師道、學(xué)道、人道的理論意義
1、師道 “師者，所以傳道授業(yè)解惑也”（韓愈·《師說》）韓愈一句話，詮注了師道的全部內(nèi)容。
　　傳道，首先要教授學(xué)生做人的道理與處事的原則。道者，準(zhǔn)則、道理、方法、規(guī)律也。即是要求教師必須言傳身教，以自己高尚的師德（即良好的思想品質(zhì)和精神、情感、氣質(zhì)）和正確的人生觀、價值觀影響引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生在思想上健康成長。
　　授業(yè)，就是傳授基本知識與基本技能，這是教學(xué)的基本內(nèi)容，教師要給學(xué)生一滴水，自己必須有至少一桶水、一缸水、乃至一個源源不竭的泉水眼。即要求教師必須要有廣闊的知識面和豐富的知識儲備，還要有正確的教學(xué)方法。
　　解惑，即是要使學(xué)生在學(xué)習(xí)中能夠主動提出他們學(xué)習(xí)中的疑惑，教師能夠及時予以解決解答，并且能夠用積極的方法充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性，使學(xué)生走出困惑，學(xué)有所成。
　　2、學(xué)道 學(xué)道，即做學(xué)問的道理與規(guī)律。關(guān)于學(xué)道，孔子的《論語》中有很多專篇專論，如，“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎？”（《論語·學(xué)而》）指出，對于學(xué)過的知識要經(jīng)常地去復(fù)習(xí)與實習(xí)之，這樣才能真正學(xué)到知識和本領(lǐng)?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（《論語·為政》）指出只讀書不思考，就不會分析。只空想不讀書，就不明事理?！皽毓识拢梢詾閹熞?。”（《論語·為政》）指出，溫習(xí)學(xué)過的知識時，能從中獲得新知識的人，就可以做老師了。“知之為知之，不知為不知，是知也?！保ā墩撜Z·為政》）指出，對于知識，懂就說懂，不懂就說不懂，才是真正的聰明人?！俺劦?，夕死可矣?！保ā墩撜Z·里仁》）孔子說，早晨學(xué)得真理，當(dāng)天晚上死掉，也不后悔。指出，生命不止，學(xué)習(xí)不停。從而說明學(xué)習(xí)知識、明白真理對于人類的重要性?！皩W(xué)而不厭，誨人不倦?！保ā墩撜Z·述而》）指出，做學(xué)問要做到，學(xué)習(xí)努力而不滿足，教導(dǎo)別人要不厭其煩、不知疲倦?！叭诵校赜形?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《論語·述而》）指出，只要有幾個人在一起，不論行走還是做事，其中便一定有值得我學(xué)習(xí)的人。我要選取那些優(yōu)點而學(xué)習(xí)，看出那些缺點而改正……如果我們每一個人都能象孔子所說的那樣對待學(xué)習(xí)，就一定能夠掌握豐富的、多元的知識。
　　3、人道 人道，就是指做人的道理與準(zhǔn)則。什么是人？“人者仁也?！保ā抖Y記·中庸》）人是社會關(guān)系的總和。這種社會倫理關(guān)系的最核心的本質(zhì)特征，就是仁。這是儒家思想關(guān)于人的本質(zhì)的定義。仁，也是中國古人的一種倫理觀念，是中國古代一種含義極廣的道德范疇，因為儒家的發(fā)展而成為中國古代重要的道德標(biāo)準(zhǔn)、人格境界及哲學(xué)概念?？鬃又耙呀?jīng)有關(guān)于“仁”的觀念，但是孔子對“仁”的重視和闡述提高了它的重要性。由此，“仁”成為孔子思想的核心。仁者愛人，即仁，就是指人與人之間相互親愛?？鬃影选叭省弊鳛樽罡叩牡赖略瓌t、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界。
　　我們今天說人道，就是要弘揚中國傳統(tǒng)美德中的“人者仁也，親親為大，義者宜也，尊賢為大。”（《禮記·中庸》）在同事間、朋友間、師生間、上下級間，保持一種團結(jié)友愛，互相幫助，互相關(guān)心、互相愛護、互相理解的和諧關(guān)系。
師道、學(xué)道、人道的現(xiàn)實意義
之所以以“師道·學(xué)道·人道”為題，是因為其中的內(nèi)涵除了有上述深刻理論意義之外，同時，這些理論也指導(dǎo)了我的整個人生歷程。如果說我之所以沒有虛度年華，正是因為我的人生遇到了無數(shù)的師德、學(xué)德和人德高尚的“仁者”與“仁師”。
　　我個人的成長經(jīng)歷進一步說明了中國傳統(tǒng)文化中的“師道”“學(xué)道”與“人道”理論對于現(xiàn)代實踐的指導(dǎo)意義，同時也進一步詮釋了師道、學(xué)道與人道的真正內(nèi)涵。
