上得到光大;這個“正” 如果阻礙真理的發(fā)展,真理就會停滯不 前。因此,“出奇”創(chuàng)新才能真正地“守 正”,“守正”才能獲得真正的意義。
  校訓對師生的行為規(guī)范具有指導 意義,成為人們經(jīng)常默念的、常記在心 的訓條。而對于剛剛進入大學的新同學 來說,大學四年,是同學們確立正確的 人生價值觀的重要時期。人格的養(yǎng)成, 素質的提高,是大學生活的重要內容。 熟記校訓,默記在心,并作為大學生活 的謹守的行為、做人準則,從而明曉做 人的道理,明曉生活的意義,確立偉大 的理想,是大學生活的美麗所在。