“東亞模式”為當(dāng)代世界提供 了選擇的可能性與經(jīng)驗(yàn)，亞洲與拉 美各國正在關(guān)注與運(yùn)用東亞國家 的經(jīng)驗(yàn)，在本民族文明傳統(tǒng)的基礎(chǔ) 上步入現(xiàn)代社會。
　　世界真正認(rèn)識到中國現(xiàn)代化的價(jià)值是在一個(gè)特殊的歷史語境之 下———“金融危機(jī)”令當(dāng)代歐美發(fā)達(dá)國家心有余悸，卻也讓中國的現(xiàn)代化 進(jìn)程吸引了世界前所未有的關(guān)注。
　　2008 年以來，歐美的大金融集團(tuán)、大銀行紛紛倒閉，希臘、葡萄牙、愛 爾蘭紛紛發(fā)生主權(quán)債務(wù)危機(jī)。幾乎是在同時(shí)，另一個(gè)與國家有關(guān)的語匯也 在同時(shí)流行，這就是所謂的“金磚四國”———中國、巴西、印度和俄羅 斯———同樣引起世界關(guān)注。
　　中國在金融危機(jī)中的表現(xiàn)尤其令人驚奇，這個(gè)發(fā)展中國家以其 GDP 連續(xù)多年的兩位數(shù)增長在世界經(jīng)濟(jì)中成為中流砥柱，被聯(lián)合國視為抵抗 經(jīng)濟(jì)危機(jī)的榜樣。
　　中國還沒有現(xiàn)代化，但是無可否認(rèn)的是中國已經(jīng)創(chuàng)立了一種新的東亞 經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，我們稱其為“金磚模式”或是“中國模式”都可。這種模式的特 點(diǎn)并不是經(jīng)濟(jì)速度，也不是生產(chǎn)密集型工廠，或是世界的加工廠。
　　我認(rèn)為，中國模式的特點(diǎn)不僅在于其文明類型，而且在于其特有的歷史 歷程，這是一種在多元文明基礎(chǔ)上形成的模式。
　　公元前3 世紀(jì)到公元5 世紀(jì)是東亞文明交流的一個(gè)盛期，中國與古代 朝鮮和彌生時(shí)代的日本人，特別是文化發(fā)達(dá)的九州與本州地區(qū)開始了重要 的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大交流，如青銅器、鐵器、稻作，馴養(yǎng)豬、羊和馬，以及建筑藝術(shù)和 語言文字的傳播，由此產(chǎn)生了東亞第一次文明交流的高潮。
　　公元7 世紀(jì)，中國唐代的思想文化、文學(xué)藝術(shù)、政治制度和道德法律與 日本、韓國的交往達(dá)到了第二個(gè)高潮。
　　唐宋時(shí)期的東亞地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化交流頻繁，是世界文明最發(fā)達(dá)的地 區(qū)。飛鳥時(shí)代，日本圣德太子派遣使團(tuán)以木船遠(yuǎn)航中國。鑒真、空海、最澄等 中日文化使者都以畢生精力來穿越海峽，實(shí)現(xiàn)中日文化交流。直到今日，公 元7 到8 世紀(jì)的唐風(fēng)建筑———奈良的法隆寺，仍然是偉大的建筑之一。
　　這種交流使中日韓三國的文明達(dá)到當(dāng)時(shí)世界的領(lǐng)先水平，也建立了獨(dú) 立的文明傳統(tǒng)，正是這種傳統(tǒng)為以后的東亞文化轉(zhuǎn)型創(chuàng)造了基礎(chǔ)。
　　我們可以橫向比較一下，多數(shù)古代文明從政權(quán)形式上已經(jīng)斷裂或凋敝， 只有東亞地區(qū)的文明在千余年間承繼不絕，取得了深厚的文明交往經(jīng)驗(yàn)與成果，這種傳統(tǒng)不是輕易能夠消失的。
　　東亞相對獨(dú)立的文明傳統(tǒng)能夠現(xiàn)代化，我認(rèn)為有以下重要原因：
　　其一，東亞傳統(tǒng)中的儒釋道多教合一，也包括非宗教的人文信仰與宗教的同時(shí)并存，而不是一神教的反異教精神。這是東亞文明最重要的特點(diǎn)，佛寺、文廟、教堂、清真寺可以并列在一起。因此沒有“圣戰(zhàn)”與文化沖突，保持了十余個(gè)世紀(jì)的地區(qū)大和平布局。
　　第二，《易經(jīng)》曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。勤奮敬業(yè)是東亞地區(qū)人民的品德，在長達(dá)兩千余年的農(nóng)業(yè)文明社會中，這里開拓出世界上最大的農(nóng)業(yè)可耕地，直到今天仍然盛產(chǎn)稻麥，供養(yǎng)著人口最多的地區(qū)之一。20 世紀(jì)中又出現(xiàn)了世界最集中的制造業(yè)地區(qū)與科技工業(yè)園區(qū)，東亞人民勤奮敬業(yè)的這一傳統(tǒng)是在任何時(shí)代處于領(lǐng)先地位的資本。
　　第三，崇文重教是東亞地區(qū)的一個(gè)傳統(tǒng)觀念，教師在東亞永遠(yuǎn)是最受尊敬的職業(yè)之一，接受教育是東亞家庭的根本原則。
　　第四，重視接受新事物是學(xué)習(xí)的目的，從古代佛經(jīng)到近現(xiàn)代西方科學(xué)技 術(shù)，世界最流行的新事物在東亞都能與傳統(tǒng)得到最快的結(jié)合。
　　第五，尊重傳統(tǒng)，守舊而創(chuàng)新，這也是東亞文明的一種品格，世界古代文 明在亞歐、拉美的大地興廢交替，唯有這一種古代文明至今保留下來，“周雖 舊邦，其命維新”。
　　正因?yàn)橐赃@種傳統(tǒng)為主體，“東亞模式”為當(dāng)代世界提供了選擇的可能 性與經(jīng)驗(yàn)，亞洲與拉美各國正在關(guān)注與運(yùn)用東亞國家的經(jīng)驗(yàn)，在本民族文明 傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上步入現(xiàn)代社會。