　　1、啟蒙意義———人生觀奠定幼承父之教，發(fā)憤攀書山。
　　啟蒙遇良師，知識日日添。
　　立人三部曲，小六初高三。
　　吾師皆楷模，德才沁心田。
　　父母是人生的第一任老師，父母的表率作用與教育方法，在很大程度上具有決定子女今后的人生觀、價值觀取向作用。
　　當(dāng)我開始懂事，父親就教導(dǎo)我，做人要誠實、正直，要勤快，要努力讀書，才能明白事理。并且買來紙筆，手把著手，教我練習(xí)毛筆字。從此，我立志努力讀書，做個象父親那樣有本事，明事理，能夠承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)的人。
　　當(dāng)我真正踏進知識的殿堂，我的一任任班主任老師和傳授各科知識給我的教師們，就教導(dǎo)我要“好好學(xué)習(xí)，天天向上”。要愛學(xué)習(xí)、愛勞動，要懂禮貌，要尊老愛幼，做個全面發(fā)展的好學(xué)生。并且，每一位老師都是言傳身教，循循善誘，讓我從小就受到了非常好的、正面的早期教育。從小學(xué)到高中，十二年間，每一位教過我的老師，都是道德的楷模，知識的里手！他們的德才橫溢，他們的音容笑貌，至今銘刻在我心中。
　　2、成長意義———價值觀取向十二寒窗苦，下鄉(xiāng)弄黃土。
　　青山綠水間，農(nóng)民教種田。
　　稻麥稗韭辨，犁耙亦無難。
　　電工機米員，為師講臺站。
　　“到農(nóng)村去”，是毛澤東總結(jié)井岡山革命斗爭經(jīng)驗，提出的中國革命“農(nóng)村包圍城市”的戰(zhàn)略思想。早在1946年初，毛岸英從蘇聯(lián)回到延安。離別18年的父子團聚，毛澤東同志并沒有把自己的兒子留在身邊。他對毛岸英說：“你在蘇聯(lián)大學(xué)畢業(yè)了，還參加過蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭，可是你還沒有上過中國這個革命大學(xué)。你對中國的情況了解得很少。缺乏實踐，這一課應(yīng)當(dāng)補上。你應(yīng)該到農(nóng)村去拜農(nóng)民為師，在那里可以學(xué)到在外國學(xué)不到的許多有益的東西?！蓖瑫r毛澤東在1955年寫的《中國農(nóng)村的社會主義高潮》一書按語中也指出；“農(nóng)村是一個廣闊的天地，在那里是可以大有作為的”。1968年12月22日，《人民日報》頭版頭條的按語又轉(zhuǎn)引了毛澤東的的指示：“知識青年到農(nóng)村去，接受貧下中農(nóng)的再教育，很有必要。要說服城里干部和其他人，把自己初中、高中、大學(xué)畢業(yè)的子女，送到鄉(xiāng)下去，來一個動員。各地農(nóng)村的同志應(yīng)當(dāng)歡迎他們?nèi)?。”遵照黨中央、毛主席的這一號召，廣大初中、高中、大學(xué)畢業(yè)生紛紛奔赴農(nóng)村，用自己所學(xué)知識為建設(shè)社會主義新農(nóng)村服務(wù)，同時也接受貧下中農(nóng)教授的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識和道德倫理知識。
　　正是在這種大環(huán)境之下，我高中畢業(yè)后，理所當(dāng)然地隨著我的同學(xué)們到農(nóng)村去了。在這個廣闊的天地，在這青山綠水之間，淳樸、憨厚的農(nóng)民，手把著手，教會了我如何鑒別稻子與稗子，如何認識韭菜與麥子。當(dāng)我全部掌握了一般農(nóng)活的基本功之后，又躍躍欲試，希望學(xué)會犁耙功夫，此時，就有農(nóng)技很好的大隊和生產(chǎn)隊的干部一對一地、耐心細致地教會了我犁耙功夫。之后，大隊開辦電動機米廠，需要一個機米員，由于我高中畢業(yè)，懂得電學(xué)知識，于是被大隊指派到了機米廠，負責(zé)給全大隊農(nóng)民機米并兼任電工工作……所有這些，是我讀了十二年書之后，離開我的學(xué)校和老師，在農(nóng)民的教導(dǎo)下學(xué)會的真正的可以賴以生存的本領(lǐng)。之后，我又在大隊的指派下到市婦幼保健所學(xué)會了接生員技術(shù)，同時在大隊中心小學(xué)做過代課教師……正是在農(nóng)村的這四年，才使我真正成長起來，盡管，在這種成長過程中，我吃了很多很多苦，由于身體的原因，我承受了一般人無法承受的困難和痛苦，然而也真正奠定了我的價值觀取向：不論在何處，做何事，都是有價值的。真正能夠鍛煉人，造就人的地方，是農(nóng)村。在這里，有占中國人口近三分之二的農(nóng)民，在這里，沉淀了中華五千年文明的底蘊，淳德厚道的根在這里，吃苦耐勞所結(jié)之果也在這里……3、職業(yè)意義———醫(yī)學(xué)生誓言
希波克拉底，誓言烙心間。
