在培華學(xué)院所處的神禾原下有著名的樊川，樊川有八座唐代的著名寺院，其中最具盛名的是興教寺。興教寺因埋葬唐僧的骨骸和舍利子而聞名遐邇，吸引了眾多的國(guó)內(nèi)外游客前來(lái)參觀。它是目前樊川最大的寺院，為全國(guó)第一批文物保護(hù)單位。
　　興教寺位于樊川東南部少陵原畔，背靠高崖，下臨潏河川，面對(duì)翠華山、南五臺(tái)山，視野開闊，氣勢(shì)非凡。寺院青瓦紅墻，古樹森森。山門額上題“護(hù)國(guó)興教寺”，左右護(hù)壁上題“法相”、“莊嚴(yán)”四個(gè)金字，光彩奪目。興教寺由正院、塔院和藏經(jīng)樓三部分組成。正院的前殿是大雄寶殿，后殿是法堂。大雄寶殿宏偉壯觀，正對(duì)山門，殿內(nèi)明朗清雅，玻璃宮燈高懸，龕臺(tái)內(nèi)陳列著明代所鑄銅佛像和緬甸雕刻的白玉彌勒佛像，壁上懸有彩色佛教故事畫卷。正殿后面是由方丈室及東西兩排僧房構(gòu)成的大四合院，院內(nèi)種植松樹、修竹、梅花、牡丹、芍藥、菊花，四季鮮花盛開，微風(fēng)輕撫，濃香撲鼻。
　　正院西側(cè)跨院是塔院，古柏森森，桃林一片，三座塔并寺聳立，是玄奘及弟子的舍利塔。正院東側(cè)是藏經(jīng)樓，聳立在參天的古柏中。藏有《藏經(jīng)》、《續(xù)藏經(jīng)》、《大藏經(jīng)》等經(jīng)書達(dá)萬(wàn)卷，及梵文《貝葉經(jīng)》、《巴利文》等數(shù)篇，有的經(jīng)典是宋版磧沙藏經(jīng)，非常珍貴。據(jù)說(shuō)唐僧玄奘從印度取經(jīng)回長(zhǎng)安以后，佛教就在長(zhǎng)安地區(qū)發(fā)揚(yáng)光大，并從長(zhǎng)安向日本、朝鮮、新羅、蒙古高原、東南亞及西亞傳播。長(zhǎng)安成為佛教第二圣地。而在印度，佛教卻快速衰落，佛寺被毀掉，佛經(jīng)被毀掉，取而代之的印度教。印度僧人要學(xué)佛經(jīng)，須要到中國(guó)的長(zhǎng)安來(lái)取經(jīng)。而經(jīng)典就珍藏在慈恩寺和興教寺等寺院，現(xiàn)在據(jù)說(shuō)只有興教寺藏著最古的最珍貴的佛經(jīng)。1956年，印度總理尼赫魯訪問中國(guó)，專程來(lái)西安去興教寺參觀，周恩來(lái)總理陪同。
　　唐僧玄奘歷盡千辛萬(wàn)苦，去天竺（印度）取經(jīng)，17年后回到長(zhǎng)安，唐太宗率王公貴族，文武大臣及百萬(wàn)民眾在長(zhǎng)安城西迎接玄奘，并在朱雀大街舉行隆重盛大的歡迎會(huì)。唐太宗曾希望他還俗做官，但玄奘不圖高官厚祿，決心要翻譯佛經(jīng)。唐太宗將弘福寺給他做翻譯佛經(jīng)的場(chǎng)地，還派宰相房玄齡協(xié)助，將慈恩寺改建擴(kuò)建以后，太宗詔令他在此寺中譯經(jīng)。但慈恩寺地處長(zhǎng)安城中，前來(lái)慈恩寺拜訪玄奘的上層人士及僧侶庶民很多，干擾很大，于是他請(qǐng)求在玉華宮（在今銅川市北宜君山中）清靜之地譯經(jīng)。