　　醫(yī)學(xué)無浪漫，人命關(guān)乎天。
　　再遇眾恩師，師醫(yī)雙德全。
　　潛心研經(jīng)典，游刃臨床邊。
　　“我鄭重地保證自己要奉獻一切為人類服務(wù)。我將要給我的師長應(yīng)有的崇敬及感戴；我將要憑我的良心和尊嚴從事醫(yī)業(yè)；病人的健康應(yīng)為我的首要顧念；我將要尊重所寄托給我的秘密；我將要盡我的力量維護醫(yī)業(yè)的榮譽和高尚的傳統(tǒng)；我的同業(yè)應(yīng)視為我的手足；我將不容許有任何宗教，國籍，種族，政見或地位的考慮介于我的職責(zé)和病人間；我將要盡可能維護人的生命，自從受胎時起；即使在威脅之下，我將不運用我的醫(yī)學(xué)知識去違反人道。我鄭重地，自主地并且以我的人格宣誓以上的約定。”
　　當(dāng)我拿到夢寐以求的大學(xué)錄取通知書，跨進了神圣的醫(yī)學(xué)殿堂，我的教室的前面就有一個條幅記錄著上述的誓言，開學(xué)的第一天，我們?nèi)?6個同學(xué)舉著拳頭莊嚴宣誓了的希波克拉底誓言也就是中國醫(yī)學(xué)生誓言。在這個誓言的引導(dǎo)下，我跟隨著我的那些醫(yī)德與師德雙優(yōu)秀的老師們認真學(xué)習(xí)中、西醫(yī)醫(yī)學(xué)知識，潛心研究經(jīng)典理論，虛心進行臨床見習(xí)與實習(xí)，恩師們以自己的從教與從醫(yī)的實踐，言傳身教地為我們詮釋著希波克拉底的誓言，我和我的同學(xué)們則以我們的老師為榜樣，一點點地在學(xué)習(xí)、見習(xí)與實習(xí)中實踐著這個誓言。
　　4、現(xiàn)實意義———職業(yè)的醫(yī)生與教師授人一滴水，自己須滿擔(dān)。
　　自學(xué)不能停，誨人不能倦。
　　教書兼育人，師德立于先。
　　青絲成銀發(fā)，蠟炬灰淚干。
　　當(dāng)我拿到大學(xué)畢業(yè)證書，并且由學(xué)校老師送到一個大專、中專和附屬醫(yī)院三位一體的工作單位時，就決定了我的最終人生職業(yè)是既要做一個醫(yī)生，也要做一個教師。從此，師道、學(xué)道和人道就是我每天必修的功課，就是在這種職業(yè)的醫(yī)生與教師的生涯中，我進一步地實踐了在大學(xué)的第一天就宣誓了的誓言：“對醫(yī)術(shù)的精益求精，對病人的極端的熱忱”，是我的臨床的座右銘，畢業(yè)后，我不斷地學(xué)習(xí)新知識、新技能，同時虛心向同行的中西醫(yī)醫(yī)生請教臨床各種問題，并且參加了長達十年的西醫(yī)急診值班，獲得醫(yī)院全體同行和廣大病人好評。因此在每一年的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)考評中都獲得了優(yōu)秀，而作為教師也年年獲得學(xué)生的好評。
　　“授人一滴水，自己必須有一桶以上甚至于要有一個源源不斷的泉水眼”，這是我作為教師給自己立的座右銘，不間斷的學(xué)習(xí)，不間斷地進行臨床實踐，這樣才能使自己的課上得生動而不至于誤人子弟。
　　教師，除了完成教學(xué)任務(wù)，還必須給予學(xué)生課后輔導(dǎo)，如何給予醫(yī)學(xué)生進行課后輔導(dǎo)，我覺得有兩個方面，一是理論輔導(dǎo)，一是臨床輔導(dǎo)。理論輔導(dǎo)，我鼓勵學(xué)生寫學(xué)習(xí)心得和論文，然后給他們修改，之后推薦給校報或?qū)I(yè)雜志發(fā)表，近十余年來，我給本科生研究生看了幾百篇稿件，推薦在專業(yè)雜志發(fā)表的正式論文30余篇，給校報發(fā)表的每學(xué)期都有至少4-5篇……這些課后的工作，花費了大量的休息時間，既沒有經(jīng)濟補償，也沒有精神鼓勵，但是我一直堅持著。臨床輔導(dǎo)方面，則是告訴同學(xué)們，我每周上臨床的時間，他們?nèi)绻麤]有課，可以來門診跟隨我看病，同時在看病時聯(lián)系臨床實踐為他們講授醫(yī)學(xué)理論。教學(xué)中，從不遲到或提前下課，即使是晚上開課的選修課也不例外……從作為人民教師，站上三尺講臺，至今已經(jīng)三十三年；作為人民的醫(yī)生，從事臨床診療工作也三十三年。從滿頭青絲到如今發(fā)鬢斑白，我真正實踐了醫(yī)學(xué)生誓言，也真正詮釋了師道、學(xué)道和人道的真正內(nèi)涵。盡管，我即將退休，但我會永遠記住李商隱的詩句：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”：永遠忠誠于黨的醫(yī)學(xué)教育事業(yè)和臨床醫(yī)療事業(yè)———有一分熱，就一定要發(fā)一分光。（基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院 劉春援）