他日夜譯經(jīng)，睡覺休息時(shí)間極短，操勞過度，在唐高宗元年（公元664年），玄奘圓寂（逝世）。唐高宗聽到消息，立刻罷朝致哀。他的遺體運(yùn)回長(zhǎng)安后，安葬在浐河?xùn)|岸的白鹿原上，長(zhǎng)安城百萬(wàn)人為他送葬。白鹿原地勢(shì)高敞，在大明宮就可以看見。唐高宗在大明宮，看到玄奘墓地十分難過，于是在總章二年（公元669年）下詔將玄奘遺骨移葬在少陵原南側(cè)崖畔，先建靈塔，后建寺院。后來(lái)唐肅宗來(lái)此游覽，題塔額為“興教”二字，以后將此寺叫興教寺。
　　興教寺塔院有三座寶塔，中間的最高者為玄奘的葬骨塔，方形、五層樓閣式，高23米，底部邊長(zhǎng)5米。塔身每面用八角形倚柱分間，柱頭用普柏坊和欄額，塔沿磚筑疊澀，是我國(guó)現(xiàn)存最古的一座磚砌木構(gòu)形塔。底層有兩個(gè)拱形券洞，內(nèi)力玄奘塑像一尊，底層北面，鑲嵌唐代尚書劉軻書寫的《唐三藏大遍覺法師塔銘并序》。銘文詳細(xì)敘述了玄奘誕生、出家、受戒、取經(jīng)和譯經(jīng)的生平事跡。玄奘塔前東西兩側(cè)各有一座結(jié)構(gòu)相同的三層小磚塔，高約七米。這兩塔建于唐文宗開成四年（公元八三九年），是為兩個(gè)高足弟子圓測(cè)和窺基修建的，分別稱為圓測(cè)塔和窺基塔。
　　窺基姓尉遲，字玄道，長(zhǎng)安人，為唐朝開國(guó)功臣尉遲敬德的侄子，父親是尉遲敬宗。窺基生于貞觀三年（631年）。玄奘由印度歸來(lái)后，見到窺基氣度不凡，便對(duì)人說(shuō)：“如果得到這個(gè)人傳授佛教，佛教就會(huì)流行不衰竭?！焙蠼?jīng)其叔父尉遲敬德同意，奏報(bào)高宗，高宗準(zhǔn)奏，從此皈依佛門。這時(shí)窺基才17歲。窺基天資聰穎，他埋頭學(xué)習(xí)梵文，沒多久便精通了。曾譯經(jīng)論30多部，注疏100多本，在民間廣為流行，被稱為百本疏主。永淳元年（682年）十一月圓寂于慈恩寺經(jīng)院。年51歲。葬于玄奘舍利塔旁邊，也建塔。公元829年，安國(guó)寺僧義林火化其遺體，收靈骨再建塔。
　　圓測(cè)名文雅，新羅（朝鮮）國(guó)王的孫子，生于隋大業(yè)八年（612年），他三歲出家，十多歲學(xué)習(xí)佛經(jīng)。他慧敏性靈，有過目不忘的本領(lǐng)，貞觀中住在長(zhǎng)安元法寺，博覽群書，對(duì)佛教經(jīng)典無(wú)不通曉，聲名顯著。他和玄奘談得非常投機(jī)，玄奘讓他翻譯瑜伽成唯論等，翻譯注釋幾十種。他還受詔與印度名僧等幾人合譯密嚴(yán)經(jīng)，后應(yīng)詔到東都洛陽(yáng)講華嚴(yán)經(jīng)，不久圓寂，時(shí)在武后萬(wàn)歲通天元年（696年），為西明寺大德和尚，享年84歲。同年葬洛陽(yáng)龍門香山寺，分一節(jié)骨骸葬于終南山豐德寺，安置舍利49粒，建塔。于宋代（1115年）分一部分舍利葬于玄奘塔旁。